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破阵舞最新娱乐体验_《破阵》歌曲(2024年12月深度解析)

内容来源：中小站长动力网所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

破阵舞

破阵舞辽叔这身好gin 刚柔并存的文远妈妈真是百年一遇的……♥[哇][哇] 「代号鸢」「代号鸢张辽」

敦煌莫高窟有一幅壁画（如图），源自秦王破阵乐舞图。秦王，是李世民登上中国历史的第一个封号。彼时，其父李渊举兵后，为刘武周夺取山西多地，欲退入关内，放弃河东之地。秦王请命，东出鏖战，尽收失地。大捷创下《秦王破阵乐》，后有《秦王破阵乐舞图》。随着大唐的繁荣，乐舞图也刻在敦煌，得以存世。秦王破阵乐作为军乐，随唐军旌旗威传四方。到唐末，黄巢军招降唐将郑畋。饮宴奏乐助兴，诸将闻破阵乐，掩面涕零，隧杀贼使，再度传檄聚兵，死战护唐。如果历史再向上翻几页，等待李世民的是高欢。高欢和宇文泰在三晋厮杀了一生。玉壁城下，东魏和西魏最惨烈的鏖战后，高欢负伤退兵。对手散布谣言，称高欢已死。为稳定军心，高欢以袍掩伤，饮宴三军。奏《敕勒川》，三军共唱，士气复如虹。明年夏天，从敕勒川去敦煌。问高欢好，请李世民安。

𐟏—昌滕王阁：历史与现代的交汇点 𐟏Ÿ“ 滕王阁，位于江西省南昌市东湖区仿古街58号，是历史的见证者。这座阁楼始建于唐代，由唐太宗李世民的弟弟滕王李元婴所建。历经多次毁坏与重建，如今我们所见的滕王阁是1989年第29次重建的版本。 𐟏›️ 滕王阁的形制令人叹为观止，九层重檐歇山顶，钢筋混凝土仿木结构，净高57.5米。尽管它不是历经几百上千年的文物，内部依旧是钢筋混凝土结构，但它的巨大体量所带来的震慑力，与几百、几千年前的人们感受到的或许相差无几。 𐟎蠦𛕧Ž‹阁上的“雕梁画栋”和屋檐的独特设计，从任何角度抬头看都是不一样的形状。站在滕王阁前的广场，眼前这座12米高台之上的中式楼阁巍峨壮观。 𐟓œ 参观滕王阁不仅仅是爬爬楼梯、看看风景。每一层都展示了关于滕王阁和江西的方方面面，形式多样，内容丰富，俨然一个博物馆。二层有一幅大型壁画——《人杰图》，人物在穿着、配饰、举止等细节上都反映了身份、地位和性格。四层也有一幅大型壁画——《地灵图》。六层则展示了《破阵乐舞》和《霓裳羽衣舞》的瓷砖画。 𐟖𜯸 除了主阁以外，还有小型展览如《滕王阁序印谱》，将《滕王阁序》上的125方印放大、篆刻而成。园中随处可见石雕，如池中的小塔飞檐翘角，灌木丛里藏了个龙头，守门的狮子“面目全非”，斑驳的石马无名无姓无出处。 𐟍𒠥œ覱Ÿ西的这几天，几乎都在吃水煮和粉（配瓦罐汤），虽然味道很好，但真的无法“百吃不厌”。 𐟦† 我们在相距很远的两个地方都看到了这三只鸭子，游泳、散步、觅食……它们的活动范围可真大啊。

奥运赛场上的中国风艺术表演：花泳与艺体哇塞，长文预警来啦！这次咱们聊聊夏奥会上的艺术体操和花样游泳，真的是一场视觉与听觉的盛宴。先小小吐槽一下，咱们花泳和艺体的服装审美能不能借鉴一下体操的啊？感觉那套服装简直美到窒息！艺术体操：秦王破阵乐与醉太平艺术体操的个人赛中，王子露妹妹的棒操和带操真是让人眼前一亮。棒操用的是柳青瑶的《秦王破阵乐》和关大洲的《醉太平》。《秦王破阵乐》可是唐代宫廷乐舞中的武舞，最初是唐初的军歌，后来被李世民改编成舞，象征着大唐的鼎盛时期。服装设计也很有意思，立领的中国红底色，黑金纹饰镶边，裤甲和鹘尾用黑色突出腰线，整体看起来就像个“将军”。动作编排里能看到很多中国舞（民族舞？）元素，比如倒踢紫金冠、击鼓的衔接、弯弓引箭等等。真的是一套服装设计和动作编排都与音乐古典、音乐内涵完美结合的佳作。带操配的是国家宝藏第二季第三期民乐合奏《醉太平》，音乐上承河北博物院彩绘散乐浮雕，绘的是一幅带有一丝微醺醉意的繁华盛世。服装是经典的旗袍样式，深绿色为底，饰深红花纹（经典红配绿啊），裙边如倒扣荷叶，很容易联想到屈原的“制芰荷以为衣”。动作上还是有大量倒踢紫金冠、点步翻身，衔杯饮酒的“醉”，掩面的娇俏与肢体的柔美，以及初赛结尾ending pose的“美人卧”，足够吸引眼球，足够一场乐舞清平。“咸歌破阵乐，共赏太平人。”——决赛先棒操后带操，似乎也是应和了这首赞歌。（毕竟咱得先打胜仗再享受太平啊hhh）团体赛的带球操《凤鸣凌霄》用的音乐是《明灯引》和《天军行阵》（关老师恐成夏奥最大赢家）。服装设计有汉服的云肩和拉到腰线以上的围裳，还有看不太清的小发冠。开场用彩带设计强调音乐的“拨弦”，中间穿插丰富的敦煌舞姿态设计。孙丹编舞设计一绝！花样游泳：莲与生命之光花样游泳的双人技术自选《莲》，服装是粉绿蓝三色晕染出莲花莲叶交织的写意画。地面姿态是牵拉下的arabesque，如露出水面摇曳的并蒂莲。开头入水，古琴两个按音接上滑音接跳跃，似莲花翻腾出水。自选编排动作为兰花指表现的莲花姿态。集体技巧自选《生命之光》的连接动作，用双腿搭建起甲骨文的“山”字，寓意生命伊始翻山越岭跨过艰难险阻最终的光芒。 “中国优秀的传统文化与艺术表现形式，在奥运会赛场向全世界展示”。我们正在将上下五千年厚重的文化底蕴，独特的文化审美与文化认同，通过奥运会的平台，向全世界展示中国故事！ PS：夏奥看体操冬奥看花滑，我也算栽在陈滢手上了……

中国舞蹈史：隋唐时期的乐舞机构与理论 𐟓œ 第五节：中外乐舞的交流 1️⃣ “四夷”乐舞入驻华夏西域乐舞：胡乐胡舞的传播达到高潮，西域诸国不仅向朝廷进贡舞人，社会上也流行胡乐舞。东南亚乐舞：以天竺乐、缅甸乐为代表，天竺伎乐善奇险杂技，缅甸的《骠国乐》具有特殊美感。南疆乐舞：以载歌载舞的形式，以调式为分段结构来表演。 2️⃣ 中原乐舞八方传播日本的“唐乐”：日本的宫廷雅乐中，唐乐是重要部分，包括部伎乐舞、健舞、软舞、歌舞戏和大曲等，受当地文化影响变化大。朝鲜的乐舞：基本没有偏离唐代“软舞”的式样。印度和吐蕃的乐舞：《破阵乐》不仅声誉远播，印度诸国多有习唱，证明其名震中外。 𐟎�쬥…�‚：隋唐的乐舞理论 1️⃣ 舞者乐之容 “容”指舞蹈的外在视觉形象，包括人体的姿态动作、空间调度、服装道具等。中国传统艺术观认为，乐决定容，通过外在形式表现内在意蕴。 2️⃣ 舞以象功德每一朝代用乐舞歌颂其统治者的功绩被认为天经地义，《破阵乐》《凯安舞》等乐舞即为例证。 3️⃣ 舞以美德操乐舞被视为善人心、美德操、成教化、易风俗的手段。唐代对乐舞的认识更进一步，认为乐舞是情感教育的重要部分。 4️⃣ 悲悦在人心悲悦在人心是乐舞观的核心，必须善其政，欢其心，才能达到携神人、和风俗的效果。 5️⃣ 礼乐宁邦国礼是为了区别等级，乐是为了和睦上下，礼乐相互调剂，能使人们分贵贱而不疏远，情融洽而不轻漫。

唐代时期，帝王对音乐十分喜爱，都创作出哪些有名的曲子？唐王朝处于中国封建社会的鼎盛时期，神权和君权牢牢束缚着人们的思想，帝王掌握着绝对的统治权，正所谓上行下效，只有“上行”才敢“下效”。唐代君王大多热爱音乐，更有甚者创作过结构庞大的音乐，如唐太宗李世民作《秦王破阵乐》、唐玄宗李隆基制《霓裳羽衣曲》。唐代音乐的发展以大曲为重。就《秦王破阵乐》而言，它曾先后被多位学者认定为第一部唐代大曲。先是词曲理论家任二北在他所著的《教坊记笺定》中将《秦王破阵乐》定义为“唐代第一乐曲”，又近而将其比作“近世国家之国歌”。关于这首大曲的产生，在唐诗《舞曲歌辞ⷥ‡魯歌辞ⷧ 𔩘𕤹》中有这样一句记载：“受律辞元首，相将讨叛臣。咸歌破阵乐，共赏太平人。”这首诗讲述的是当时作为秦王的李世民，在征讨叛将的战役中取得胜利，人们歌颂秦王为太平盛世所作功德而传唱“破阵乐”。但在这时，此曲还不能算是一部大曲，只能算作是一部军乐体裁的作品，因为封建社会有着严格的等级制度，作为秦王的李世民还无权享用大型乐舞，《秦王破阵乐》成为大曲是在李世民登基之后。公元 627 年，唐太宗李世民登基为帝，在一次与大臣对话中谈到：“朕昔在藩，屡有征讨，世间遂有此乐，岂意今日登于雅乐。然其发扬蹈厉，虽异文容，功业由之，致有今日，所以被于乐章，示不忘于本也。”李世民创制这部大曲的意义是为了不忘本。随着唐王朝逐渐统一，天下日趋安定，太宗为彰显“武功打天下，文德治天下”的治国理念，遂命大臣对《秦王破阵乐》进行二度创作，更名为《七德》，演出规模进一步扩大，演出人数增至120人。此时，该曲实至名归，成为了一部唐代大曲。《秦王破阵乐》无论是产生还是后续发展为大曲，都源于李世民，足以见得李氏发挥的重要作用。不知是因为祖辈的喜好，或者是其他什么原因，唐王朝历代皇帝对音乐都有一定的涉猎，高宗时，改《破阵乐舞》为《神功破阵乐》，将乐舞与武舞结合，在服饰和器物上都做了一些改动。中宗时期作《小破阵乐》；武后虽废李氏《七德》《九功》等曲，却有《景云乐舞》留存；到了玄宗时代，李隆基于音乐情有独钟，完善教坊，设梨园，集天下乐曲于都城，将唐朝音乐推到顶峰，而其中的佼佼者，莫属《霓裳羽衣曲》。 “千歌万物不可数，就中最爱霓裳舞。”这是诗人白居易对该曲的赞美。《霓裳羽衣曲》是唐代大曲的集大成之作，它最早源于西域，名曰“婆罗门曲”，河西节度使杨敬述深知皇帝酷爱音乐，为投其所好，将此曲进献给玄宗李隆基，玄宗在此基础上改编为《霓裳羽衣曲》。玄宗钟爱此曲是有一定的渊源的。唐朝重道，将道教始祖老子封为“太上玄元皇帝”，追求的是一种虚无缥缈的仙境生活，而《婆罗门曲》正是印度的祀神乐舞，其旋律色彩虚幻悠扬，只需加以适当的修饰，即可符合道教渴求的仙境世界。在古代，霓裳和羽衣又专指仙人穿的衣裳，这也就不难理解，玄宗为何会将《婆罗门曲》改编为《霓裳羽衣曲》了。《霓裳》一曲一经问世就受到了各阶层的关注。该曲是一首宫廷教坊大曲，在玄宗设立的梨园当中成为演出频繁的经典曲目。文人士大夫们对该曲的赞赏甚多，唐代诗词当中，有关《霓裳》的描述多达百余首。有关此曲的结构的记载存在多种说辞，欧阳修认为该曲共十二遍；姜夔在长沙所见残本有十八阙；白居易《霓裳羽衣歌和微之》谓其有三十六遍；王国维在《唐宋大曲考》中考证该曲有二十段。可见，《霓裳》一曲在结构上至少有十二遍之多。最后，其演出规模庞大。文宗时，教坊宫女300 人表演；宣宗时，宫中数百宫女表演，更有甚者描述其演出三天之久。资料中可能存在一些夸大的成分，但无不透露出《霓裳》一曲的庞大，在当时社会，也只有皇权有能力组织如此规模的音乐活动。封建社会有媚君的特点，将《秦王破阵乐》《霓裳羽衣曲》等唐代大曲的创作完全归功于统治者是有可能的，但即便如此，亦不能抹去太宗李世民、玄宗李隆基在乐曲创制中的主导作用，若没有君王的支持与喜好，再好的大曲想要频繁演出或是流传后世，可能性都是微乎其微的。

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