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管晏列传最新视觉报道_管晏列传ppt(2024年11月全程跟踪)

内容来源：中小站长动力网所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

管晏列传

让孩子轻松掌握文言文的秘密武器！如果你家里有五六年级或者初高中的孩子，那么一定要入手《写给青少年的古文观止》这本书𐟓–。这本书和孩子的考试息息相关。2021年语文高考全国卷1卷的作文题，就是取材自《古文观止》里的《史记ⷧ™列传》。《高中语文课程标准》推荐的32篇文言文，有18篇被《古文观止》收录。新版部编版高一语文教材中有一半也是从《古文观止》中选出的，比如《师说》、《烛之武退秦师》、《阿房宫赋》等。这本书精选了101篇经典文章，按照题材分成五大类。分类本身就能让孩子对文言文体裁有一定的了解，而且不同体裁还能丰富孩子的阅读体验，有助于启发孩子议论文写作的议论辩驳能力。古文中有很多通假字和生僻字，如果不把读音读准，字义也会相差很远。每篇文章都有赏析解读和知识拓展，方便孩子查阅、记忆和学习，减少阅读的难度和时间。最后，每本书后面都有阅读思考题，可以检验阅读效果，还可以当作一次模拟测试。从学习到检测，帮助孩子全面掌握文言文。总之，这本书不仅能让孩子轻松应对考试，还能培养他们对文言文的兴趣和阅读习惯，真的是闭眼入都不会错的选择！

𐟤” 得意扬扬还是得意洋洋？ 𐟤蠤𝠦˜縷楜觺结“得意扬扬”和“得意洋洋”哪个更准确？其实，这两个成语都源自西汉ⷥ𘩩쨿的《史记ⷧ™列传》，形容非常得意的样子。 𐟘Ž “得意扬扬”更多地被使用，它形象地描绘了一个人因成功或喜悦而表现出自得其乐、飘飘然的样子。而“得意洋洋”虽然也有类似的意思，但更多地被看作是“得意扬扬”的同义词，两者在用法上可以互换。 𐟓œ 在《史记》中，有一个关于晏婴和他的车夫的故事。车夫原本因为能给相国驾车而得意扬扬，但经过妻子的劝告，他开始变得谦逊。这个故事告诉我们，即使身处高位，也要保持谦逊和低调。 𐟤“ 所以，“得意扬扬”和“得意洋洋”在含义上并没有太大的差别，选择哪个成语更多取决于个人的喜好和语境的需要。 𐟘‰ 现在，你是否对这两个成语有了更清晰的认识呢？下次在使用时，可以根据需要灵活选择哦！

经典语录：生活的智慧与感悟 𐟌篸你说天冷了，还有你会给我温暖。 𐟒ꠤ𚺧”Ÿ不自满事十之8以是别太埋怨。 𐟘„ 天天有个好心情，笑口常开。 𐟒” 朋友说我太消极。我不反对。 𐟏 在温馨的日子里，不要懈怠。 𐟌™ 战场以外，我永远当你是朋友。 𐟘𖠥œ訿™里宣泄心情不会有人知道。 𐟏‹️‍♂️ 你可以自己去健身，和女朋友吃饭。 𐟘” 最怕拥有这样似有若无的感情。 𐟒ꠤ𘍥œ顿地享受将会造成疲弱，而处于勇敢者面向光明，恐惧者面向黑暗。 𐟌ˆ 世间有大智慧，因此有大光明。 𐟏† 凡事有志竟成。清。梁献《学书论》 𐟘„ 穷人比富人快活、多欢笑。——佚名 ❤️ 幸福的开始，就是放手去爱。 𐟤’ 高烧可以掩饰，轻咳则难以隐瞒。 𐟎‰ 子换成新的了，心情也变得更好。 𐟧 人生常会量人短，何不回头把自量。 𐟒ꠤ𛀤𙈩ƒ𝦌𚤽 到底，我一直陪你到底。 𐟘” 胆小者成功的比率，少之又少。 𐟒ꠧœŸ诚者所向无敌，虚伪者出师不利。 𐟌𓠧‹즜褸能燃成火，单刀匹马不成事。 𐟑𘠤𘫥䴨ﴯ𜌥𞅥幥𜺥䧩™ꤽ 守天下。 𐟍𗠤𝚥：缺少食物和酒，爱情是冷的。 𐟘” 他是在默默承受这样的感情。 𐟌𘠨‹夺𚧔Ÿ只如初相见，那该有多好。 𐟌쯸 我愿如风信子，怀念过去而重生。 ❤️ 之付出真心的朋友才有抱怨的资格。 𐟓š 经典是这样一种著作。——卡尔维诺 𐟒• 男人，你从没看见过我对你的爱。 𐟒꠩‡要的不是口号，而是行动。 𐟑렦𗱦ƒ…厚谊：深厚的感情和友谊。 𐟎𕠩Ÿ𓤹是人类共通的语言。——朗非罗 𐟒ᠦ 𜨨€是一人的妙语，众人的智慧。 𐟑�𗟥幧š„闺蜜成为惺惺相惜的好朋友。 𐟏ᠦˆ‘想有个家了，属于我们两个的家。 𐟔„ 人生不是时时刻刻都留有余地。 ✉️ 这个国家太慢，男朋友还没有收到。 𐟒砧œ𜦳ꥎ𛦌𝦕‘爱情，那样不值。 𐟏ᠧ•™心生活的细节．为婚姻加分。 ⚖️ 贵轻重，慎权衡。《史记管晏列传》 𐟏 窝儿棚，迷魂阵，赌博场，陷人坑。 ⏳ 人生不怕重来，就怕没有将来。 ❤️ 亲爱的，我拿着刀无法拥抱你。

文化传播未来有大市场。史记ⷧ™列传》写到：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。” 当人们的物质生活提高之后，精神生活随之而来也需要进一步的提高。人的生存需求满足了，后期就会有尊重和自我认可需求，以文化作为载体的产品就有更多消费。前有董宇辉接受官媒采访，后有李子柒也接受了官媒的采访，这其中就透露出了文化为主线的发展方向。有人说小杨哥粉丝也很多，但是小杨哥缺的就是对文化的认可和执着，一个是基于表面的情绪价值释放的多巴胺，而文化博主他们更多的是启发人们思考，两者完全不在一个层面。另外一个最重要的随着中国的国际影响力不断的提高，逐步的从经济、军事、政治、逐步的延伸到了文化领域。未来需要更多致力于中国传统文化的传播者，到世界的各个国家。文化传播的背后就是获得粉丝的认可，一旦认可了你的文化内涵，你随即生产制造的产品就能以文化作为支撑落脚点，相当于加了一个特大的“金身”此后商品就能卖上更高的价格。

一场夫妻“戏船”引发的“尊王攘夷”之战《史记ⷧ™列传》中说，“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也”；《论语ⷥ—‹说：子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於沟渎而莫之知也！” 无论太史公和孔子，对于在齐恒公与其辅佐者管子均予以了极高的评价，尤其是孔子看来，如果没有管子，我们还要象“蛮夷”一样披散头发、穿衣襟向左开的衣服呢！《史记ⷩ𝐥䪥…줸–家》记载了这么一个故事。蔡桓公的夫人是蔡缪侯的妹妹。桓公二十九年（公元前657年），桓公与夫人蔡姬在船中游玩。蔡姬熟悉水性，摇晃船。桓人不熟悉水性，害怕，让蔡姬停止，蔡姬不听。于是，桓公发怒出船，将蔡姬送回了娘家蔡国，但没有断绝关系。蔡侯一看将妹妹送回来，也怒了，一气之下将女儿嫁到了楚国。桓公知道后，更加愤怒，于是带兵讨伐。桓公三十年，桓公率领诸侯讨论蔡国，蔡国很快溃败了，并且俘虏了蔡缪侯。于是再讨论楚国。楚成王带兵迎敌，问：“你们为什么要讨伐我”？管仲地曰：“之前召康公命我先君太公（即齐国始君姜太公）说：‘五侯九伯，若实征之，以夹辅周室。’赐我先君履，东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣。楚国不向天子进贡祭祀用的菁茅，致使天子祭祀用品不完备。周昭王当年代楚淹死在了汉水，因此来讨伐。”楚成王对曰：“未向天子进贡这件事，寡人认罪，今后敢不进贡吗？但昭王不在了，你们去问汉水吧！”于是，齐师驻扎在陉山。后夏天，楚王派屈完防御，桓公退驻在照陵。桓公向屈完夸耀兵力，屈完说：“君如果讲道理可以；否则，楚国以方城（山名）为城，汉水为搞城河，你们能够打败我们吗？”于是，桓公与屈完订盟后撤兵。后诸侯们为蔡缪侯讲请，桓公才把蔡缪侯放回。应该说，夫妻们嬉戏应该是正常的；但如果因夫妻嬉戏过火去讨伐，确实有点过分了。但对于齐桓公和管仲而言，一切问题都不会是问题。何谓“鸡蛋里面挑骨头”？只要“鸡蛋”里面有骨头，自然而然就会找到讨伐的理由。事实上，楚国不向周天子进贡菁茅，并非齐桓公讨伐蔡、楚时才存在的；至于说，周昭王自己在汉水淹死，与楚国更是没有关系。但当需要找到讨伐楚国的理由之时，不向天子进贡菁茅不就成了最大的理由。况且，讨伐楚国、让楚国向周天子进贡，不正是可以达到“尊王攘夷”的目的，给自己找到讨伐的正当理由么？其实，历史的荒唐之处不仅仅在于齐桓公与管仲以“鸡蛋里面挑骨头”的方式，将夫妻嬉戏变成一场“尊王攘夷”的正义战争。其实，楚国在被讨伐时，过问被讨伐的理由同样的荒唐。《史记ⷦ嚤𘖥€‹记载，在齐桓公、管仲讨伐蔡、楚之前，楚武王三十五年（前706），楚伐随。随曰：“我无罪。”楚曰：“我蛮夷也。今诸侯皆为叛相侵，或相杀。我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。”当其讨伐随国、随国问讨伐的理由时，“我蛮夷也”、“我有敝甲”就是理由，但讨伐与被讨伐地位变换、其被齐桓公讨伐之时，却问被讨伐的理由，不是同样荒唐么？假如，针对楚王的提问，齐桓公或者管仲是不是可以用同样的理由予以回答：“你蛮夷也，我有敝甲”！？在春秋时期，不仅楚国有时自称为“蛮夷”，中原各国亦将其视为蛮夷。写到这里，想到了《庄子ⷨƒ 箧》中所说“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉”：所谓“仁义”，只能是存在于诸侯之门；只是，相对于中原掌握了“仁义”的齐桓公，作为“蛮夷”的楚国没有、不会或者不屑使用罢了。

以逸待劳：古人的智慧与现代的运用 𐟌篸困敌之势，不战而屈人之兵。这是一种高明的战略，通过迫使敌人陷入困境，从而不费吹灰之力地战胜他们。这就像是一场没有硝烟的战争，但却同样残酷和无情。 𐟒ᠦŸ刚益柔，这是《易经》中的智慧。刚和柔，原本是两个对立的概念，但在一定的条件下，它们可以相互转化。就像山和泽的关系，山在高处，泽在低处，山因泽而受损，泽因山而受益。这种变化无常的道理，正是“损刚益柔”的精髓。 𐟓– 古人云：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。”（《孙子ⷨ™š实篇》）这句话告诉我们，那些善于用兵的人，总是能调动敌人，而不是被敌人调动。他们懂得如何利用地形、兵力、粮草等优势，来消耗敌人的力量，最终达到以逸待劳的效果。 𐟌𐠥Ž†史上有许多以逸待劳的经典战例。比如管仲寓军令于内政，实而备之（《史记》卷六二《管晏列传》）；孙膑在马陵道伏击庞涓（《史记》卷六五《孙子吴起列传》）；李牧守雁门，久而不战，而实备之，战而大破匈奴（《史记》卷八——《廉颇蔺相如列传》）。这些战例都证明了调敌就范，以逸待劳，是“无有不胜”之法。 𐟥Š 拳击比赛中，聪明的拳师往往退让一步，而不是急于出击。他们知道，退让一步是为了更好地进攻。同样，《水浒传》中的洪教头也是这个道理。他故意退让，等待林冲露出破绽，然后一脚踢翻林冲。这就是以逸待劳的智慧。 𐟎œ觎𐤻㧔Ÿ活中，我们也可以运用这种策略。比如在职场中，那些懂得如何调整自己的心态和节奏的人，总是能在竞争中占据优势。他们知道如何在压力下保持冷静，如何在困难中寻找机会。这种以逸待劳的策略，让他们在竞争中游刃有余。 𐟌ˆ 以逸待劳不仅是一种战术，更是一种智慧。它告诉我们，在面对困难和挑战时，不要急于行动，而是要冷静分析，寻找最佳的解决方案。只有这样，我们才能在困境中找到出路，最终取得胜利。

青楼是怎样一步步发展的呢？早在春秋战国时期，青楼这个词如雨后春笋般崭露头角，它的诞生归功于管仲。他不仅擅长治国安民，还善于开拓财源。据《史记ⷧ™列传》记载，管仲独具匠心，设立了青楼，把那些隶和女战俘聚集起来，创办了国营青楼，专门接待外国使节和商人。这样，不仅增加了国家收入，还获取了外国情报并拉进了外国友好关系。这一创举不仅大大提高了齐国的财富和声望，还促进了文化和艺术的发展。回溯历史，最初的青楼在春秋战国时期被称为“女闾（L瘯𜉢€。这些女子大多独自作业，提供上门服务，缺乏社会保障。然而，管仲所创设的青楼，则更为系统化和制度化。他不仅规定了管理制度和收费标准，还亲自挑选了美貌与才艺兼备的女子，为她们赋予了雅致或风趣的名字，如“翠屏”、“芙蓉”、“莺莺”等。汉代事青楼逐渐发展成为一个相对独立的行业，成为士大夫阶层寻求娱乐消遣的热门场所。到了唐朝，青楼文化达到鼎盛，开放的社会风气使其得到空前的发展，成为文人士大夫社交的重要场所。宋朝时青楼逐渐向商业化和世俗化转变，除了歌舞表演，还出现了杂技、魔术等娱乐活动。明清时期随着社会的保守化，青楼文化开始走向衰落，但许多青楼女子的美貌和才华仍被人们铭记。青楼不仅是特殊服务的场所，更是文人雅士交流的平台，促进了文化的传播和发展。而青楼文化也反映了古代社会风气的变化，与古代社会的政治、经济、文化等因素紧密相连。青楼中涌现出许多才华横溢的女子，她们的故事被写入诗词歌赋，流传至今。青楼文化也对文学艺术产生了深远的影响，许多文人墨客以青楼为题材进行创作。尽管青楼文化已逐渐消失，但其对现代社会仍有一定影响。一些青楼文化元素被现代娱乐业借鉴融合。同时，我们也应看到青楼文化中的负面因素，如特殊服务与道德、法律相悖的价值观念。在借鉴过程中，我们更应取其精华、去其糟粕，推动文化产业的健康发展。青楼，这一具有特殊文化象征的词语，见证了中国的历史变迁，其背后蕴含着丰富的故事和文化内涵。从管仲的发明到现代社会的影响，青楼文化始终是中国历史中不可或缺的一部分。

《史记》20句名言，充满智慧，受益终生！《史记》是我国第一部纪传体史书，不但是一部史学名著，更是一部文学巨著，被鲁迅先生赞为“千古之绝唱，无韵之离骚”。今天挑选《史记》中的20句名言，与大家一起学习。 1、败军之将，不可以言勇。——《史记.淮阴侯列传》点评：如果你成功了，无论说什么，别人都会相信你，都会称赞你；如果你失败了，无论你说什么，别人都不信，还会挖苦嘲笑你。 2、不为危易行，兴义不辟难。——《史记.范雎蔡泽列传》点评：不能因为有危险，就改变自己的节操，推行正义的事情，不要畏惧躲避艰难。 3、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——《史记.滑稽列传》点评：大的飞鸟，要么不飞，要么就一下飞到天上；要么不叫，要么一声鸣叫，就能使人震惊。做人也是一样，要做就做出点样子了，不做就老老实实待着，别没事咋咋呼呼的。 4、不知其人，视其友。——《史记.张曦之冯唐列传列传》点评：物以类聚，人以群分，如果不了解一个人，看看他所交往的朋友如何，就知道他是个什么样的人了。 5、聪以知远，明以察微。——《史记.五帝本纪》点评：耳聪目明，耳朵灵敏，就可以听到很远处的声音；眼睛明亮，就可以观察到非常细微的东西。 6、楚虽三户，亡秦必楚。——《史记.项羽本纪》点评：楚国人非常团结，即使只剩下三个氏族大家，最后灭掉秦国的，也一定是楚国。 7、慈母有败子，而严家无格虏。——《史记.李斯列传》点评：母亲过于慈爱，就会养出败家的儿子。家规严格的家庭，不会出现刁钻凶悍的奴仆。 8、仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。——《史记.管晏列传》点评：仓库充实了，老百姓心里踏实了，就会懂得守持礼节礼仪了。人们吃饱穿暖，衣食丰足了，就会知道荣辱了。 9、当断不断，反受其乱。——《史记.春申君列传》点评：在处理大事和急事的时候，就要当机立断，不能犹豫不决，否则就会产生祸乱，后患无穷。 10、得不为喜，去不为恨。——《史记.日者列传》点评：人生有得必有失，有失必有得，所以当我们得到的时候，也不要过分欢喜，当我们失去的时候，也不要太过遗憾。 11、得黄金百两者，不如得季布一诺。——《史记.季布栾布列传》点评：楚国的季布，非常重视承诺，只要答应了别人的事情，就一定会做到，所以当地才有这句民谚，与其得到一百两黄金，也不如得到季布的一句承诺。 12、富而不骄，贵而不舒。——《史记.五帝本纪》点评：即使忽然暴富了，也不要骄傲狂妄，趾高气扬；即使身份高贵了，也不要疏远自己以前的亲朋好友。 13、法之不行，自于贵戚，——《史记.秦本纪》点评：法令法规之所以得不到贯彻执行，不是因为老百姓，而是因为受到那些贵族和皇亲国戚的阻挠。 14、富无经业，财货无常主。——《史记.货殖列传》点评：发财致富，没有固定的行业，行行出状元，但同行却不同利。财货没有固定的主人，今天是他的，明天就可能是你的。 15、富贵多士，贫贱寡友。——《史记.孟尝君列传》点评：富贵了以后，结交的有地位、有学问的人，就多了。如果不但贫穷，还地位低下，那就很少有人与之相交了，这就是世态炎凉，人情冷暖。 16、功者难成而易败，时者难得而易失也。——《史记.淮阴侯列传》点评：成功哪有那么容易的？你所看到的成功人士，不过是极少数的人而已，而那些默默无闻失败了的人，才是多数，但往往看不到。时机是可遇不可求的，非常难得，但却非常容易错失。 17、祸不妄至，福不徒来。——《史记.龟策列传》点评：祸福无门，惟人自召，灾难和幸福，都不是无缘无故而来的，都是有因果的。 18、黄金有疵，白玉有瑕。——《史记.龟策列传》点评：金无足赤，人无完人，即使是黄金和白玉，也是会有瑕疵的，天下就没有十全十美的人和事物。 19、酒极则乱，乐极生悲。——《史记.滑稽列传》点评：所谓物极必反，饮酒过度以后，就会生出乱子来；快乐到了极点，就会发生令人悲伤的事情。 20、将在军，君命有所不受。——《史记.孙子吴起列传》点评：将在军队之中，最了解军情，对于君王某些错误命令，可以不接受。

《茶馆》读后感：人生百态与百年坎坷如果你读懂了老舍先生的《茶馆》，你就会明白人生的三重境界：愚者沉沦、智者自渡、圣者渡人。这本书写尽了人生百态，道出了百年坎坷。以下是我读完《茶馆》后的几点总结：强者自救，弱者互害 𐟒” 社会学家孙立平提出一个概念：底层沦陷。如果你身处底层，很容易陷入一种互害模式中，大家你踩我，我踩你。我们把大量的精力用来伤害对方，没有精力去提升自己，无法逃离这种困境。越无能的人越喜欢欺负弱小的人，把自己的痛苦转移到弱者身上。身处底层并不可怕，可怕的是互相为难到弱者思危。人生已经很难了，何必苦苦相逼。贪财无度，终会灭亡 𐟒𘊣€Š道德经》中说：“祸莫大于不足，咎莫大于欲得。”如果不是贪财无度，刘麻子哪里会搭上自己的性命？钱财是一把双刃剑，取之有道则能安身立命，取之无道只会深入困途。放下面子，才能扛起日子 𐟍œ 《史记管晏列传》中有云：“仓实而知礼节，衣食足而知荣辱。”在生存面前，面子一文不值，面子是给别人看的，可有可无；日子好不好？却只有自己知道。为了被人高看一眼而透支自己，只会让现实雪上加霜。为了扛起生活重担而学会低头，才能把日子越过越好。你努力养活了自己，顾好了家人就是最大的体面。旧思维套牢的人，被时代抛弃 𐟌€ 常看到这样一句话：“时代抛弃你时连招呼都不打。”拘泥于陈规旧俗，固执于条条框框，迟早会被日新月异的变迁甩在身后。敢于挣脱思维的牢笼，方能开阔视野，适者生存。怀利他之心，行利他之事 ❤️ 《茶馆》中有句令人印象深刻的话：“时代是英雄的时代,生活是人民的生活。时代滚滚如流,世事千变万化,谁也无法形容流水般的过完一生。”怀利他之心，行利他之事，最终受益的其实是你自己。利他是最高境界的利己。《茶馆》这本书写进了人生百态，道出了百年坎坷。读完这本书后，我对人生有了更深刻的理解和感悟。

“人有三急”是哪三急？“六亲不认”是哪六亲？看完涨知识人们常说的“人有三急”、“六亲不认”等词，其中的具体所指同样鲜为人知，今天就让我们一起来了解下吧。人有三急先说这“人有三急”，共有三种说法。第一种最常见，就是我们通常说的尿急，便急和屁急，毕竟人吃五谷杂粮，虽看似不太文雅，却是人之常情，很多时候人们都会因这种生理上的突发状况感到焦急，在公共场合，一句“人有三急”更是解决了不便直言的困扰。第二种说法则包含生理与心理两方面，分别是：内急、性急和心急。内急就是上述所说的尿急，便急和屁急的总结。性急，既可以理解为性格急躁，但更多情况下是说洞房花烛夜前夕的迫切期待。心急，常说心中焦急难以沉静，也侧重于对妻子怀孕产子之时，旁人在外等待心情焦躁急切的表述。第三种说法，则有史可查，本意为“人有三疾”，出自《论语ⷩ˜𓨴磀‹。孔子曾说：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”在孔子看来，古代百姓有三种毛病，即为狂、矜、愚，分别说的是狂妄、骄傲自大、愚昧无知这三种常见的人生缺点，如今看来，依旧鞭辟入里，当以警戒。六亲不认自古以来，亲情便占据着举足轻重的地位，而与之相关的宗族观念自然由来已久。时至今日，每逢佳节，宗亲相聚都是必不可少的，它以血缘为纽带，结成一个庞大的团体，互帮互助抱团取暖。因而，若是有人不重天伦，不通人情，对亲属不管不顾，便会被指责为“六亲不认”。 “六亲”的出处，最早记载于《史记ⷧ™列传》中，管仲曾说道：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”意思是说，只有粮仓充实，百姓不知饥饿，方能知礼守节；只有衣食充足，才有空辨别荣辱；只有朝廷遵循礼法时，六亲才能各得其所，国家才会愈加稳固。将家国与六亲相联系，足见其中的重要性。虽说六亲不认这类概念自古便有，但真正将其连结在一起时，则要追溯到上世纪五十年代冯德英所写的《苦菜花》这本小说中，在书中有这样一段话：“我丢了差事去找他，他不惟不帮忙，反倒六亲不认了。”狠狠的批判了面对家国危难时，背叛国家与民族的汉奸行径。至于“六亲不认”究竟指那六亲，主流说法同样分为三种。其一，为《左传》所言，六亲指父子、兄弟、姑姐(父亲的姐妹)、甥舅、婚媾(妻的家属)及姻亚(夫的家属)。其二，为《老子》之说，以父子、兄弟、夫妇为六亲。其三，为《汉书》记载，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。时至今日，大众更为认同的是第三种说法，毕竟《汉书》中的六亲是每个人都倍感亲近的血缘与婚姻关系。其实，不论如何，亲情的重要性都毋庸置疑，惟愿你我珍惜眼前人，莫行后悔事。#百度妈妈圈# #中年而已# #退休#

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