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乡村中国最新视觉报道_农村大妈桃花开(2024年12月全程跟踪)

内容来源：中小站长动力网所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

乡村中国

【看饿了！「中国乡村藏着一本巨型食谱」[干饭人]】浙江赵岙村的杨梅炖鸡、云南阿者科村的哈尼豆豉鱼、江苏花山村的蟹酿橙……网友：看中国美食视频↓↓有一种「筷子不能伸进屏幕的无力感」[馋嘴]中国乡村的美食，哪一道最让你念念不忘？评论区留言，分享你的家乡美食！「山水间的家」央视新闻的微博视频

乡土中国：渐行渐远的乡土气息 𐟍ƒ《乡村中国》这本书真的是费孝通先生的经典之作，尤其是对于那些对乡土社会感兴趣的人来说。这本书是基于费孝通先生对30年代中国农村的深入调查和科学论证，结合他对历史学、哲学、政治学和人类学的丰富知识，对中国乡土社会的独特认识和深刻见解。 𐟍ƒ这本书从浅到深，从表面到里，通过14个章节层层剖析中国的乡土社会。第一章就明确指出中国基层社会的乡土性，为整本书定了基调。接下来的13章都是围绕这个主题展开的。 𐟍ƒ正因为乡土社会的性质，它是一个流动性少、生于斯、长于斯、死于斯的地方性社会。每个孩子都是在别人的注视下长大的，周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会。熟悉到不需要文字，整天在一起的是一群“面对面的社群”，不必见面就知道对方是谁，闻其声识其人；无言胜似有言，眉目传情、指石相证，便可交流传达便懂得会意。每个人的每一步都有前人留下的脚步，每个人的“当前”都有前人的“投影”，靠着“学而时习之”，靠着“记”和“忆”，口口相传世世代代前人的经验，可以“愚”得不识字，可以“愚”得不需要文字，他们有他们“特殊语言”。 𐟍ƒ那么，这些人聚集在一起，生活生产一起，又是靠着什么世代维持、运转下去的呢？这本书通过与现代社会的对比，层层剖析了乡土社会的各种“现象”和“概念”。 𐟓’“差序格局”的社会结构。与现代社会的“团体格局”不同，乡土社会是“差序格局”。“团体格局”就像一捆捆柴，分扎得清楚不会乱，而乡土社会格局则是以“己”为中心，像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去波纹，和别人联系成社会关系，最主要的是形成根据生育和婚姻事实所发生的亲属关系。而这种关系靠着分别、差等次序的“伦”来维系着，君臣、父子、夫妇，亲疏、远近、上下，都有着严格的纲纪和架格而“不失其伦”。 𐟓’系维私人的道德。不同于“团体格局”下的象征团体的平等、公道、兼爱、同仁的超己道德观念，“差序格局”是“一根根私人联系构成的网”，每根绳子都被一种所谓的孝、悌、忠、信道德要素维持着，这些道德要素都是私人关系的，价值标准都是没有超脱差序的人伦范畴。 𐟍ƒ总的来说，《乡村中国》这本书真的是一本值得一读的好书，尤其是对于那些对乡土社会感兴趣的人来说。它不仅让我们了解了中国的乡土社会，还让我们感受到了那种渐行渐远的乡土气息。

中国联通“最美数字乡村”全国评选活动开始啦！在中国联通助力乡村振兴发展和数字乡村建设的实践中，涌现了一大批能突出反映新时代新农村风貌、生动展示乡村振兴和数字乡村建设成果的优秀案例，快来为你心中的"最美数字乡村“投票吧，还有大奖等你来拿！「数字惠农智慧兴村」网页链接

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行行摄摄：美丽的中国乡村（三）

7万字神书《乡土中国》：读懂中国必读之作 𐟓š《乡土中国》 𐟔娴𙥭通在北京这样的国际大都市，为什么最繁华的地方叫三里屯、中关村这样略显土气的名字？唐僧去西天取经之前，为什么捻一撮家乡的土放在酒杯里，一饮而尽？《红楼梦》中，为什么贾家的大观园可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，还有宝琴、岫烟，凡是扯得上亲戚的，都包容得下？这些问题困扰了我十几年，直到读了《乡土中国》才找到答案：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。” 你有没有这样的经历：如果有人敲你家的门，你问对方：“谁呀？”门外的人十有八九大声回答：“我！”这就是乡土社会生活习惯在我们身上留下的痕迹。在一个熟人构成的社会里，大家可以通过声音分辨出彼此。乡土社会有三个特性：第一，离不开泥土，第二不流动性，第三熟人社会。时间到了2022年，10个中国人，已经有近7个人住在城市里。大多中国人想摆脱的土气，恰恰是最中国的地方。这本书是1943年，费孝通在西南联大教授“乡村社会学”时的讲义。不到7万字的小册子，将中国乡村的婚姻、家庭、文化、秩序讲得清清楚楚。这本书写乡村，却又不局限于乡村，对社会制度及秩序的分析，对人际关系与社会变革的思考，通通都浓缩在里面。读完这本书，我对“伦理”这张蜘蛛网或者石子泛出的波纹有了更深的了解。差序格局解释了中国为何没有权利意识，为何法治如此艰难，礼治产生的缘由是什么；为何男女有别，社会关系、社会结构的保持；中国的乡绅、师儒产生的原因，技术知识与规范知识的分化；婚姻制度产生的根源，是抚育孩子；中国传统权力的统治：教化权力。很喜欢书中对“孝”字的解释：“做子女的在日常生活中摸透父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安”。整本书很薄，但信息量封神，让我感觉有划不完的重点，做不完的笔记！可以说，读懂《乡土中国》，才能读懂中国。了解中国，才能了解自己。读完《乡土中国》才知道，为什么清华校长把这本书随同录取通知书一起寄给新生。俯下身来，亲近泥土；迈开脚步，丈量家国。

诗词大会第九期开场白：辛弃疾的乡村情怀 𐟌𞧨𛨊𑩦™里说丰年，听取蛙声一片。宋词原本的面貌，应该是阳春白雪，风花雪月。但是到了辛弃疾的手里，却更添了一份闲情逸致。在这里没有酒店有茅店。没有菊花，有稻花。没有歌声，有蛙声。仕途失意的诗人却创造了一幅最美好的乡村意境。那接下来，就让我们再一次走进中国诗词大会。再一次去感受古人那畅达的人生情怀。 𐟌Š大江东去，浪淘尽，千古风流人物。苏轼的“大江东去”，称得上是最伟大的千古绝唱。在诗人的笔下，历史是这般地浪漫雄奇，人生是如此地荡气回肠。每当我们吟诵“大江东去”也仿佛跨越时空，实现了与诗人遥隔千里的相望。那今天，就让我们迎着着滔滔的长江水，走进诗词大会，再一次去感受唐宋王朝的情怀与梦想。 𐟎‰结束语我想此刻真的是到了要告别的时候了，第一季诗词大会，到这里就全部结束了，我们将圆满落下大幕。这些日子以来，从金戈铁马到琴棋书画，从大漠孤烟到水墨江南，从忠肝义胆到千里婵娟。可以说一首首的诗词歌赋，让我们感受到了炎黄子孙的家国情怀。真的，所有的这些选手，谢谢你们来到我们现场，用你们最美好的青春年华，用你们的才情和学识装扮了我们的舞台，装扮了我们的大赛，也传播了最美的中国诗词文化，在这里向你们鞠躬，表示感谢。我们也把我们最热情的掌声送给我们的点评嘉宾，谢谢康老师，谢谢蒙老师，谢谢。谢谢你们给予我们的谆谆教诲。在学识上的指点，指正，帮助。所以当比赛结束的时候，真的不想说再见。因为“海内存知己，天涯若比邻”。就让我们从此地出发，传诵经典，展露风华。伴随中国诗词大会，梦想就此起航。

行行摄摄：美丽的中国乡村（一）

行行摄摄：美丽的中国乡村（二）

“网红”新定义：文化与共富的双重标准 “网红”这个词儿，最近可是火得不行，但咱们得重新给它下个定义。以前的“网红”靠的是“秀”和“炒”，结果就是昙花一现，完全靠颜值、青春、身材和名气博眼球。现在，咱们得给“网红”来个全新的定义，让它真正有内涵、有正能量。 “网红”新定义的三要素 𐟓 优秀+作秀：首先，你得有真才实学，有专业技能，才能吸引大家的注意。光靠作秀是不行的，得有真本事。文化“网红”：其次，你得有文化底蕴。传播中国文化是你的责任和义务，你得是文化的传播者，而不是文化的破坏者。共富“网红”：最后，你得有社会责任感。不是为了自己谋取私利，而是要助力乡村振兴，共同富裕。你得是中国乡村振兴共同富裕的代言人。为什么这么说？ 𐟤” 不优秀的“网红”，注定是短命的。大家喜欢的是有正能量、有品质的“网红”，而不是那些只知道卖秀、秀颜值、秀青春、秀身材、秀名气的。文化传播：作为“网红”，你有责任和义务传播中国文化，开展中国文化科普和国际传播交流。你得是文化的传播者，而不是文化的破坏者。共同富裕：你得有“天下为公”的精神，不是为了自己谋取暴利，而是要为中国乡村振兴共同富裕谋福利。你得是中国乡村振兴共同富裕的时代“网红”。结语 𐟌Ÿ 做不到以上三点，你就不是一位合格的“网红”，最终会被市场淘汰，成为过眼烟云。咱们得重新定义“网红”，让它不仅仅是靠“秀”和“炒”，而是要有文化底蕴和社会责任感。让我们一起努力，创造中国经济发展“网红经济”时代的伟大奇迹，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量！

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