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虚诞最新娱乐体验_虚有其表(2024年11月深度解析)

内容来源：中小站长动力网所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

绍兴兰亭：游目骋怀，乐在其中永和九年，正值癸丑之年，暮春之初，我们在会稽山阴的兰亭聚会，举行修禊之礼。群贤毕至，少长咸集，这里群山环绕，林木茂密，修竹挺拔，清流激湍，映带左右。我们引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，但一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，足以游目骋怀，极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，但当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

𐟓œ《兰亭集序》中的乐趣与哀愁 𐟌𘦰𘥒Œ九年，暮春之初，会稽山阴之兰亭，一场盛大的修楔之会如期举行。群贤毕至，少长咸集，此地有崇山峻岭，茂林修竹环绕，又有清流激湍映带左右。𐟎‹ 𐟎�𝦗 丝竹管弦之盛，但一觚一咏，足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。𐟌ˆ 𐟒�뤺𚤹‹相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，但当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。𐟌🊊𐟘”及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！𐟒” 𐟓œ每览昔人兴感之由，若合一契。未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。这就是《兰亭集序》中的乐趣与哀愁。𐟌™

诚实之言，句句真实质朴，没有虚伪粉饰，言之有物，言之有理；浮华虚伪之言，巧舌如簧，美言悦人，虚诞无凭，言而无信。

兰亭集序王羲之〔魏晋〕永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(趣一作：曲；快一作：怏) 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 #插画# #水彩# #手绘# #兰亭集序# #古诗词#

「诗词超话」醒睡（冷禅子）: 醒睡身心听自在，人间物我广空间。文明偏好多传统，种性宜然少困难。智者从容无虚诞，愚民局促有贫寒。慈悲仁爱同归道，相对相持共相安。

𐟓œ 兰亭集序：山水间的雅集与人生感悟 𐟌🊦𐸥’Œ九年，正值癸丑之年，春末之际，我们相聚于会稽山阴的兰亭，举行修禊之事。群英荟萃，老少咸集。此地群山环绕，峰峦叠嶂，茂林修竹映衬其间。清流激湍，环抱左右，我们引以为流觞曲水，列坐其侧。虽无丝竹管弦之盛，但一觞一咏，足以畅叙幽情。是日，天朗气清，惠风和畅。我们仰观宇宙之大，俯察品类之盛。游目骋怀，足以极视听之娱，真是令人愉悦。人们相聚于此，或于室内畅谈胸怀，或放浪形骸之外。虽各有取舍，静躁不同，但当他们欣于所遇，暂得于己时，便怏然自足，不知老之将至。然而，当他们感到疲倦时，情感随之变迁，不禁感慨万分。曾经欣喜的事物，转瞬即逝，成为陈迹。人生修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”怎能不令人痛心！每当读到前人的兴感之由，我们仿佛与他们心灵相通，临文嗟悼，不能自已。我们明白，死生为虚诞，彭殇为妄作。后人看待今人，正如今人看待古人。因此，我们列叙时人，录其所述，虽世殊事异，但所兴之怀，其致一也。后人读此文时，也将有所感慨。

小宝对西汉刘向比较关注，但是非常不耻于刘向求仙，觉得好傻。「初中生陶陶」那祖龙不是更傻？花了那么钱，用了那么多年，派了那么多人，去寻找海上仙山。孝武也好不到哪儿去，在柏梁台立金铜仙人，手捧承露盘，把接的露水和着玉屑饮用，以为就能成仙。小宝听得频频皱眉。杜甫诗里说吃仙药的人吃柏子，据说是味道很苦，“翠柏苦犹食”。刘向《神仙传》说，“赤松子好食柏实，齿落更生。” 最后我和小宝一致认为，最厉害的还是王羲之，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”都注意王羲之的书法，文章真的是魏晋古文中独树一帜的精彩。「陶陶语录」

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「怪诞艺术」「怪诞艺术超话」＂固知一死生为虚诞＂ ▼

王羲之《兰亭序》神龙本：一曲流觞的绝唱永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫，人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。（此版传为唐代内府栩书官——冯承素所摹，因有“神龙”二字的左半小印称为神龙本，唐、宋、清代的皇帝都对兰亭序推崇备至。宋代书法家米芾称兰亭序为天下第一行书，王羲之更被后世公认为书圣，兰亭序被奉为浑然天成的千古绝唱。）