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惠能大师最新视觉报道_惠能大师为什么叫六祖(2024年12月全程跟踪)

内容来源：中小站长动力网所属栏目：热点更新日期：2024-12-04

惠能大师

菩提心只在世间修！来世间受苦就是修菩提心！不入烦恼苦海，焉得菩提！若生菩提心必定成佛！

顶礼「维摩诘经」顶礼「体佛法师」不思善不思恶，还你本来面目。 ——六祖惠能大师

中国首家禅文化酒店：心灵净土 𐟌🠨馏本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这句脍炙人口的诗句，正是六祖惠能大师的智慧结晶。如今，这句诗的诞生地——禅泉度假酒店，已成为中国首家以“禅文化”为主题的酒店，同时也是六祖的故乡。 𐟏›️ 酒店大堂的建筑结构令人叹为观止，由52根全实木木柱组成，采用传统的榫卯结构，让人难以找到一颗钉子。步行仅需5分钟，你就能到达国恩寺，这里不仅是祈福求平安的圣地，更是心灵净化的所在。 𐟛 在国恩寺旁边的山顶，还有一家龙山温泉酒店，这里拥有众多大别墅，非常适合家庭或朋友一起度假。 𐟍𕠧慦𓉥𚦥‡酒店的特色项目包括：禅坐参悟：体验禅宗的静坐与参悟。禅乐色空：享受禅音与空灵的音乐。宋韵点茶：体验古代茶艺的韵味。过堂斋宴：在禅意浓厚的环境中享用斋饭。抄明心经：抄写心经，感受心灵的平静。传心灯：传递心灵的火种，寓意希望与传承。 𐟌𘠥œ訿™里度假，你会感受到内心的宁静与和谐。希望这份宁静与和谐也能传递给你。

六祖惠能大师【一日禅】善知识，智慧观照，内外明彻…… 善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，般若三昧即是无念。何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。善知识，悟无念法者，万法尽通。悟无念法者，见诸佛境界。悟无念法者，至佛地位。善知识，后代得吾法者，将此顿教法门，于同见同行，发愿受持，如事佛故。终身而不退者，定入圣位。然须传授，从上已来，默传分付，不得匿其正法。若不同见同行，在别法中，不得传付，损彼前人，究竟无益。恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。善知识，吾有一无相颂，各须诵取。在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：说通及心通，如日处虚空。惟传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐，迷悟有迟疾。只此见性门，愚人不可悉。说即虽万般，合理还归一。烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无余。菩提本自性，起心即是妄。净心在妄中，但正无三障。世人若修道，一切尽不妨。常见自己过，与道即相当。色类自有道，各不相妨恼。离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。欲得见真道，行正即是道。自若无道心，闇行不见道。若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。僧爱不关心，长伸两脚卧。欲拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自性现。佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见名世间。邪正尽打却，菩提性宛然。此颂是顿教，亦名大法船。迷闻经累劫，悟则刹那间。文本来源于《六祖法宝坛经摘抄》ⷩš喜分享ⷦ𗱥œ𓀀

参加新兴县禅正文旅度假区奠基仪式有感新兴县禅正文化度假区位于六祖故里，新兴县六祖镇洒落村，是禅宗六祖惠能大师诞生、成长、开悟和圆寂之地，地处珠三角两小时经济圈内，该规划设计以大龙山风景区为依托，以禅文化为载体，站在禅文化发展的高度，把禅文化与自然风光融为一体。打造人与自然文化和谐统一的文化旅游、休闲度假的新高地。来自广东各界的四百多嘉宾朋友参加了今天的奠基仪式。六祖禅宗顿悟时，大龙山脉几人知。非台明镜谁方丈，无树菩提我住持。净土云遮开伟业，蓝天叠翠奠隆基。相逢都是有缘客，山寺空朦去不迟。

六祖惠能大师【一日禅】真如自性起念。非眼耳鼻舌能念！师示众云。善知识。我此法门。以定慧为本。大众。勿迷。言定慧别。定慧一体。不是二。定是慧体。慧是定用。即慧之时定在慧。即定之时慧在定。若识此义。即是定慧等学。诸学道人。莫言先定发慧．先慧发定各别。作此见者。法有二相。口说善语。心中不善。空有定慧。定慧不等。若心口俱善。内外一如。定慧即等。自悟修行。不在于诤。若诤先后。即同迷人。不断胜负。却增我法。不离四相。善知识。定慧犹如何等。犹如灯光。有灯即光。无灯即闇。灯是光之体。光是灯之用。名虽有二。体本同一。此定慧法。亦复如是。师示众云。善知识。一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。净名云。直心是道场。直心是净土。莫心行谄曲。口但说直。口说一行三昧。不行直心。但行直心。于一切法勿有执着。迷人着法相。执一行三昧。直言常坐不动。妄不起心。即是一行三昧。作此解者。即同无情。却是障道因缘。善知识。道须通流。何以却滞。心不住法。道即通流。心若住法。名为自缚。若言常坐不动是。只如舍利弗宴坐林中。却被维摩诘诃。善知识。又有人教坐。看心观静。不动不起。从此置功。迷人不会。便执成颠。如此者众。如是相教。故知大错。师示众云。善知识。本来正教。无有顿渐。人性自有利钝。迷人渐修。悟人顿契。自识本心。自见本性。即无差别。所以立顿渐之假名。善知识。我此法门。从上以来。先立无念为宗。无相为体。无住为本。无相者。于相而离相。无念者。于念而无念。无住者。人之本性。于世间善恶好丑。乃至冤之与亲。言语触刺欺争之时。并将为空。不思酬害。念念之中。不思前境。若前念今念后念。念念相续不断。名为系缚。于诸法上。念念不住。即无缚也。此是以无住为本。善知识。外离一切相。名为无相。能离于相。即法体清净。此是以无相为体。善知识。于诸境上。心不染。曰无念。于自念上。常离诸境。不于境上生心。若只百物不思。念尽除却。一念绝即死。别处受生。是为大错。学道者思之。若不识法意。自错。犹可。更误他人。自迷不见。又谤佛经。所以立无念为宗。善知识。云何立无念为宗。只缘口说见性。迷人。于境上有念。念上便起邪见。一切尘劳妄想。从此而生。自性本无一法可得。若有所得。妄说祸福。即是尘劳邪见。故此法门立无念为宗。善知识。无者。无何事。念者。念何物。无者。无二相。无诸尘劳之心。念者。念真如本性。真如即是念之体。念即是真如之用。真如自性起念。非眼耳鼻舌能念。真如有性。所以起念。真如若无。眼耳色声当时即坏。善知识。真如自性起念。六根虽有见闻觉知。不染万境。而真性常自在。故经云。能善分别诸法相。于第一义而不动。文本来源于：《六祖法宝坛经摘段》ⷩš喜分享ⷨ🪥𚆀

六祖惠能大师【一日禅】悟此法者，即是无念！善知识，自性能含万法是大。万法在诸人性中，若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍，亦不染着，心如虚空，名之为大，故曰摩诃。善知识，迷人口说，智者心行。又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。善知识，心量广大，遍周法界，用即了了分明，应用便知一切，一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。善知识，一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用。一真一切真，心量大事，不行小道，口虽终日说空，心中不修此行。恰似凡人，自称国王，终不可得，非吾弟子。善知识，何名般若？般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚，即般若绝。一念智，即般若生。世人愚迷，不见般若，口说般若，心中常愚。常自言‘我修般若’，念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是，若作如是解，即名般若智。何名波罗蜜？此是西竺语，唐言到彼岸，解义离生灭。着境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。善知识，迷人口念，当念之时，惟妄惟非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法。修此行者，是般若行。不修即凡，一念修行，自身等佛。善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念着境即烦恼，后念离境即菩提。善知识，摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳，如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。善知识，我此法门，从一般若，生八万四千智慧。何以故？为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念，无忆无著，不起诳妄。用自真如性，以智慧观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。文本源于《六祖慧能法宝坛经》 ⷩš喜分享ⷦ𗱥œ𓀀

宝玉悟禅机，贾政悲谶语第二十二回《听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语》这一章回虽然简短，但情理哲理起伏巨大，颇有意思。宝玉因为姐妹之间的矛盾和误解而感到困惑，读到《南华经》中的“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”一段后，觉得自己觉悟了，渴望解脱。他觉得世间万物都无趣，于是私下认为自己已经悟透了禅机。然而，黛玉用惠能大师对神秀大师的评价“美则美矣，了则未了”指出宝玉的觉悟是假的，根本没有参禅。贾政在猜灯谜时发现谜底都是不祥之物，内心郁闷，伤悲感慨，竟然难以成眠。谶语二字在中国文化中宿命感极强。不过，谶语二字是否也可以用潜意识来理解，少了些宿命感，多了些神秘气息。梦与语言是宿命、是前世、是今生，也可以是千万时空。

【禅的三种境界】1、神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”2、六祖慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”3、元音老人说：“菩提权做树，明镜假作台，本来不染污，说净亦尘埃。这是哪三种境界呢？1、神秀法师所说是在修道中，修身养性，时时打磨自己的习气。 2、惠能大师所言就是见性后一切皆空，哪里有一物可得呢？ 3、元音老人所说是不二，菩提、明镜也可以假有，因缘和合而生，不执着即可。另外呢，心存净想也是尘埃哦！#三卷书禅语# #弘五居士佛法#

#动态连更挑战# 云浮国恩寺，惠能大师，武则天赐名的寺庙，今日才听说室内最好不要拍佛，露天的可以拍，四大天王像抬起一只脚据说是有皇帝来过禅泉酒店位于国恩寺对面，环境相当不错，禅味浓厚，价格不算便宜，家具设备基本全实木，所以古风古味