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了义经最新娱乐体验_了义经全文读诵(2024年12月深度解析)

内容来源：中小站长动力网所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

了义经

《大方广圆觉修多罗了义经》，简称《圆觉经》，是一部阐述佛教尤其是大乘佛教中核心观念的经文，具有重要的地位。此经全名为《大方广圆觉修多罗了义经》，意在指出它是“大”乘之法，“方”遍周至，“广”弘深远的真理，“了义”则意味着它是彻底解析法性本然的典籍。 “圆觉”的涵义 “圆觉”代表着佛教最高等级的觉悟状态。这里的“圆”意味着完整与完备，没有丝毫缺失或边界。“觉”即觉察或觉悟，指的是清晰洞彻的本质或本体觉悟。合二为一，代表佛陀本性的完整展现，或者说一切事物的真实本质和最高觉悟。修行目标《圆觉经》的重心在于阐明一切生命本质上具有的圆觉属性和潜在的能力，指导如何通过正确认知和修行实践回归和体验本性之圆满清净。结构内容经典的叙述方式是，佛陀在清净无碍的大光明显境中向众多菩萨阐释圆觉妙理，这涉及到对圆觉之源（本觉）的理解，及其如何通过禅观、戒律等方法去除妄识干扰以趋向于圆满菩提。十二分章全书分为序、本体（正文）、流通三大部分。核心是佛陀对文殊师利菩萨及其随行弟子的十二位菩萨提问所做的答述，涵盖了如来圆觉的妙理和观修方式。 a. 文殊菩萨章讨论“圆觉门”，指出一切修行最终源自本有清净圆觉本性； b. 各章节分别聚焦如圆觉与众生相、菩萨果报之间的关联，如何正确观察并断除幻觉妄执； c. 分述远离妄心的方法和修行路径，从基础的奢摩他禅定到最终破我见、断妄见的高妙境界；继续列举各章主旨：普贤章：讲解修习圆觉应有的方法；普眼章：主张远离一切幻相；金刚藏章：指出思维心不可测量如来境界，并介绍去除妄念根源的法门；弥勒章：探讨欲望与无知作为轮回之因，强调寻找善知识的重要性，断障证真；修行法要主要教导如何透过观察内心世界和实践正确的修持，来去除各种妄执（我见、法执等），进而恢复清净觉知的状态。同时指出，修行者应以清净平等之心态看待世间，理解凡圣一体、心境同源的事实。智慧开悟之路《圆觉经》不仅描绘了一条智慧开悟的路线，而且还警示修行人避免陷入对特定体验的执著（例如在观心中常见的“作病”、“任病”、“止病”和“灭病”等），鼓励行者应持续深入观察内在真如实相，直到达到圆融觉性的境界。经义影响与传播此经在后世中国佛教界产生了广泛的影响，特别受天台宗、贤宗首以及禅宗推崇，被看作为修行者提供了直接洞察生命根本性质与解脱路径的关键教导。总体来说，《大方广圆觉修多罗了义经》揭示了生命的终极真相与实践佛法以成就佛陀所证之道的核心教义，是引领修行者由内省觉察到彻底解脱的宝贵指引。「清亦凉兮」「五台山印记」「小红书」

知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。 ——《大方广圆觉修多罗了义经》

一切诸众生，不得大解脱，皆由贪欲故，堕落于生死。若能断憎爱，及与贪嗔痴，不因差别性，皆得成佛道。二障永销灭，求师得正悟。 ——《大方广圆觉修多罗了义经》

《忠信的鼓》绘本：穿越时空的温情与勇气 𐟓š 《忠信的鼓》 𐟓š 忠与信，这两种精神在人类历史中一直被传颂。但你知道吗？在这份坚韧的背后，还隐藏着一种温柔的情怀。当“刚”与“柔”相遇，会碰撞出怎样的火花呢？今天，我要给大家带来一个跨越时空、国界，触动每个人心灵的故事。这个故事充满了人类共通的情感，它不惧时间，不分国界，永远在每个人心中激荡。故事背景 𐟌𘊊很久很久以前，在日本有一个大将军叫源义经。他和他的哥哥一起打下了天下，但哥哥却想杀死他，独霸天下。在一次追杀中，源义经的夫人静御前与他失散了。追兵逼近，静御前敲响了一面小鼓，这时，一个叫忠信的武士突然出现，救下了她，并送她回到源义经身边。狐狸的秘密 𐟦Š 这个忠信与众不同，每次小鼓响起时他就会出现。原来，他是狐狸的孩子，那面小鼓是用他父母的皮制成的狐皮鼓。为了抚慰狐狸忠信的思亲之情，源义经和静御前决定将小鼓送给他。最后的战役 ⚔️ 当敌人再度兵临城下时，狐狸忠信帮助源义经打败了敌人。战争结束后，他乘着春天的花瓣，敲着小鼓飞走了。感悟 𐟌Ÿ 这个故事不仅是一个关于勇气和忠诚的故事，更是一个关于爱与牺牲的故事。忠信不仅仅是一个武士，他是一个有情感的狐狸，他的存在让这个故事更加生动和感人。希望这个故事能给你带来一些温暖和力量。无论你身处何地，无论你面临什么困难，记住：勇气和忠诚永远是我们最宝贵的财富。

依四义依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。 ——《维摩诘经》末法时代众生修行，一定要依以上四义，否则会修偏。听一个人说法，不是只听他言语如何说。而是要知道他说的法是不是符合正法。依智不依识。大多数没证悟的人是用意识分别，带着他自己的认知说法的。而证悟的人，是用智慧说法的。心直接知道的，不是用头脑去思维的。依了义经，不依不了义经。就是依那些教你放下世间贪瞋痴烦恼走出生死轮回的经典。而不是依世间的教人如何求人天富贵福报的经典。依法不依人。不要只看这个人有很大的名望，就听他的法。而是看他说的法是不是教人真正的走出生死轮回的。

日本刀：小太刀的由来与魅力 𐟔ꠥ𐏥䪥ˆ€，顾名思义，就是比普通太刀短一些的刀。它介于太刀和短刀之间，给人一种短小精悍的感觉。在过去，如果一把刀比大太刀短，那它就被称为小太刀。比如，“武藏坊弁庆”用的薙刀和“源义经”的“薄緑”（膝丸）相比，因为薙刀更短，所以在《义经记》里被记作小太刀。 ❓ 那么，为什么会有这么短的小太刀呢？其实原因有很多种。其中一个说法是，在镰仓时代，公卿们为了好玩，会佩戴武士的太刀，但发现太长的刀在乘坐牛车时碍事，所以就制作了短太刀。还有一种说法是为了方便儿童元服时佩戴，或者是作为女性用的太刀而制作的。总之，小太刀的诞生有多种多样的原因。 ✨ 特别值得一提的是「小太刀铭则房」，这把刀是由「本多忠胜」的直系后代，本多家宗家第11代「本多忠肃」传下来的。它的长度大约是1尺9寸5分（约59厘米）。这把刀是由备前国福冈的一文字派领头人「助房」的次子「则房」制作的。则房在福冈附近的「片山」制作刀剑，并成为「片山一文字派」的始祖。他的作品反弯曲度深，刀身宽度广，姿态雄伟，刃纹华丽，充满了古备前的制作风格。 𐟒🙦ŠŠ小太刀的制作工艺非常精湛，地铁肌、地沸附着良好，乱映立起，刃文是小沸做出的小乱，足和叶很好地融入其中，是一件逸品。 𐟔–

在佛教流传的早期阶段，为了与外道划清界限，佛教徒对教法源流与传承历史格外重视，所以，搞清楚每部经典的宣说和记录情形自然也就显得非常重要。但几个世纪过去，佛弟子们对这问题的看法开始发生变化。后世的佛教徒逐渐转向以辨析教法内容本身来衡量经典的重要性乃至真伪。一项被称为“法四依”的原则被发展出来，用以处理这类问题。所谓四依：是指学佛修行之人应当 1、依法不依人， 2、依义不依语， 3、依了义经不依不了义经， 4、依智不依识

空性就是真实的所谓的如来释迦佛说的有人如果是从外相上看的是我，通过声音求我，那成了行邪道了，不能见如来，是什么意思呢？《金刚经》上又讲到，“如来者，即诸法如义”，这是《金刚经》上讲的，“如来者，即诸法如义”，诸法如义是啥意思？就是空性。如果以色见我，那是色相、外相；以音声求我，那是声尘，不是空性。空性本无相，空性无相。所以禅宗，一种传统的修持方法，它就在坐禅的时候是参禅，也叫参自性，参自性的意思就是什么呢？通过坐禅这种方式见自性，达到开悟的目的，见自性达到开悟的目的，所以他们在修持过程当中经常有一句话说“佛来佛斩，魔来魔斩”。就等于说看到佛形象了，也不用管他；看到魔的形象了，也不用管他。因为佛的形象也不是空性，魔的形象也不是空性，所以空性就是真实的所谓的如来，“如来者，即诸法如义”，所以看到佛，若以色见我，如果认为是见到佛性了，是人行邪道，不能见如来。这是《金刚经》上的话，在这里我们根据经文的展开给大家补充这一点。受持的功德还有，受持的功德，因为刚才我们讲到了这部经的重点在十二因缘和一实道的菩提心和菩提行。如果我们“念念常勤守护是菩提心”，这就是真实地行持这部经法，念念守护是菩提心，“勿令忘失”的话，就是在行持这部经法。我们现在讲的是行持、受持这部经的功德，那么念念不忘菩提心那就是在行持了。这样的话，刚才讲到了，“纵有五阴四蛇。三毒六贼。一切诸魔。来所侵娆。终不能变是菩提心”，这样的话，“因获如是菩提心故。身如金刚。心如虚空。难可沮坏。因不坏故。即得阿耨多罗三藐三菩提。因得阿耨多罗三藐三菩提故。常乐我净。具足而有”，就等于说受持这部经法最终的结果是得“常乐我净”的佛果地上的证德，就相当于说最终能够成佛，就是这个含义。仁清法师

「感恩认识你超话」《大乘妙法莲华经讲记》我尔时乘六牙白象：「六牙」是表六度万行。果真深信不疑万法皆唯「我」一念之所变现，你时时都是「乘六牙白象」。我就是六牙，六牙就是我，万法皆是「我」一念。「白」是表根本之义。明白「一心三藏」，这是从根本上解决问题，这是一步登天之法。「象」是来比喻明心见性之人，他的法力、道力彻法源底。三兽过河，兔子在水面上扑打扑打，它是四条腿在这里走；牛呢，头在水面身子在水中，是不是比兔子更加扎实？大象它沿着河底走，脚踏实地，来比喻我们受持「如来藏」心地法门，彻法源底，究竟了义。「王」表自在之义。你得自在了，那种自在、那种法喜，只有自己知道。如人饮水，冷暖自知。第83讲《法华经讲记ⷦ™䨏騐襊发品第二十八》听经闻法随文入观的微博视频「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

「观世音菩萨普度众生之论坛超话」《大佛顶首楞严经讲记》修证了义:是对「大佛顶、如来密因」高度地肯定。「如来藏」道理彻法底源、究竟圆满呐!《楞严经》被诸佛菩萨封为什么?降魔杵。一切的妖魔鬼怪，包括佛门内部的外道，在「一心三藏」面前统统原形毕露，都必须拜倒在「一心三藏」这个法理之下。《楞严经》也是试金石。你讲的到底是正法还是邪法?唯以「一心三藏」来检验。任何人不可以强词夺理，这是老佛爷金口玉言。《楞严经》还是照妖镜。你不要讲得天花乱坠，也不要表现得淋漓尽致就能怎么样。你懂不懂「一心三藏」?真正明心见性的菩萨没有我执，既可以把自己说的比天还大，也可以把自己说得连乌龟王八蛋还不如。明白吗?这是教化众生的智慧。任何一件事情不能只看表面现相。我在这里是不是传大法呀?我们要把释迦牟尼佛一万年末法扭为正法，要把弥勒下世前五十六亿七千万年灭法扭为正法。建立广泛的统一战线，就要靠我们用各种善巧智慧。这也是佛的教导。 074.《楞严经ⷥ𗧬쥅�‹之（4）听经闻法随文入观的微博视频「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

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