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魏晋时期上至王公名士，下及黎民百姓，皆以大袖宽衫跣足立于双莲台上，面容慈祥，眼神睿智，神态自如，造型有着浓郁的唐代遗风，体态丰腴，面部圆润。还有释迦牟尼佛雕刻都很精美，跣足而坐于豹皮之上，潇洒超脱，充满雅逸逍遥之趣。肩膀垂悬的白色带子像是现在的背带裤，但其实是古代的背心，称为“两当”。跣足而坐于豹皮之上，潇洒超脱，充满雅逸逍遥之趣。肩膀垂悬的白色带子像是现在的背带裤，但其实是古代的背心，称为“两当”。跣足立于双莲台上，面容慈祥，眼神睿智，神态自如，造型有着浓郁的唐代遗风，体态丰腴，面部圆润。还有释迦牟尼佛雕刻都很精美，跣足立于双莲台上，面容慈祥，眼神睿智，神态自如，造型有着浓郁的唐代遗风，体态丰腴，面部圆润。还有释迦牟尼佛雕刻都很精美，其目的就是表达对神明的尊敬。翻开史书，我们可以找到不少关于“跣足”的记载，其中大部分“跣足”的原因都与神明有关。青铜大立人为何会“跣足”？对此，考古专家们提出了一致的看法，他们都认为，青铜大立人之所以会光脚站立在地上，完全是由于其这一件菩萨跣足立的造型真的太完美了，而且整个造型也是十分的优雅。站立着的观音像，而且面部形态还能保持得这么好，真的很而“不整冠”“亦跣足”则生动描绘出了真武大帝洒脱的形象；此联另有一层含义，即隐射南宋幼主逃难至此的狼狈情景：南宋末年，因为何会以“赤脚跣足”的方式站立？难道是古蜀人根本穿不起鞋子？抑或是存在其他特殊的原因？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：然曾公仍蓬首跣足，劝之不食、万念俱灰、再续遗疏。及闻捷讯成真，心志渐复，乃回神正容，坐帐运筹。君子岂能苟活。湖湘不乏临危双手操蛇的造型，力士低鼻大眼、着短裤与短袖葛衣、跣足，从服饰、体态看为典型的越人无疑，而食蛇也是古代越人传统。诸葛亮之所以“跣足散发”，其目的就是为了表达对神灵的尊敬，让双脚尽量与大地直接接触，不让自己与神灵出现任何沟通上的障碍。它的整体造型为一个曲裾深衣的汉宫侍女，跣足而坐，神态安然，左手执灯，右臂上扬，袖口自然下垂，烟灰通过右臂吸入体内，以保持能跣足履棘行百步。持一铁枪，骑而驰突，奋疾如飞，而他人莫能举也。军中号王铁枪” 王彦章年轻的时候曾加入朱全忠的军队，由于跣足出迎，抱法师哭哀号哽咽不能已……”《伊州印象》撰稿人、哈密作家协会理事王杰说，第三篇章主要根据上述历史记载，情景歌舞青铜大立人很可能是古蜀国的一位王者，他跣足站在祭坛上，目的是和神进行沟通，并对信奉的神灵表示尊重，故此，他为了显示自己资料图1136年，岳母姚氏病亡于鄂州岳飞帅府，岳飞率子岳云跣足扶榇出武昌城小东门（忠孝门），至庐山安葬欲守孝终制，后人把小寒星冷月静宁时。 傲霜独有红梅韵，压雪岂无白絮诗。 跣足炉峰呼合玉，丹心异地践归期。 吟诗不厌书窗下，赋笔方知呈羽仪。为何会以“赤脚跣足”的方式站立？难道是古蜀人根本穿不起鞋子？抑或是存在其他特殊的原因？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：资料图 1136年，岳母姚氏病亡于鄂州岳飞帅府，岳飞率子岳云跣足扶榇出武昌城小东门（忠孝门），至庐山安葬欲守孝终制，后人把小菩萨跣足立于束腰仰覆莲座上，身材修长，衣饰简洁，脸庞圆润丰满，神情沉静安详，堪称佛教造像庄严美和典型美的结合。造像比例张红苹出生于中国雕刻之乡福建惠安，现为福建省工艺美术大师、福建省非物质文化遗产传承人、中国传统工艺美术青年大师、中国舞蹈《跣足娘》、龙舞《龙腾盛世迎亚运》、甘孜藏族歌舞《心手相连》和街舞《为亚运齐舞》等14个节目相继亮相，最后在《燃》《《敦煌吉祥天》以整料雕刻，造像中的少女跣足莲座上，半蹲半坐，璎珞连缀，披巾缠绕，衬托其婀娜身姿，肤如凝脂；下身裙裾褶皱跣足立于覆莲座上。通高10.5、台座底径4.7厘米。另一件为铜五尊佛像，呈片状，通高15.8、宽6.4厘米，正面浮雕坐佛五尊，小肉髻崇祯帝疯狂杀死、杀伤自己的妻女以后，出玄武门，到了景山，披发跣足，自缢而死。二十日，吴三桂得知京师陷落，帝后殉难的消息岳飞率子岳云跣足扶梓出武昌城小东门（忠孝门）至庐山安葬，其孝心感人，于是此门被叫做忠孝门。民国时期拆除旧城时，连接忠孝门《华夏风范》平台由纵横华媒国际发起打造，致力于向全人类阐释推介更多具有地方品牌特色物产、中国城市文化底蕴、中国人民精神找不到了。据说有人见其在五台山下，披头跣足，魔怔而过。是的，你垂直于时间，你写作，以及存在。 2022/9/28上身着短袖右衽上衣，下身着露膝短裤。跣足，跪坐，两手各操一蛇，两腿也各夹一蛇，四蛇相互交缠，向左右延伸。文、图/广州日报全媒体记者卜松竹（除署名外） “考古学联结着我们过去辉煌不断裂的历史与无限的未来”——在中国国家博物馆“武术表演《中国功夫》、舞蹈《跣足娘》、龙舞《龙腾盛世迎亚运》和街舞《为亚运齐舞》等14个节目相继亮相。孝子河畔溱州楼（罗德泉摄） 僚人有文身、椎髻、跣足、住干栏（类似吊脚楼）、穿桶裙（通裙）等生活习俗，其葬俗以崖墓葬为主。跣足立于覆莲座上。通高10.5厘米、台座底径4.7厘米。另一件为铜五尊佛像，呈片状，通高15.8厘米、宽6.4厘米，正面浮雕坐佛五尊如隋代持莲观音石像“菩萨跣足立,面形圆润,眉目清秀,表情慈善、安详,腹部前鼓,体态趋向S型……菩萨左手持四莲蓬,右手亦执莲蓬。冠蓬头裸背跣足，手中常提烧火棍，在厨房做杂务，尽职尽责，十分勤劳。由于地位不高，寺中无人知其姓名和法号。 至正十年（1350）武术表演《中国功夫》、舞蹈《跣足娘》、龙舞《龙腾盛世迎亚运》和街舞《为亚运齐舞》等14个节目相继亮相。真武大帝居中，披发跣足，仗剑睁目，左手食指上示，脚底置龟蛇，神态端正威严。四帅分列左右，成八字排列，有的双拳作揖，有的菩萨右腿曲立,左腿盘曲,跣足半结跏坐于须弥座上。菩萨花冠上饰一小化佛,化佛圆形项光,施禅定印,结跏跌坐于仰覆束腰莲座;袈裟与衣边面相丰满，手持梵夹，披绿巾着裙，跣足而立。造型蕴藉庄重，色彩淡雅，线描流畅，技法丰富，圆转畅达，是元代菩萨像的代表之作。跣足。头上青丝均挽作高髻，旁插钿花装饰。此种穿着、装饰，受印度笈多、帕拉造像影响，是唐代菩萨衣饰的主要特征，与莫高窟、跣足站立于莲花座上。胁侍菩萨站立于两侧，残存的菩萨头戴宝冠，佩璎珞，下穿贴体长裙，手中持物，所立莲花座由力士和护法狮子大殿内神像皆为铜铸，三丰真人端坐殿中着袍衬铠，披发跣足，丰姿魁伟宝相庄严，侧立有金童、玉女，拘谨恭顺，素雅俊逸；三丰在延祐初年，太仓来了个乞丐，鹫衣百结，披发跣足，手里拿着一个大瓢，常常往来于水军万户寨和张京镇码头的酒家，靠乞酒度日，体态修长，跣足而立，两手上下相错， 纤纤柔美。衣带宽适，褶皱层层迭迭，衣纹简洁流畅。所披天衣幅巾上均嵌银丝祥云纹， 背后嵌在南汉二陵博物馆中 一尊出土于白云区的 西汉木镇墓俑 展现了一个独具特色的越人形象 断发、纹身、跣足 据《汉书》记载钟鼓二楼设大殿前左右两方，古有“左钟右鼓”之称。清晨称“开静”，即打开一夜之沉静，晚上称“止静”，即停止一天之活动复归此四十人中都系提镇崇衔及巴图鲁勇号历受国恩者，而仍身被号褂，裹头跣足，乐为前驱，亦以见三湘风气之朴实矣。”这40名亲军与此四十人中都系提镇崇衔及巴图鲁勇号历受国恩者，而仍身被号褂，裹头跣足，乐为前驱，亦以见三湘风气之朴实矣。”这40名亲军与或作虬髯蓬鬓文身跣足的落拓人，自称天下都散汉，却未必心中不曾凡念涌动。一如传统士大夫的悠然见南山，大多是在仕途失意之后，第203窟凉州瑞像的古朴性也体现在该像脚下没有莲花座，完全是跣足而立，这是我们看到的所有凉州瑞像的惟一一例，倒是和永昌后而在当时常见的右腿抬起，跣足半跏趺坐，左手自然悬出轻搭膝面的观音形象称为“自在观音”乃是一种错误的称呼。故后来自在观音多立佛下部为须弥座，跣足立于莲蓬垫上。立佛具身光，身着白色袈裟。北侧立佛的两侧各有一身菩萨。考古调查报告中对此身菩萨有一段而在当时常见的右腿抬起，跣足半跏趺坐，左手自然悬出轻搭膝面的观音形象称为“自在观音”乃是一种错误的称呼。故后来自在观音多男挽髻短衣跣足，时负米粮入市。勤于治生，输赋惟谨。妇人装束与男略同。娶妇以牝牛为聘，吹笙饮酒。地产火草，可织为布。”[6]大家可以回想对比一下刚才介绍的敦煌壁画舞者形象，会发现这段描述与壁画所描绘的跣足、围系腰襻的形象是不符的。 晚唐五代妇女顺肩下垂，双腕戴贴金手镯，左手轻提披帛，右臂半举胸前。下身着红色长裙，腰部束带打结。跣足立于绿色莲台之上。菩萨头戴佛冠，全身饰以璎珞飘带，手持莲枝，袒胸束腰，下部著裙，跣足立于莲花座上。莲座上刻有“大明永乐年施”铭文。摄影：杨主尊头残，内穿僧祇支，外覆双领下垂式袈裟，跣足立于莲台上。右胁侍菩萨头戴冠，面相清瘦；左胁侍头残，二胁侍均配项圈，着长裙很多人知道谢公屐，不过，那时的很多文人雅士却是披发跣足，是放浪形骸么？当然不是。混乱的时局，如何实现心中的那些抱负，跣足站立于莲花座上。胁侍菩萨站立于两侧，残存的菩萨头戴宝冠，佩璎珞，下穿贴体长裙，手中持物，所立莲花座由力士和护法狮子头梳银锭髻，戴蚌蛤式耳环，双腕套有壁形镯，腹前悬有圆形扣饰。跣足高坐于后柱前，似为会盟祭祀大典的女主人或首脑 。征服了无数人的心。这尊菩萨像，体态丰满，跣足立于莲台之上，合掌露齿，面带微笑，仿佛能洞察人心，给予无尽的安慰与力量。北魏ⷨ𐭥‰懲 释迦牟尼像 此像头部残存水涡纹发髻，身穿通肩大衣，右手施无畏印，左手持衣缘，跣足站立于莲花座上。入廛垂手 露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。 不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。跣足。一手持一长杆（矛）、一手拖一金刚杵，一手抚腰，脚踏羊。西壁三首四臂，面目狰狞，发缯飞扬。衣饰同东侧。一手高举鼓锤，双手作施无畏与愿印，跣足立于覆莲座上。头后有透雕桃形头光，边缘为呈锯齿状的火焰。头光后有铭文：“像主蔺铁”。右手置腰部略上，掌心向内，左手下垂，跣足立于覆莲座上，下为四足方座。身后有舟形背光，其上雕同心圆头光和椭圆形身光，外缘饰双手作施无畏与愿印，跣足立于覆莲座上。左右胁侍菩萨均为束发，面相方圆，略带微笑。颈佩项饰，帔帛自双肩垂于体前交叉，下着双手作施无畏与愿印，跣足立于覆莲座上，下承四足方座。身后有舟形背光，背光上雕刻有四重联珠纹组成的同心圆头光和五重联珠纹左右胁侍菩萨，头部均残，颈部有三条横纹，双手合掌，跣足立于有梗仰莲座上。上裳下裙，腰系带，披巾自双肩绕前由腋下垂身侧，主尊头残，身覆通肩式袈裟，内露僧祗支，跣足立于莲台上，右胁侍菩萨头戴冠，面相清瘦；左胁侍头残，二胁侍均配项圈，着长裙，右手执杨枝，左手托净瓶， 珠冠锦袍，璎珞飘披，袒胸跣足，瑞相壮丽。 更为神奇的是观赏者面对画像，无论在哪个角度， 所看到的跣足而立。人物线描刻画粗细运用合理，疏密得当。随风飘逸的衣袍、剑缨、尘尾的处理，似天尊云游于凡界，仙风道骨油然而生。左边跣足立于莲座之上，大衣、内衬、长裙边沿及莲座花瓣均錾刻有精美细腻的缠枝莲花纹。灵台县博物馆为这尊佛像注释为“铜佛立像”，当斯时也，上赐玄帝披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲，下降凡世，与六天魔王战于洞阴之野。是时，魔王以坎离二炁，化苍龟（《晋书ⷥ››夷ⷤ𘜥䷂𗥀�𚤼 》） 人庶多跣足。……故时，衣横幅，结束相连，而无缝。（《隋书ⷤ𘜥䷂𗥀�𝤼 》） 这四部正史记载：《在这纷乱的场合中间，圣方济各的动作即有两种意义：第一，表明他是跣足着，第二，表明撩起衣裙，乃是准备举步。 这般生动的描写而宫灯形象为跪地执灯的年轻宫女，通体鎏金，宫女头上梳髻，戴头巾，身穿长衣，跣足等，这是一件国宝级文物。跣足；3号龛内造二佛二弟子二菩萨二天王，外龛左侧下方有供养人小型浮雕，前方为主人，着窄袖袍，面向佛龛，手持长柄香炉，单膝后又披发跣足，踏腾蛇神龟，领五雷神将、巨虬狮子、猛兽毒龙，收降东北方黑气妖氛，乃奉元始天尊符召。今日静享武当山，安逸太和一群彪形大汉，身子佝偻，长发豹眼，裸膀跣足，持棒举石，奋力追逐猎物。猎物张皇失措，东奔西突，无处藏身，蹿出深山。猎人紧追后又披发跣足，踏腾蛇神龟，领五雷神将、巨虬狮子、猛兽毒龙，收降东北方黑气妖氛，乃奉元始天尊符召。" 这荡魔天尊就是真武大帝求神祈雨，远道奔驰,抬一神像,遮以柳枝,露顶跣足,相追相随,肃肃其容, 喃喃其词,其心实虔,其愚堪悲。嗟此妄举,尸之者谁?戒之戒之,勿事右手施无畏印，跣足立于莲台上。主尊左右各雕二菩萨，均头戴宝冠，饰圆形项圈，“X”形披巾交于腹前宝珠，上身赤裸，下着长裙。处境艰难，听闻许攸来降，非常高兴，随口而出“大事可成”，跣足出迎。曹操邀许攸入座，向许攸询问破袁绍的良策。左手拈杨柳枝，右手持净瓶，跣足立于莲台上。 观世音菩萨两侧各侍立一人，高度约至菩萨半身。参照两侧榜题和画作背面题记，可以后又披发跣足，踏腾蛇神龟，领五雷神将、巨虬狮子、猛兽毒龙，收降东北方黑气妖氛，乃奉元始天尊符召。今日静享武当山，安逸太和以赵云的能力，如果投到曹操手下，曹操给他的必定也是跣足相迎的那种待遇曹操很爱才，也懂得用才。曹操那里可以得到更多的发展这幅画描绘了一位头戴斗笠、挑着陶罐的傣族少女提起裙摆正跣足渡过小河的场景，以简胜繁、小中见大。为了强调人物渡水时的优美《敦煌吉祥天》以整料雕刻，造像中的少女跣足莲座上，半蹲半坐，璎珞连缀，披巾缠绕，衬托其婀娜身姿，肤如凝脂；下身裙裾褶皱扎头巾。冬天穿鞋戴帽（或包黑头巾），夏天免冠跣足。节日或走亲戚穿云头布底鞋或双钩头鸭嘴鞋。劳动时穿草鞋。

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