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一切法最新娱乐体验_一切有为法的法指什么(2024年12月深度解析)

内容来源：中小站长动力网所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

一切法

当我们有了佛法见地，一切法都可以成为佛法。因为这种见地代表对人生的认识高度。立足于此，可以吸收儒家、道家，包括西方哲学的长处。

问曰：“何故念佛是一法，乃能广摄诸门？” 　　答曰：“念佛虽是一法，定能广摄诸门。何以得知？举喻释者，念佛犹如如意宝珠，虽是一个宝珠，能摄一切宝物。故《法华经》中说：‘龙女为献宝珠，速得成佛。’虽是一法，增长一切功德，感得生净土，速证无上菩提。一法包含一切法，所以《维摩经》云：‘念定即总持，包含一切法。’故一法中乃含诸法。” 「清亦凉兮」「五台山金阁寺」「佛教」

【「中方坚决反对菲律宾颁布所谓海洋区域法」】「黄岩岛是我国固有领土」11月10日，外交部发言人就中国政府公布黄岩岛领海基点基线答记者问。问：中国政府今日发表声明，公布了「黄岩岛领海基线」。此举是否系针对菲律宾出台“海洋区域法”的反制措施？答：黄岩岛是中国固有领土。中国政府根据《联合国海洋法公约》等国际法及《中华人民共和国领海及毗连区法》，划定并公布黄岩岛领海基线，是中国政府依法加强海洋管理的正常举措，符合国际法和国际惯例。菲律宾颁布所谓“海洋区域法”，企图以国内立法形式固化南海仲裁案非法裁决，把中国黄岩岛和南沙群岛大部分岛礁及相关海域非法纳入其海洋区域，严重侵犯中方在南海的领土主权和海洋权益。中方对此坚决反对，将继续依法采取一切必要措施，坚定捍卫国家领土主权和海洋权益。

说因缘「说法不有亦不无，以因缘故诸法生」，佛说一切法，不论是大乘、小乘，显教、密教，三藏十二分教，一切不着于有，也不着于空。不有就是空，不无就是有，既然如此，为什么要用不有和不无呢？不有，不是有，没有告诉你绝对是空；不无，不是没有，没有告诉你绝对是有。佛说一切法，世界一切万有现象，乃至我们凡夫起心动念，皆是因缘生法。因缘生法就是中国大乘所讲的缘生性空，也叫缘起性空。这里用的因缘二字，不是十二因缘的因缘，非常难了解。因缘在中国文字上来讲，因是动因，缘是攀缘。「缘」是与动因一动所连带的连续关系。譬如我们讲话，前一句是因，后一句接续前一句的意义是缘。因缘像是一个圆圈，无始无终，永远连续不断。譬如手中这个烟灰缸，由化学品、玻璃作原料，加上热能、人工，放入模子中压制出来，是因缘所生，无物质自性，因缘聚了，就构成这个东西；打破了，因缘散了，也就不成这个东西了。如果当初不叫它作烟灰缸，现在就叫了别的名字了，名词也无自性。我们大家相聚在这里，也是一样。所以因缘的两个道理，就是缘起和性空；一切皆是因缘所生；一切皆无自性，没有单独自动存在的可能和性质。换言之，一切事物的开动，那强有力的是因；由之发展出来连续的作用是缘。后世把因缘的法相加以分析，就成了唯识法相学，有四缘。因缘本身是一个因素，例如这次讲经，我要讲就是因，诸位来听是缘，但这个因缘本身，叫亲因缘。又如生命是中阴的业力到了该去投胎，加上父亲的精和母亲的卵，三缘和合，成为一个人，就是亲因缘。第二因素是增上缘，如泥土之于植物种子。又如父母的身心遗传特质，家庭、社会的环境，都是种子的增上缘。如果这个种子是善的，所有的外缘不管是善恶都会培养他向善路上走；如果这个种子是恶缘所感，所有的遭遇，都是恶缘。 ——摘选自《花雨满天　维摩说法》 ——南怀瑾先生讲述

老恩师慈悲开示：远离虚妄，回归自性真正的，就是我们现前所有一切境界，每一种现象，无论是心理现象，就是起心动念，物质现象、自然现象，全都是一千六百兆分之一秒这个频率之下产生的。念头不动了，什么都没有了。所以佛说「一切法从心想生」。这个一切法，可以说遍法界虚空界，十法界依正庄严，这叫一切法，全是从念头生的。这个念就是弥勒菩萨所说的，「一弹指三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」。我们常常念这一句，常常提醒我们，用它来做观照，整个宇宙就是这个现象。现象怎么来的？业力变现出来。一真法界是自性变现出来，那个不一样，那里头没有苦，没有苦所以叫它做乐，这一点要知道，苦乐二边都没有了，这叫真乐。极乐世界不是像我们一般人想象的，很快乐，欢天喜地，不是这个样子的，那还是烦恼。所以中国人讲七情五欲，七情，喜怒哀乐爱恶欲，全是假的，统统是造业。最后那个欲就是财色名食睡，五欲，六道众生就生活在这个里头，在这个里头生贪瞋痴慢疑，全都搞错了，不知道这个东西当体即空，了不可得。得到，有什么好喜欢的？失去，也不必难过，一场空，不是真的。所以一定要恢复，什么是最好的？清净心是最好的，清净心里头只有阿弥陀佛，阿弥陀佛之外什么都没有，这就是最好的，无比殊胜。为什么？真心，真心显露，妄念没有了，妄心就是妄念。这个地方教我们认识万事万物的体相作用，就是认识它的真相。一切法的自体叫法性，我们个人的自体叫自性，自性跟法性是一个性。「如《起信论义记》曰：法性者，明此真体普遍义。通与一切法为性」。这句很重要，明白这个事实真相，知道遍法界虚空界跟我什么关系？一体。我常常称这个叫大乘伦理，讲到极处了。伦理是讲关系，我们跟佛的关系是一体，跟菩萨的关系是一体，跟一切众生的关系是一体，跟妖魔鬼怪的关系也是一体，跟蚊虫蚂蚁的关系也是一体，跟山河大地是一体，跟花草树木是一体，遍法界虚空界跟我是一体。什么是我？全体是我。这是真的，佛与法身菩萨肯定的，他们不会在这个地方分别你我他，他不会分别，真是一体。一体里面冲突没有了，一体是和谐的，一体是亲爱的，一体里头没有占有、没有对立，边见、见取见、戒取见、邪见统统没有，它一体。知道一体，烦恼就没有了。异体起于迷失真相，所有的麻烦都是从自私自利起来的。佛说明这些真相，目的何在？教你放下错误的想法看法，没有自私自利。自私自利是个妄想，你有这个妄想，你在那里制造六道轮回、制造三恶道，自己制造自己去感受。佛菩萨看到的是一场空，你的因是假的，果也是假的。这桩事情只有佛法讲得清楚、讲得明白。「又《唯识述记》曰」，《唯识述记》，窥基大师的作品，这里面说，「性者，体也。一切法体，故名法性。」又《大乘义章》第一卷：「法之体性，故云法性」。「故知法性乃万法之体，在染在净，在有情数，在无情数，其性无有改变，故名法性。」我们在电视屏幕上就看到非常清楚，能为一切现象做体，屏幕！这个里头表演的有善人有恶人、有好事有坏事，这就是造六道轮回因果的现象，都离不开这个体。体与这些业因果报丝毫不相干，它没有染着。它虽然能现染净，它本身没有染净；它能现善恶，它本身没有善恶；它能现苦乐，它本身没有苦乐。这是什么？这是自体，自体就是真心。真心没有，我全是妄心。佛教给我们远离虚妄，回归自性。回归自性，这妄境有没有？还有，没关系了，为什么？你搞清楚它是妄的。像变把戏的人，把戏照变，知道它是假的，不会把它当真，就什么事都没有，你就可以用这个东西教化众生，变成什么？变成教化众生的工具。你在这里头表演，就跟玩魔术一样，决定不会迷在其中，所以这种善巧方便有用处的。「又法性即是真如，亦即实相。」念老这个集注，不同的经论、祖师大德不同的注疏，都把它抄在一起，我们看到这篇就看到好多种。这个说法是真的不是假的，经论如是说，祖师大德所引用亦如是说。《嘉祥法华经疏》第五卷：「法性即是实相，三乘得道，莫不由之。」三乘，声闻、缘觉、菩萨，他们证得的道果就是见法性。法性见多少，他的地位不一样。阿罗汉见少分，好像晚上的月亮，初三、初四，这个是阿罗汉；到初八、初九是菩萨；满月是佛。月亮是真的不是假的，我们所见有圆有缺，圆缺代表功夫的浅深。这个功夫是什么？是禅定。禅定从哪里来的？禅定从放下来的。放不下就得不到禅定，你心里有牵挂、有忧虑，你就定不下来。所以放下是修行的总纲，无论什么行法，全部都是教你放下的，放下就开悟、就证果。「又《止观一》曰」，《止观》第一卷，「法性名为实相，尚非二乘境界，何况凡夫。」实相的意思有浅有深，事实真相，事实真相是空无所有。 ——恭录自《二零一二净土大经ke注》第92集

释迦牟尼佛在四十九年当中不断地反复宣说，然而我等众生却不能开窍。无论是对境，还是对人，都觉得是那样的真实，从而产生贪恋执著，由此导致了无穷的痛苦。一切法都是缘生的，既然是缘生的，那它就不是本有的，自性本空。

惜缘、随缘、不攀缘不增不减，不取不舍一切都是，自然而然生活中活出般若智慧，在世间显现菩提本性，尘世修出一颗清净心，始终保持着自己本性。放下执着，随缘而行。正心心念，般若彼岸不拒因缘，觉悟本性，也不攀缘执着，和光既不逃避现实，同尘也不迷失本性，空性一切境遇，都是助缘穿越时空，直指人心。在纷繁复杂婆娑世界，在罗生门里随缘自在，在尘俗中间净化真如纵灭一切之见闻觉知，达到内心宁静与幽闲，但若仍然执着于法尘（一切法相概念分别）只是执幻为实非解脱妙明真心无我无相寻，非有非空的妙明真心。汝面虽皱，而此见精，性未曾皱。皱者为变。不皱非变。变者受灭。彼不变者，元无生灭真心、本性无生无灭。当知如是精觉妙明，非因非缘，亦非自然，非不自然，无非不非，无是非是，离一切相，即一切法。妙明真心见性却非因缘，非自然超越分别相，无形无相。非有非无一切诸法本性。离一切具体形态而存在觉性，达无我无相境界。俗世间，一切诸修学人，心中执着未除不得漏尽，未成阿罗汉，皆执妄想太多关注相，忽略核心笃定专注当下调伏内心！人能常清净天地悉皆归。吾心即宇宙，宇宙吾心！ ——唐雷恒

#多的是你不知道的事# 世间一切有为、无为、心、意、意识、色、法、名相皆空无自性，一切法空。

彻悟解读《金刚经》： “见”如来 ⠥𜀥聯上智慧之门（二十二）原文：金刚经第二十二品无法可得分须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是！须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。” 解读：须菩提向佛陀问道：“世尊！佛陀您已证得无上正等正觉，却并没有得到任何法是吗？” 佛陀说：“你说的是！你说的是！须菩提！我对于证得无上正等正觉，甚至是没有一点点的法可曾得到，无上正等正觉只是执着于表象的名称而已。” 在《金刚经》的这一段落中，释迦牟尼分享了自己研修佛法并证悟得到无上正等正觉的经验，那就是任何修行者不要试图去得到什么法，法是不可说的也是无法写的，而是要发自内心去证悟这个法。 “法”或者“一切法”都是指世间万物运行的规律。 “佛法”是指证悟无上正等正觉的方法以及遵循世间万物运行规律的方法。#感悟人生# #动态连更挑战# #热点引擎计划# #动态连更挑战#

一切浊心为来时祸，一切不知之行为来时灭。一切法本是一切法，无需心生，无需彼我生，无需自在生，是故冥冥。 ——昙灵渊

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