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田忠最新娱乐体验_田建民(2024年12月深度解析)

内容来源：中小站长动力网所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

老百姓是神灵的主人？刘田忠老百姓是神灵的主人？不仅在过去、现在，还是在将来，这个观点真有点石破天惊！特别是在君权神授的封建王朝，普天之大莫非王土，率土之滨莫非王臣。国君、皇帝往往以自己是天之子、国之君高高在上、神圣不可侵犯。然在春秋时期却有先贤认为：老百姓为鬼神的主宰，国君必须先忠于百姓让百姓安康富足才能取得神灵的庇佑和信任。这一进步思想与后世的“民为邦本、本固邦宁”“民为贵、君为轻”“水能载舟亦能覆舟”的思想无疑高出一筹，甚至和二千六百年之后的“全心全意为人民服务的宗旨”“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的理念不谋而合。我们来左传一探究竟。楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”熊率且比曰：“季梁在，何益？”斗伯比曰：“以为后图。少师得其君。” 王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。” 随侯惧而修政，楚不敢伐。梗概大意：随国是西周初在湖北分封的一个姬姓诸侯国，故地在今湖北省随州等地区，曾为国姓，曾侯始祖为周朝开国大将军南宫适（括），随国是西周初期周天子分封镇守南方的重要邦国。立国之初的随国，是周王朝在江汉地域控制铜资源运输的重要据点和遏制楚国等南蛮扩张的重要诸侯。按史书记载，春秋时期，随国在楚国兴起的过程中沦为盟国和楚国的保护国，吴王阖闾伐楚，攻破占领楚都城郢后，楚昭王逃到随国，吴军追来，楚昭王被曾侯保护。约在周显王三十年（公元前339年）被楚国灭亡。可见，随国地理位置险要、资源丰富，其大邻居楚国早有觊觎之心、垂涎三尺。楚武王时期，楚国大兵压境，随国慑于凌厉，不得不派出少师前来和谈。楚国大臣斗伯比对楚王建议，我们武力扩张必然引起包括随国在内的周边小国的恐惧，他们必然团结一致对我，团结就是力量，我们就很难离间他们。不如我们故作疲弱，麻痹少师，他这人一向狂妄自大，随国一旦骄傲自满，我们就趁机离间，那些小国必然被我们各个击破。斗伯比的计谋真毒，今天看来故意示弱，趁敌人麻痹，集中优势兵力各个击破这一战术务必奏效。于是，楚王故意损毁军容，接待少师。少师上当，上报随侯楚军如何疲敝羸弱、不堪一击。随侯大喜，机会来了，准备一举击溃楚军，自己也长长志气，说不定还能称霸呢！千钧一发，季梁阻止说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。季梁，又称季氏梁、季仕梁，政治家、军事家、思想家。春秋初期随国大夫，我国南方第一位文化名人，开儒家学说先河的重要学者。李白誉其为“神农之后，随之大贤”。季梁对随楚关系格局影响重大，辅佐随侯期间，提出“夫民，神之主也”的唯物主义思想、“修政而亲兄弟之国”的政治主张以及“避实击虚”的军事策略，使随国成为“汉东大国”，周天子虽“三次征伐”被他称为“荆蛮”的楚国皆“结盟而还”。今天看来，季梁说得仍然发人深省振聋发聩。其一，小国能够抗衡大国，是因为小国有道大国无道。何为道，就是忠于百姓神灵信任。何为忠，就是权为民所用、情为民所系、利为民所谋，一句话让老百姓得到真金白银的实惠。何为信，就是要把对老百姓的安民惠民举措及效果向神灵禀告，老老实实地、明明白白地，不敢有半点欺瞒。我们的真实情况是什么呢？百姓受苦国君享乐，向神灵祈祷时全是假话，我们自己都不相信，神灵怎么能够相信，又怎么能庇佑我们取得胜利呢。没有忠，没有民心；没有信，上天不助，随国无道，怎么能抗衡大国强楚，这不是做梦吗？随侯苍白无力的辩解，我向神灵祭祀的牛羊肥壮、粮食饱满。什么用？扯淡！其二，老百姓才是神灵的主人，我们必须先把老百姓照顾好了，让他们安居乐业、丰衣足食，牲口肥壮高大、饭菜干净丰盛、美酒甘醇甜爽，君臣同心、百姓教化、和睦团结，然后才能得到神灵的庇佑。我们的真实情况是什么呢？作为神灵的主人——老百姓没吃没穿、没有土地、没有房屋、没有工作，处在穷困潦倒水深火热的境地。鬼神即使享受到国君丰盛的祭品，在天有灵，何能安享，何以安乐？而我们的国君却在穷奢极欲挥霍无度，没有主宰的鬼神怎么能降福给我们，帮助我们打败楚国呢？异想天开！随侯惧而修政，楚不敢伐。内心自信的人才能强大。季梁一顿输出，随侯自然理屈词穷不禁汗涔涔而惧怕，修身齐家治国平天下，系列工作推动政治清明百姓安康国力强大。楚国不敢攻伐。民为神主，社稷次之，君为轻。善！

「国务院常务会」【李强主持召开国务院常务会议审议通过《关于促进外贸稳定增长的若干政策措施》研究深化新时代养老服务改革发展有关举措】李强主持召开国务院常务会议审议通过《关于...

鼎多重？刘田忠鼎，是古代我国一些地方古人用以烹煮肉和盛贮肉类的器具，是古代最重要青铜器物种之一。“鼎”被认为是所有青铜器中最能代表至高无上权力的器物。成组的鼎，形制由大到小，成为一列，称为列鼎，列鼎的数目在周朝时是代表着不同的身份等级。九鼎应为诸侯之制，七、五鼎为卿大夫，三、一鼎为士级。但天子之制为十二鼎，是双数。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，从此就有了禹铸九鼎的传说。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳（b㳯𜉤𚬯𜛥•†朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐（h㠯）京。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。鼎既然成为权力的象征，如果有人无论直接或间接探寻鼎的一切问题，似乎都隐藏着图谋夺取政权，觊觎最高权力的嫌疑。我们来看这个故事。楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。” 夏朝经历470年，到公元前1600年，夏桀无道亡国，天下和代表国家权力的九鼎为成汤所得，成汤建立了商朝。商朝经历550多年，到公元前1046年，纣王暴虐亡国，九鼎为姬发所得，姬发就建立了周朝。公元前606年，随着周王室的式微，楚庄王拟取而代之，就借朝拜天子的名义，到周王室所在地洛阳问候，九鼎大小如何？轻重何如？结果在周大臣王孙满那里碰了一个软钉子。王孙满说：“统治天下在乎德而不在乎鼎。”庄王不服气地辩解说：“你以为有了九鼎就拥有了天下，我大楚盛产铜材，只要我们折断戈戟的刃尖，就足以熔铸成九鼎了。”言外之意，凭借我们楚国的兵强马壮、所向披靡，我们有资格、有信心称霸天下。皇帝轮流做，明天该大楚，何必周天下万世。此处，楚王的口气之大，与前秦不可一世的苻坚极为相似。唐ⷦˆ🧎„龄《晋书ⷨ‹𛥝š载记》：“以吾之众旅，投鞭于江，足断其流。”东晋，前秦苻坚率90万大军直指江南，苻坚自负地称，把90万将兵的马鞭丢入江中就能堵塞长江截断水流，小小东晋又有何惧？最终却被仅有八万兵力的晋军打败，骄傲的苻坚也差点性命不保。楚庄王与苻坚活脱脱神似！王孙满说：“大王您别忘了，当初夏禹是因为有德，天下诸侯都拥戴他，各地才贡献铜材，夏启才能铸成九鼎以象万物。后来夏桀昏乱，鼎就转移给了商；商纣暴虐，鼎又转移给了周。如果天子有德，鼎虽小却重得难以转移；如果天子无德，鼎虽大却是轻而易动。当今周天子虽衰微，但尚且有德，国运未失，天命在周。鼎之轻重，未可问也。楚国何德何能？楚王何德何能？竟然敢觊觎天子高位、国家权力，难道计划窃国篡位吗？楚庄王被王子满戳中内心，惶惶不能自辩。 1864年，太平天国的都城天京被攻破前夕，浙江巡抚左宗棠曾写了一封密信给曾国藩。此联为：神所凭依，将在德矣。鼎之轻重，似可问焉！上联，神明所庇佑的是，有德的人。下联，与楚庄王的口吻一致，难道凭着湘军的无敌天下，我们能不能取代清王朝而代之。曾国藩不动声色，改动一字，表明心迹：神所凭依，将在德矣。鼎之轻重，未可问焉！我何德何能？湘军何德何能？竟然仅仅凭借攻破天京、平定太平天国之功就敢觊觎天子高位、国家权力，不自量力，不自量力！鼎多重，不敢问！不可问！不能问！

不朽！刘田忠在转瞬即逝的时间之流中，人总想抓住些永恒的东西。美国现代哲学家詹姆士在《人之不朽》一文中曾这样讲：“不朽是人的伟大的精神需要之一。”而中国传统文化所谓的不朽，指的是立德立功立言“三不朽”，这是五千年来中华民族仁人志士一种普世永恒价值。死且不朽与死而不朽，两者虽一字之差，意思大相径庭，其故事均出自左传。死且不朽。晋人归楚公子谷臣，与连尹襄老之尸于楚，以求知罃。于是荀首佐中军矣，故楚人许之。王送知罃，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也。臣实不才，又谁敢怨？”王曰：“然则德我乎？”对曰：“二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿，以相宥也，两释累囚，以成其好。二国有好，臣不与及，其谁敢德？”王曰：“子归何以报我？”对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德。无怨无德，不知所报。”王曰：“虽然，必告不谷。”对曰：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。若从君之惠而免之，以赐君之外臣首；首其请于寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。若不获命，而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以脩封疆，虽遇执事，其弗敢违。其竭力致死，无有二心，以尽臣礼。所以报也！王曰：“晋未可与争。”重为之礼而归之。大意：晋楚交战，晋被击败，两国换俘，晋人把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸首归还给楚国，以此要求交换晋军中军副帅荀首的儿子知罃。楚王情不得已又无可奈何送别知罃，心中忐忑不安，怯生生地询问是否怨恨我？知罃答，不敢怨恨。楚王奇怪，您应该怨恨我才是，既然不怨恨，那么您是否感激我？知罃答，也不感激。楚王继续，既然您也不怨恨我，也不感激我，那么您回去以后该如何报答我呢？知罃答，您能放我回去，下臣无所怨恨，君王也不受恩德，就不知道该报答什么。”楚王继续逼问。知罃答，托您的福能回故国，因为我曾当俘虏，如果被国君诛杀，死而不朽，死也不忘记您的恩德。如果侥幸不死，那么国君会把我交给我的父亲，我的父亲一定会向国君请求在荀家宗庙将我处死，我也不忘记您的恩德。如果侥幸不死，让我继续领军，我则竭忠尽智，治理边疆来报答国君。此处知罃虽是俘虏，面对楚王的一再逼问，不卑不亢、有理有节，尽管宣称不感激，但也两次表示如果能够回归晋国，即使死也不忘记楚王的恩德，赢得了楚王的尊重，被礼送回国。死而不朽。鲁襄公使叔孙穆子来聘，范宣子问焉，曰：‘人有言曰死而不朽，何谓也？’穆子未对。宣子曰：‘昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐、杜氏。周卑，晋继之，为范氏，其此之谓也？’对曰：‘以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁先大夫臧文仲，其身殁矣，其言立于后世，此之谓死而不朽。’” 大意：公元前549年，鲁国大夫穆叔奉命到晋国去访问。晋国范宣子接待，并且与他交谈起来。范宣子问穆叔道：“古人有话说：‘死而不朽。’你知道它说的是什么吗？”穆叔不清楚范宣子提出这个问题的用意，没有马上回答。范宣子以为穆叔答不上，得意地说：“我的祖先，虞舜前是陶唐氏，夏朝后是御龙氏，在商朝是豕韦氏，在周朝则是唐杜氏。周王室衰败以后，由晋国主持中原的盟会，执政的是范氏。所谓‘死而不朽’，恐怕说的就是这个吧！” 穆叔说：“据我所闻，您说的那里是什么死而不朽，这也就是世世代代享受禄位。鲁国有一位已经去世的大夫，叫藏文种。死了以后，他的话世世代代没有被人们废弃，这才是死而不朽。穆叔继续说，我听说，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”故事戛然而止。何谓立德？何谓立功？何谓立言？唐人孔颖达在《春秋左传正义》中做了界定：“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。古往今来，无数贤哲豪杰为此孜孜以求前赴后继，虽赴汤蹈火而在所不辞。为了死而不朽，圣人也不能免俗，孔子“君子疾没世而名不称焉。”屈原《离骚》：“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”霍去病“匈奴未灭何以家为”。司马迁“立名者，行之极也。”李贺“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名。”陆游“死去元知万事空，但悲不见九州同。” 文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”于谦“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。”秋瑾“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”。夏明翰“砍头不要紧，只要主义真。”可以说，对死而不朽的追求，激励着一代又一代中华儿女拼搏奋进，建功立业，付出艰苦卓绝的努力，做出巨大的个人牺牲并放弃凡俗的某些物欲与私利。 1943年，历史学家朱东润先生面对抗战全面爆发，民生凋敝，国土沦陷，以笔作戈著就《张居正大传》。他在书的结尾写道：“整个中国不是一家一姓的事，任何人追溯到自己的祖先的时候，总会发现许多可歌可泣的事实。当我们想到自己的祖先，曾经为自由而奋斗，为发展而努力，乃至为生存而流血。我们对于过去固然看到无穷的光辉，对于将来也必然抱着更大的期待。前进啊！每一个中华民族的儿女！” 不朽，我们永志不忘；不朽，我们继续前进！

平湖实幼：玩转新游戏，以“培” 促成长】近日，无锡市惠山平湖实验幼儿园引进“益咕•小人国大世界”及“户外洞洞积木”游戏材料，并举办教师专题培训。培训涵盖材料配置、搭建技巧及活动组织，教师们动手实践，创新氛围浓厚。此次培训将进一步提升户外游戏教育质量，为孩子们创造更加优质的游戏环境 ...

肉食者鄙？刘田忠肉食者鄙出自左传《曹刿论战》，指的是那些居高官、享厚禄的人目光短浅，缺乏远见卓识，不能深谋远虑，这也是曹刿对鲁国当政者的中肯评价，何以如此，我们来一探究竟。十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 鲁庄公十年（公元前684年），霸主之一齐桓公不顾刚就任主政大夫的管仲的竭力劝阻，派高傒、鲍叔牙、公子雍率大军伐鲁。此前，齐、鲁几次交战，鲁国都被打败。闻听齐大军压境，鲁庄公和群臣大惊失色，不知所措。这时，曹刿求见庄公，主动提出为抵抗齐军出力。他的同乡人说：“那些居高官、享厚禄的人在那里谋划，你又何必去参与呢？”曹刿说：“居高官、享厚禄的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入宫进见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么条件来跟齐国作战？”庄公说：“衣食这类养生的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“小恩小惠不能周遍，百姓是不会跟从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊玉帛，不敢虚报数量，祝史的祷告一定反映真实情况。”曹刿回答说：“这些小信用不能让神灵信服，神明不会降福的。”庄公说：“大大小小的案件，即使不能一一明察，但必定根据实情来判断。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一种表现，可以凭这个条件打仗。如果要作战，请让我跟着去。” 庄公和曹刿同乘一辆兵车，与齐军在长勺展开战斗，庄公准备击鼓。曹刿说：“还不行。”齐国人三次击鼓进军。曹刿说：“可以了。”齐军大败，庄公准备驱车追击齐军。曹刿说：“还不行。”他下车，细看齐军的战车车轮留下的痕迹，然后登上车前横木远望，说：“可以了。”于是追击齐军。战胜以后，庄公问曹刿取胜的缘故。曹刿回答说：“作战，是要靠勇气的。第一次击鼓可以振奋士气，第二次击鼓士气就少了一些，第三次击鼓士气就消耗殆尽了。他们的士气消耗殆尽了，而我们的士气刚刚振奋，所以战胜了他们。大国的情况难于捉摸，还恐怕有埋伏。我细看他们的车辙已经乱了，远望他们的军旗也已经倒下了，所以才下令追逐他们。战前，曹刿向庄公一针见血地指出，对身边人小恩小惠，尽是些肉食者，目光短浅、见识浅陋、自私自利，岂能依靠；向神明祭祀的牛羊，不敢虚报数量，那么敢不敢尽挑拣些瘦弱的牲口来祭祀，就不得而知，仅仅凭借这一点来祈求神明降福，痴心妄想；大大小小的案件，能够根据实际公正公平地妥善处置，这也、算是尽到了本分，如此就得到了部分人心，可以一战。庄公居高位、享厚禄，系鲁国最高级别的肉食者，见识尚且如此，其他执政官员尸位素餐饱食终日庸庸碌碌可见一斑。当官不为民做主，不如回家卖红薯！战中，曹刿提出一鼓作气再而衰三而竭的军事思想，一举在气势上、士气上以压倒优势胜过敌方。战后，曹刿认真察看齐军败退车辙，当看到军旗倒下、车辙混乱，判明齐军败绩的真实情况，鲁军方放心大胆地乘胜追击。曹刿同志的表现让人刮目相看，与包括鲁庄公在内的执政阶层形成了鲜明的对比。肉食者鄙，高手在民间！如果我们认为曹刿一凡夫俗子，那就大错特错了。曹刿（gu㬯𜉯𜌤𘀤𝜦›𙧿™。生卒年不详，春秋时期鲁国（今山东菏泽）人，周文王第六子曹叔振铎之后，著名的军事理论家。曹刿也是名门之后、家学渊源、学富五车之人，只不过到了春秋时期家庭已经败落，草根中的杰出青年！春秋随国大夫季梁曾经指出，“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。”也就是说，老百姓才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把老百姓的事情办好，再致力于祭祀鬼神。老百姓作为神明的主宰，把老百姓的事情办好了，让他们安居乐业丰衣足食。主人高兴了，作为老百姓仆人的神明自然会降福支持，战争才能取得胜利。鲁庄公虽不堪，但司法还算公平，也收获了部分人心，赢得了人民群众的支持，这是决定战争胜败的关键所在。得民心者得天下！陈毅元帅曾经评价淮海战役是小推车推出来的胜利。他说，淮海战役的胜利，是人民群众用小车推出来的！”这句话成为了中国人民解放军与人民群众军民团结、鱼水情深最为生动的写照和代言。仅仅淮海战役期间华东、中原、冀鲁豫、华中四个解放区前后共出动民工543万人动用担架20.6万副，车辆88万辆，挑子30.5万副，牲畜76.7万头，共向前线运送1460多万吨弹药、9.6亿斤粮食等军需物资。至今淮海战役的重要战场濉溪县临涣镇仍流传着一个感人的故事：一名支前民工在给前线运物资的途中发现自己的鞋子破了，为了不影响任务，他就赤脚推着独轮车上了前线，物资最终送到了阵地，而他的脚却被冻掉了四个趾头。战士们看着民工冻坏的双脚，心疼地把它们放到自己的怀中捂热，战士们并不知道，这位民工用小推车送来的其实就是给他们过冬的军服和棉鞋！陈毅后来也不无感慨地回忆道：遍地都是运粮食、运弹药、抬伤员的群众，这才是我们真正的优势！肉食者鄙！是？否？

【喜报！我校轮滑冰球队荣获无锡市冠军！】在刚刚结束的2024年无锡市单排轮滑球秋季联赛中，我校轮滑冰球队凭借出色的表现和坚韧不拔的斗志，成功夺得了U8组别的冠军！文稿：肖帅审核：许静霞发布：黄炜@无锡惠山教育官博

多行不义必自毙刘田忠多行不义必自毙最早出自《左传ⷩš公元年》，大意是指不符合道义的事情干多了，必然会自取灭亡。然而，古往今来好人不长寿祸害千万年，这句话也许就变成了我们对坏人的一种诅咒，坏事干多了，人不报应天报应，不是不报时候未到嘛！今天，我们来看看当年究竟发生了什么。春秋时，郑武公娶武姜为妻，生了郑庄公和共叔段。由于郑庄公是倒着生出的，所以取名“寤生”。武姜厌恶庄公，想立共叔段为太子，就屡次向武公提出请求，但武公就是不许。同样是儿子，何以母亲特别厌恶倒生的郑庄公，反而喜欢共叔段。这是因为在医疗条件落后的古代，孕妇倒产是常被认为是胎位不正的一种类型，据说武姜一边忍着剧痛，一边竟然亲眼看到婴儿的双脚先从自己肚子上探了出来，差点难产，这可把武姜吓坏了，在惊恐中生下这个孩子，武姜为他起名——寤生（即逆生、倒生之意），心里蒙上了一层心理阴影。即使在现代医学条件下，对于妊娠30周前的孕妇，部分倒产有机会自然转复成为头先露胎位，一般不需要额外的特殊处理。而对于30周以后依然倒产的孕妇，需要积极治疗，可以通过膝胸卧位辅助处理，观察治疗效果，但需在专业医生指导下进行。对于36周以后仍为倒产的孕妇，需要考虑排除禁忌后行外转胎位术治疗，对于效果不佳的孕妇，则需考虑剖宫产终止妊娠。搁在二千年前的春秋时期，武姜难怪不害怕？从小不受待见的“寤生”因为是长子，根据立长不立幼的原则，继承了国君之位。按说过去母亲、弟弟不待见，如今自己当了国君的“寤生”应该被母亲、弟弟另眼看待吧，不料外甥打灯笼——照旧。武姜等到庄公继承了君位，替共叔段请求把“制”这个地方封给他。庄公说：“‘制’是个险要的地方，虢叔就曾死在那里。您换个地方吧，只要是其他的地方，我都会照您的吩咐去办。”武姜于是请求把“京”这个地方给段，庄公同意了。共叔段到了那里，便开始招兵买马，制造兵器，扩展都邑。大夫祭仲向庄公报告说共叔段的不轨行为。庄公叹气地说：“母亲要这样，我有啥办法？”祭仲回答说：“武姜一向贪得无厌，得寸进尺得陇望蜀，大王还是趁早想办法吧，否则任其发展难以控制呀！”庄公无奈地说：“实在是没办法，多行不义必自毙，骑驴看唱本走着瞧吧” 。不久，共叔段又要求西部和北部的边邑也要听从他的命令。大夫公子吕向庄公汇报：“一国难有二主，要么您让位共叔段，要么您除掉他，不能让我们无所适从，生发二心。”庄公再次哀叹：“坏事做多了，干久了，一定会自食其果的。” 共叔段愈加猖狂，迅速收取西部、北部两个地方作为自己的封邑，将领地一直扩展到廪延。公子吕再次向庄公汇报：“先下手为强，后下手遭殃。共叔段地广人多，将来难以控制。”庄公说：“没有正义，就不能团结人。土地越广大，越会走向崩溃。” 上帝让你灭亡，先让你疯狂，共叔段真狂，视国君哥哥如无物，真真目中无人！野心越来越大！共叔段有了人、有了钱、有了地盘，就有了取哥哥代之的盲目自信。于是乎，他不断加固城墙，积聚粮草，铸造武器，充实军队，打算偷袭郑国都城。母亲武姜看着自己的爱子一点点强大，不由欢喜，打算里应外合打开城门接应儿子。洞察星火的庄公早有准备，一举将其击败，并软禁了武姜。共叔段本可以安享富贵绵延子孙，岂料一而再再而三地触碰哥哥的底线。武姜打庄公出生就横挑眉毛竖挑眼，咋看咋不顺眼。可惜，还是头发长见识短，根本没有认识到庄公的隐忍不发而不是不发，母子联手谋害庄公终致事发。多行不义必自毙！

【钱桥中学：致敬桑榆，赓续初心——无锡市钱桥中学走访慰问退休教师】秋意渐浓，情暖桑榆，为弘扬中华民族尊老、敬老、爱老的传统美德，在重阳节这个充满敬意与温情的日子里，无锡市钱桥中学任晔书记和黄宗益校长兵分两路，走访慰问多位退休教师，向他们致以节日的祝福与诚挚的问候。 ...

「校园动态」撰稿：袁晓琳审核：缪梦佳发布：张阳【长安中心幼儿园：细化自主餐点强化常规教育】 “自主就餐”作为幼儿一日活动的重要组成部分，是培养幼儿自我管理、提升动手操作能力、养成良好生活习惯的关键途径。为深入推进幼儿的习惯养成教育，长幼坚持以幼儿发展为本，抓住晨间餐点环节作为 ...

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