当前位置：网站首页 » 热点 » 内容详情

道教玄珠最新消息报道_洪荒之玄门道教(2024年11月热点汇总)

内容来源：中小站长动力网所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

道教玄珠

真武玄珠：道教流珠手串的魅力 𐟌🠦–𐤸�道系流珠『真武玄珠』，以『真武大帝』为主题，采用原生黑金星月玄籽，散发着北地黑水的神秘色彩。真武大帝统领北方诸星，形象威严，御滕蛇缠龟，手持荡魔神剑，彰显出强大的力量。 𐟒Ž 这款流珠手串精选黄金、猛犸、和田玉等珍贵材料，手工制作纯银讳字牌，寓意九天七真、十二雷门、北斗七星、三十六天罡、北极四圣、句芒后土、五方万寿、二十八星宿等道教文化元素。 𐟓🠤𘍤𛅦˜露€件精美的装饰品，更是一条充满文化内涵的流珠手串。佩戴它，不仅能感受道教的神秘与魅力，还能在把玩中领略中国传统文化的美好。

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《修炼指迷：道家打坐的机理与作用！》 1 “打坐”又称盘坐、静坐，它是道家中的一种基本修炼方式，盘坐又分自然盘、单盘和双盘，最早由古人的散坐和跪坐演化发展而来。打坐既可养身延寿，又可开慧增智，故古人极为推崇。早在两宋金元时期，晁公武收进的《郡斋读书志》丛书中就有唐代道士司马承祯所写的《坐忘论》一卷，司马承祯曰：“学道之初，要须安坐收心，离境住无所有，不着一物。自入虚无，心乃合道。” 《黄庭经》中云：“物有自然事不烦，垂拱无为体自安，体虚无物身自闭，寂寞旷然口无言。”《元始天尊说得道了身经》讲：“夫修炼了身，饮食有则禁口独坐，口唇相沾，牙齿相对，眼不观邪色，耳不听淫声。洗心涤虑，对境忘境。万缘消息，外想不入，内想不出。莫起一念，万事俱忘。” 在打坐中由于思想和身体各部位都已放松，所以极易入静，《玄珠心镜注》云：“人能空虚无为，非欲于道，道自归之。” 《道德经》曰：“塞其兑，闭其门。”“致虚极，守静笃”。“虚其心，实其腹。”等都是指入静及打坐的要领，而入静则是打坐的基础和精要。《太上老君说常清静经》曰：“人能常清静，天地悉皆归。” 司马承祯说：“夫定者，出俗之极也，致道之初基，习静之成功，持安之毕事。”王重阳在《立教十五论》中也讲：“凡打坐者，须要十二时辰，往往坐卧，一切动静中间，心如泰山，不云不摇，把断四门，眼、耳、口、鼻，不令外景入内。但有丝毫动静思念，即不名静坐。”《太平经》说：“求道之法，静为基先，心神已明，与道为一。” 2 在打坐中我们不但要求静，而更主要的还需求忘，道家中的许多圣贤、真人就是在物我两忘的境界中使自我与整个自然合而为一，从而领悟到宇宙大道及人生真谛。《道枢》曰：“虚无恍惚者道之根也，生我于虚，置我于也，故生我者神也，死我者心也。”《太上虚皇天尊》云：“虚无自然，道所从出，真一不二，体性湛然。”《内养真诠》言：“道家宗旨，以空洞无涯为元窍，以知而不守为法则，以一念不起为功夫。” 《太上老君说常清静经注》讲：“道者无为清净，空寂湛然也。” 那么，在打坐中什么是虚无和坐忘呢？《无上秘要》曰：“遗形忘体，泊然若无，谓之虚。”《庄子ⷥ䧥𘈣€‹云：“坠肢体，黜聪明，离型去知，同于大通，此谓坐忘。”《五厨经气法注》说：“修性离志，则内外俱寂，无起住心，亦无空心。坐忘行忘，次来次灭。” 《庄子ⷥ䩥œ𐣀‹篇曰：“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。” 我们练功修道，就是要以人道效法天道，管子曾说：“天曰虚。”所以我们打坐也必须要像宇宙创生之前那样保持虚静。《庄子ⷤ𚺤𘖩—𔣀‹云：“唯道集虚，虚者，心斋也。”所谓心斋，就是让心神洁净无欲念，无欲方能虚静。又如《玄珠心镜注》中讲的：“守空虚无为，久而神效，如响应声，如影随形也。”和《抱扑子ⷨ𛙣€‹中说的：“仙法欲静寂无为，忘其形骸。”及庄子在《逍遥游》一文中形容的：“坐忘，可游乎无人之野，游乎四海之外“而以上这些论述都是对“虚极”和“坐忘”两意的真实体验和感受。在我们修炼中，不论内功、外功与打坐都很重视上虚下实，如果是上实下虚则成为头重脚轻的病态。所谓上虚，是指脐以上的上元轻虚，所谓下实则是指脐以下的下元充实，而练功时姿势的重心只有放在脐下，才能使身体稳如泰山、舒适自然。《玄珠心镜注》云：“夫守一之人，凝思冥冥然，胎息绵绵然。一定凝神不动，又名身心泰定，即神之久留，是神不出身。神不出身，可与天道同久，可以守神长存也。” 另外古人打坐也很注重时间，因人是自然之子，我们的气血运行根据“天人合一”理论与宇宙中的运动息息相关，故《性命圭旨》曰：“人若知此天人合发之机，遂于中夜静坐，凝神聚气，收视返听，闭塞其兑，筑固灵株，一念不生，万缘顿息”。在我们打坐时首先要求做到：头平正、身正直、口齿微闭、舌舔上颚、双目垂帘微闭、气沉丹田、全身放松。明代高攀龙所著《静坐说》云：“静坐之法，不用一毫安排，只平平常常，默然静去，此平常二字，不可容易看过。”所以我们说打坐时的姿势是很重要的。打坐时我们还必须做到“无为”，《洞古经》曰：“无为则神归，神归则万物云寂。不动则气泯，气泯则万物无生。” 《太清中黄真经》云：“专修静定，身如玉。”另外打坐时还需内观，《云笈七签》中说：“慧心内照，名曰内观。” 这就是说打坐还需澄其心止，求存其神，内视己身。在我们练功时因坐姿稳固舒适，所以还极易打开“会阴”。“会阴”穴又称铁门，是万箭不入之地，松此穴可牵动全身，有利于血脉流通、气息运行、启动真气而又不外散。故有强身、健体、祛病、延寿之功效。 3 《道枢》云：“坐忘者长生之基也，故招真以炼形，形清则合于气；合道火炼气，气清则合于神。体与道冥，其谓之得道者矣。”《道枢》卷三又云：“学道以清静为宗，内观为本者也，于是深根固蒂，使纯气坚守，神不外驰，至于坎离交际而大药可成矣。” 据有关资料介绍，87岁的郭沫若和活了101岁的少帅张学良在年轻时都常习打坐，故而长寿。南宋时期的爱国诗人陆游命终时85岁，他年轻时修道学禅也常习打坐，所以直至晚年身体都十分健壮并头脑灵活。《史记》中说：“老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。” 《太平经合校》曰：“静身存神，即病不加也，年寿长矣，神明佑之。故天地立身以靖，守以神，兴以道。”《中经》云：“静者寿，躁者夭。”《坐忘论》讲：“静定曰久，病消命复。” 《金莲仙史》言“静久则气益生。”《太平经钞》也说：“静以生光明，光明所以候神也，能通神明，有以道为邻，且得长生久存。” 我国传统的打坐养生功法实际最早可追溯到五千年前的黄帝时代，据《庄子》一书记载，黄帝曾向名叫广成子的人询问学习长寿之道，广成子说：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形。无劳汝静，乃可长生。目无所视，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。”以上这段精辟的论述，实则就是在打坐中的真实感受和长生之道。打坐不但可增长功力及养生疗疾，另外还可以开悟增智、顿悟宇宙人生大道。《易.系辞》曰：“寂然不动，感而遂通天下。”司马承祯说：“心者，一身之主，百神之师。静则生慧，动则生昏。” 道家有云：“大道全凭静中得”。唐代大诗人白居易、王维、李白早年受佛道的影响很深，写了不少玄理禅趣的妙诗和令人难忘的绝句，而其中有不少篇章就是在打坐中悟出的。白居易在《在家出家》一诗中写道：“中宵入定跏趺坐，女唤妻呼都不应。”李白在学道打坐后写道：“宴坐寂不动，大千入毫发，湛然冥真心，旷却断出没。”另有“灭除错疑尽，领略人精要，澄虑观此身，因得通寂照。朗司前后际，始如金仙妙……” 宋朝时期，文学家陆游、苏东坡、欧阳修也习修打坐，如陆游在《好事近词》中写有：“心如潭水静无风，一坐数千息，夜半忽惊奇事，看鲸波暾日。”应当说，以上几位唐、宋文豪能够写出如此众多惟妙惟肖的佳作，与他们静坐练功带来的灵感是分不开的。杜甫对挚友李白入道打坐激发的智慧曾有过这样的评价：“自是君身有仙骨，世人哪得知其故。”《太平经》曰：“求道之法，静为根，久久自静，道俱出。” 打坐贵在自然舒适，妙在自然天成，打坐的关键就是在“忘我”中入静，而只有这样才能证悟人生大道、世间真谛。《道枢》中曰：“虚静至极，则道居而慧生也。” 4 打坐的意义不仅仅是养生与开悟，另外它还可促进学习、增强记忆。古人程颐在《鹤林玉露》一书中讲：“每见学者静坐，便叹其好学。” 朱熹也要求学生“半日读书，半日静坐。”明代王阳明说：“昔吾居滁时，见诸生多务知解，口耳异同，无益于得，姑教之静坐，一时窥见光景，颇收近效。”王阳明还认为静坐可达到“聪明日开，德性坚定。” 自古以来打坐大多主张“面南背北”或“面北背南”，而道家打坐、修炼更是如此。因北方属“壬癸水”，南方属“丙丁火”。如取南北方向练功则能取北方坎中之满补人体命门离火之虚，使之达到水火相济、阴阳平衡。另外，在五行中的火与水还和人体的心和肾相属，南方相应于人体之心、脑，北方相应于人体之肾。肾为五脏之本，内宫真阴和真阳及人体五脏六腑之阴都由肾来滋助，五脏六腑之阳又都由肾阳来温养。《类证治裁.喘症》中说：“肺主出气，肾主纳气。”故肾有收纳、吸气和藏精作用，有利于我们在打坐中气血运行、聪慧开智。心还主神明，在五脏之中占首要地位，《素问ⷥ…�‚藏象论》说：“心者，先之本，神之变也。”在这里所说的神，实指大脑的精神意识和思维活动的功能，张景岳曰：“脏腑百骸，惟所之命，聪明智慧，莫不由之。”另外心也主血液运行，如气血充盈则神志清晰、思考灵敏、记忆力强。 5 中医学也讲：“脑为元神之府”，“头为诸阳之会。”我们大家都知道在打坐时首先要排除杂念并双目微合，而这样做极有利于物我两忘，而更主要的还有健脑之功、开悟之效。再则脑也是我们练功中很重要的上丹田之位，《素问.灵兰秘典论》中称脑部谓：“君主之宫。” 另外，南北方向还与先天八卦之中的“干”与“坤”相对，“干”在上，为天。“坤”在下，为地。天、地、人号称三才，人在天、地之间可做到“天地交而万物通。” 《老子章句》中云：“天道与人道同，天人相通，精气相贯。”所以说南北方向练功也符合“天人相应”及“天人合一”之理论。南、北与干、坤还代表阴、阳，所以我们面南可采阳气，而背北可采阴气。人早期为爬行动物，故背在上为阳，腹在下为阴，而南北方向练功可做到阴阳互补达到体内平衡，故可强身健体、祛病养生。我们知道五行中的火与水和五行中的长与藏相属，并与五政中的明和静相合，而腹部又是人体中极为重要的下丹田之位，故以上这些方法理论都有利于我们打坐练功，如从现代科学来解释南北方向练功也是有道理的，地球有南北两磁极，而我们顺着地球磁极方向练功可使人体生物磁场磁化加强，故能调整人体各器官的机能，并起到良好的练功打坐效果，同时也符合“天人相应”之理论。在我们修炼打坐时也可取“子时面北”、“午时朝南”，或根据自己感觉寻找打坐方位、地点、时间，一切以自然、舒适、效果而定。《吕祖百章句》曰：“无念方能静，静中气自平。气平息乃住，息住自归根。归根见本性，见性始为真”。真人吕洞宾在虚无守静的打坐功态之下看到了生命返回起点的进程，他认为只有在静中“复归无极”才能与宇宙本体大道接通，而只有与天体合发共振才能养生延寿、开发智慧和潜能。《元始天尊说得道了身经》云：“道本虚无，三才六合之中，无所不灵，无所不至。道乃万圣之祖，万物之宗。清静混沌，凝神炼气，三六时中，常清常静。灵台无念为清，一念不起为静。意定神全，水源清；意动神行，水源浊。此是木金真间隔。” 让我们再认真地审视一下标准的打坐姿态，大家都会不难看出这同样也是个近似三角形的金字塔形状，而从头顶至下的三分之一处正是下丹田所在之地，也正好是“黄金分割率”的0.618之处。丹田为藏精之府，同时也是炼精化气之所，丹田的真气充盈凝聚成丹后可固本培元、贮存能量。另外丹田还是任脉、督脉、冲脉经气运行的起点和归缩处，同时也是血气汇集和真气升降的生发之地。丹田是性命之祖、生气之源泉、阴阳之会，故历代养生名家都极强调下丹田的修炼。综上所论，打坐是强身健体、祛病延年的很好方法之一。

巍山古城15天游玩攻略，必去景点推荐出发时间：9月4日离开时间：9月20日出行方式：高铁游玩及文化体验推荐：巍宝山：道教名山，门票40元，游玩时间4-5小时。有公交车直达售票点。南诏博物馆：了解当地历史文化的好地方。梁大小姐宅院：古时四大土司之女的府宅，门票20元。（我没去）甲马雕刻店：一种独特的民间艺术版画。茶馆：在古城街边有很多茶馆，五元一壶，可以与当地人喝茶下棋。扎染：巍山是扎染之乡，可以去兴巍扎染坊体验，基本上10元一个小方巾。蒙阳公园：建于民国时期的红砖建筑，拍照效果很好。老建筑：拱辰楼、星拱楼、北社学、等觉寺、巍山文庙、玄珠观各有特色。崇正书院：现在叫崇正先锋书院。庙街镇赶集：逢3/8号（阳历），在文献广场坐车。东莲花村：据说还可以，有公交车直达。（我没去）吃什么：一根面：古城最多的就是一根面，有些网红店排队很久，味道一般。很多没有名气的一根面也特别好吃。米线、饵丝等：价格基本上8元（在古城外面找一家，价格实惠）。凉粉凉面等：价格基本上5元（在古城外面的很多摊贩、铺子价格都很实惠）。月饼：一定要吃。住哪里：古城不大，住宿基本上都在周边，我只住过青旅，客栈民宿没有体验过。惊喜：出彩虹的几率特别高！古城的店铺不定时营业，有些店铺只早上营业；或白天不营业；或只晚上营业。太适合躺平，人不多，原生态。有共享电动车（我没骑过）。

《大成捷要》性命双修纲领条目心印口诀、秘旨灵文务成子曰：儒教有“三希真修”，曰：士希贤，贤希圣，圣希天；释教有“三皈大戒”，曰：皈依僧，皈依法，皈依佛；道教有“三炼宝功”，曰：精炼气，气炼神，神炼虚。夫道之初节炼精化气功夫，名曰“小成筑基”。却出疾病，却衰老，延寿考，返童颜，当行百日筑基之功，明“五事”则入首有准，辨“六候”而运行无差，调元精以炼外药须凭风火文武之妙，采真种以炼小药要假周天火符之玄机，火足药灵，龟头缩而丹放毫光，意采眸取，六根震而五龙捧圣，透三关、过九窍，永成金刚不坏之体，升乾鼎、降坤炉定作长生不老之人。此百日筑基之功，已返到本体未破、乾坤交泰之地，名曰“人仙”者是也。郁华子曰：次节炼气化神功夫，名曰“中成养胎”。欲知往测来，趋吉避凶，立功扬名，光宗耀祖，而行十月养胎之功，按“七禅”以皈寂灭，随“六机”以证圆通，守中抱一乃养胎之主脑，不分昼夜而并进，动应静蓄是炼丹之神机，无论始终而皆然，时时刻刻勿忘勿助而养，绵绵密密、常定常照而温，将见真气上运、甘露下降，行卯酉之周天以收内药，分左右之升降以固胎圆，或太阳当空，催逼久而玄珠下降炉中，或丹光如莲开放极而金花上飘鼎外，或真火炼形，或赤蛇透关，或龙虎交战，或婴姹圆圆，或龟蛇盘结，或仙佛来参，或中气周匝而生芒，或雷神施威而监坛，或现天堂美景以诱我，到处是琼宫阆苑，或见地狱恶形以惊人随，神头鬼脸愈出愈奇。此皆金丹之变化，或真或幻，总宜心死于见闻，直至铅尽汞干，二气住则璇玑停轮，阳长阴消，六脉回而日月合璧，自然饥渴永绝而气化纯阳身，能耐寒却暑，昏睡全无而丹光常明，心必达圣通灵，由是灭尽定极，心空性现，神俱六通，气充两仪，金莲匝地涌，白云满天飞，聚三昧真火攻百会乾鼎，雷声震震轰开紫府内院，电光闪闪调出入定阳神，产仙婴于凡躯之外，聚金光于法身之中，方谓渡过苦海，正是高登彼岸。此十月养胎之功，已返到乾元面目、固有真我之位，名曰“地仙”者是也。太乙元君曰：三节炼神还虚，名曰“上成乳哺”。欲超凡入圣，成仙作佛，经纬天地，辅助造化，而行三年乳哺之功。是必炼神以还虚及能出有入无，要完“六六”乳哺之功，须明“七七”存养之道，依阳光之收放，准调神之出入。然阳神之出也，主乎动，动则宜暂不宜久，宜迩不宜遐；而阳神之入也，主乎静，静则贵久不贵暂，贵遐不贵迩。其功必由暂而至久，其效必因迩以及遐。盖愈静定斯愈笃定，而阳神愈坚，慧光愈明；亦愈调演斯愈纯熟，而阳神愈灵、变化愈妙。直至三年功成，性体老炼，觉得调神出壳之际，而阳神直以太虚为宅舍，极大地山河尽是我之家庭田园、游赏栖迟之所也。及收回入定之时，而阳神又以色身为寝室，合内院中宫尽是我之床枕几席、偃仰宴息之处也，将见举足千里、遍游万国、真空妙有、隐显莫测、通天达地、步日玩月、入水不溺、入火不焚、入金无碍，殆无入而不自得焉，阴阳不能陶铸而反能陶铸阴阳，五行不能变迁而反能变迁五行，阎罗不能制其死、帝释不能宰其生，纵横自在，出入自由；欲少留在世则护国而佑民，建功而立业；欲超凡入圣，则凌霄而霞举，飞升而拔宅。无论在尘、出尘者皆能济世利物，辅正除邪，救旱救涝，消灾消劫，或说妙演经、日赋万言以阐道，或立法垂训，度尽众生而传灯，任其所为无不神通灵应，变化而莫测，即十百千万亿兆浩劫永远住世亦不生不灭，即分形散影百千万亿化身遍满三千大千恒河沙界亦无穷无极。此大丈夫得意之秋、功成名遂之日也。人生至此，宁不快哉？此三年乳哺之功，已返到性全坚刚、神化无方之位，名曰“神仙”者是也。尹大真人曰；予观汉唐宋元历代诸仙，多从此处超脱、尸解而去。然神虽妙而形不妙，不能浑于无极，虽曰名“登仙籍、逍遥洞天”，而少却末后一着——炼虚合道功夫。要知有些欠稳处，不得未之无究竟。吾今演出千佛秘藏万祖心印、末后一首、最上大成——此九年面壁之功，已返到无余涅盘大觉金仙之位，其见趣可谓度尽群仙矣。此下卷详解，兹不复赘。众真曰：世人不知顺此机而应事接物，贪尘缘以丧精神，劳筋骨而致衰老，卒至病死坠入轮回，人尽是沉苦海而大无觉路。由是迎此机而风吹火炼，调元精以育真种，运周天而产大药，养成气母，永镇下田，撑法船而高唤迷津。此存养气之功，乃古圣先贤、佛祖仙师所心心相印、口口相传，而不许轻意妄泄于非人也，今则尽泄于此书矣。孔子云：“知我者，其惟春秋乎；罪我者，其惟春秋乎。”而汇纂是书亦然也。

𐟍‡希腊酒神与元始天尊的神秘契合𐟍‡ 希腊酒神的标志之一就是葡萄，而葡萄在中文中读作“蒲桃”或“草龙珠”，与元始天尊的玄珠有着异曲同工之妙。𐟍‡ 在三清大殿内，元始天尊位于中央，手执玄珠，象征着天地未形、万物未生、清浊未判、阴阳未分的混沌状态，即宇宙形成的第一大世纪。𐟌Œ 黍米宝珠，又称“空歌宝黍”，因大小如黍米而得名。在《度人经》中，元始天尊悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始天尊引导天真大神、上圣高尊、妙行真人等十方无极至真大神，无鞅数众，俱入宝珠之中。天人仰看，惟见勃勃从珠口中入，既入珠口，不知所在。𐟏† 此外，秫米在古代被用来酿酒，这一结论不仅得到了清代训诂名家的公认，也为今天的《新华字典》和《辞海》所遵循。𐟍𗊊值得注意的是，元始天尊的玄珠也可以被称为雨珠或欲珠，而酒神及身边的狮虎约等于九灵元圣。九灵元圣上通三清，下彻九幽，太乙救苦天尊身上的真气是元始天尊化出来的，而元始天尊是道教的最高神。𐟐希腊酒神的父亲宙斯和母亲是凡人公主，而且其母亲被害。这种设定与元始天尊的神秘背景和他在道教中的至高无上地位有着惊人的相似之处。𐟑‘

专栏内容推荐

600 x 726 · jpeg
道教经典：玄珠歌_道教_中国古风图片素材大全_古风家
素材来自:gufengjia.com
700 x 607 · jpeg
道教经典：玄珠歌_道教_中国古风图片素材大全_古风家
素材来自:gufengjia.com

500 x 500 · jpeg
流珠——道教念珠_国学网-国学经典-国学大师-国学常识-中国传统文化网-汉学研究
素材来自:sino.newdu.com
700 x 508 · jpeg
道教经典：玄珠歌_道教_中国古风图片素材大全_古风家
素材来自:gufengjia.com

900 x 600 · jpeg
昼夜斗转，周天无穷，谈道教念珠如何应用于修行！__凤凰网
素材来自:ishare.ifeng.com
1080 x 721 · jpeg
昼夜斗转，周天无穷，谈道教念珠如何应用于修行！__凤凰网
素材来自:ishare.ifeng.com

1060 x 706 · png
念珠是非常殊胜的道教法器！ - 哔哩哔哩
素材来自:bilibili.com
600 x 500 · jpeg
道教的流珠和佛珠有什么不同，你知道吗？-搜狐
素材来自:mt.sohu.com

960 x 960 · jpeg
道教念珠,道教流珠正宗穿法 - 伤感说说吧
素材来自:sgss8.net
433 x 640 · jpeg
【國際正一道教學院資訊網】 International LSM Taoist Cultural Collegium: 《道教青玄文化。救苦聖冠 ...
素材来自:javewutaoismplace.blogspot.com

382 x 427 · jpeg
藏文｜道教流珠的製作有講究，與佛珠的意義全完不同，趕快了解下 - 每日頭條
素材来自:kknews.cc
720 x 462 · jpeg
【國際正一道教學院資訊網】 International LSM Taoist Cultural Collegium: 《道教青玄文化。救苦聖冠 ...
素材来自:javewutaoismplace.blogspot.com