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楚简本《道德经》最新版_道德经被篡改太严重(2024年12月实测)

内容来源：中小站长动力网所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

楚简本《道德经》

强烈推荐这本书！最近我发现了一本特别棒的《道德经》注释版，真的是墙裂安利给大家！这本书的注释非常用心，原文直译，翻译水平也很高，比市面上大多数版本都要好太多了。这本书的底本是1973年在马王堆汉墓出土的帛书《道德经》，分为“帛书老子甲本”和“帛书老子乙本”。经过专家整理后发现，这些版本的内容与传世了一千七百多年的通行本“王弼本”有很大差异。从此，对《道德经》文本的质疑与溯源就拉开了帷幕。此外，还有几个珍贵的早期古本相继被发现，比如1993年出土的“郭店楚简本”（简称郭简本），以及2009年面世的北京大学藏西汉竹简本（简称北大本）。这些版本为我们追寻最接近原貌的《道德经》文本提供了更大的可能性。这本书以帛甲本为底本，辅以帛乙本，同时参考了郭简本、北大本、王弼本、河上公本以及几个有代表性的当代校本。正文的勘校也采用了诸多学者专家的研究成果，比如高明教授的《帛书老子校注》。这本书的目的是为广大读者提供一个更接近《道德经》原貌且易读的普及型读本，帮助大家更好地理解这部中华经典的伟大思想。真的是强烈推荐给大家！𐟓š

学习《老子ⷩ“德经》必看的5本书中国哲学主要由儒道两家合流而成。儒家主张入世，讲的是如何在现实生活中保持中正，实现人生的理想——成为一个君子；而道家则主张出世，讲的是当理想难以实现，中正难以保持时，如何转身而退，保持自身的高洁。道家思想以老庄并称，其中老子和道德经是根本。《庄子ⷥ䩤𘋧€‹说老子“澹然独与神明居”，说庄子“独与天地精神往来”，两者之间的微妙差异颇值得思索。与《庄子》相比，《老子ⷩ“德经》行文简洁流畅，通篇五千字，逻辑清晰明快，具有很强的可读性和实用性。学习道家思想，建议从《道德经》入手。阅读老子，首先要考虑版本问题。目前可见的老子版本主要有三种：通行本：常见的版本。帛书本：出土于马王堆，写于布帛之上。竹简本和楚简本：写在竹简上，内容与通行本出入较大，通常认为是时代更加久远的版本。帛书本的解读比较清晰的是高明先生的《帛书老子校注》，可以作为阅读的对象。通行本推荐以下四部：魏ⷧŽ‹弼的《老子道德经注》：王弼是魏晋玄学的代表人物之一，虽然年仅23岁就去世了，但其对老子的解读始终傲视学界，是学习老子的必读之书。明ⷧ„槫‘的《老子翼》：这是一部集合了古代多家对老子的注解的集大成之作，尤其是其中包含的苏东坡的弟弟苏辙的《老子解》的内容更是难得。对理解老子的真义，有非常大的助益。陈鼓应先生的《老子注译及评介》：这是一部语言简洁流畅、适合现代人阅读的注解，适合作为《老子ⷩ“德经》的入门读物。兰喜并先生的《老子解读》：这部书的内容包含了许多当代视角的解读，对古人的解读有多重补充，往往会在理解遇到困境时送进一缕解惑的阳光。通过这些书籍，你可以更好地理解和领悟《老子ⷩ“德经》的深刻内涵。

6个《道德经》版本推荐，收藏必看！ 1. 𐟓š 帛书甲乙本：高明先生的《帛书老子校注》将帛书甲乙本与王本进行对比，揭示了帛书《道经》在后，《德经》在前的独特排列。高明先生的古文字功底深厚，值得收藏。 𐟓œ 王弼本：王本历代为士人所喜，与河上公本差异不大，仅有几处字不同。王本以儒解道，河上公本确定81章次序，而王本则在理上阐发道。读王本可以大致了解《道德经》的精神。 𐟓– 郭店楚简本：分为甲、乙、丙三组，邹安华将其分为十五篇，共三十九章。第一篇为《太一生水篇》，抄写时间大约在公元前4世纪中期至前3世纪早期，比马王堆帛书《老子》甲、乙本早了100年左右。 𐟓– 昆侖仙版《道德经》：道家昆仑仙派传人公开了珍藏的道德经昆仑仙本，拥有许多通行本未有的内容。采用四字体，朗朗上口，是研究《道德经》及修炼的珍贵资料。 𐟓– 《老子今注今译》：陈鼓应先生集古今注疏解老子，并译为白话文，参考帛书甲乙本。按照81章通行本的体例解读，每章后有引述，总体说明本章主旨及内涵。 𐟓– 臻经典整理《姬氏道德经本》：以《姬氏道德经》（老子著姬英明注，朝华出版社，2017年3月）为基础进行修定，不分81章，只分为六卷。每一卷中又分为初、中、上三部分，全经一共18个小部分。

《道德经》的深意与版本差异，你知道多少？《道德经》是中国传统文化的瑰宝，也是中国人为人处世的哲学指导手册。它不仅是心灵的净土，更是智慧的结晶。对于70后和80后来说，这部经典中的一些句子一定非常熟悉。比如电影《倩女幽魂》中燕赤侠出大招时喊的“道可道，非常道，名可名，非常名”，以及萧鼎在网文《诛仙》中多次引用的“天地不仁，以万物为刍狗”。年轻时，我并不理解为什么世人总说老子的道家思想是“无为而治”、“清静无为”。但当我深入研究《道德经》时，才发现它的深奥和多面性。《道德经》的传世版本有很多，其中最广为流传的是三国时期曹魏经学家、哲学家王弼所作的注本，被称为“庙堂版”，因其被文人学士所喜爱。而“民间版”则指的是《河上公老子道德经章句》，这个版本中多神仙思想，被道教人士和底层民众所推崇。此外，还有北大本《老子》、郭店楚简本《老子》和马王堆汉墓帛书《老子》等版本。果麦文化出品的《帛书本道德经》装帧精装，内文双色，原文超大字，白话随文对照，带注释、校记、解析，对一般读者友好，对研究者来说则是恩赐。因为这个版本的正文和释义跟普通传世版有很大差别，对研究者来说就像打开了一扇新的窗口，发现了新世界。这么多版本，那会有什么不同呢？其实还真有。比如马王堆汉墓帛书《老子》中道经开篇第一句是“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。”而在通行本中这句话的文字有所不同，如“恒”通行本作“常”；“名可名也”中的“名”，北大本作“命”。这些个别字的差别，意思相近，没有争议。但有一些版本中一个字不同，整个句子的意思就完全改变了。如在通行本中是“大器晚成，大音希声”，而在帛书本中则是“大器免成，大音希声”。通行本的“大器晚成”通常被我们用来励志进取，而帛书本一出，才知完全错会了老子之意。通过切磋、琢磨而成器，越精细越晚成，可所成终也只是人为之器，人力有时穷。天成之器方为“大器”，而此等大器都不是人力能迁就的。那么，如何才能接受“天”的成就，如何才能承接“道”之伟力的塑造？道家总结出两个字----“自然”。

《道德经》2000言：楚简版，原汁原味《道德经》这本古老的经典，真的是一部让人越读越有味道的书。今天我要给大家推荐的是楚简版的2000言版本，真的是原汁原味，读起来特别有感觉。无为篇：顺其自然，不做无谓之争 𐟌🊊《道德经》里有一段话特别有意思：“为无为，事无事，味无味。”这句话简直就是老子几千年前给我们的忠告。为无为：不做有目的的事 𐟧銊首先，“为无为”这三个字，真的是点出了很多人生的真谛。我们平时做事总是带着目的性，为了达到某个目标而努力。但老子告诉我们，真正的圣人做事是没有目的的，只是顺其自然，不做无谓之争。就像种地一样，农民种地不是为了炫耀自己多厉害，而是为了生活。事无事：少折腾，顺其自然 𐟌𑊊“事无事”这句话也是一样，告诉我们不要折腾太多。就像教育孩子，很多父母总是担心孩子不够优秀，整天盯着他们的缺点，希望他们改正。其实，最好的教育方式是相信孩子的成长能力，顺其自然，少折腾。味无味：感受生活，不带评判 𐟍ƒ “味无味”则提醒我们，感受生活的时候不要带有评判。也就是说，我们要用心去感受每一个瞬间，而不是用头脑去评判。比如，酸甜苦辣都是生活的味道，我们应该接纳这些味道，而不是抗拒。大小之：把大事看成小事 𐟏… 接下来，老子说：“大小之，多易必多难。”这句话的意思是，无论多大的事，我们都可以把它看成很小的事。比如，治理国家就像煎小鱼一样，不要老去翻动，少折腾。如果我们没有分别心，把大事当成小事，那我们自然就不会有有为、有事、有分别的感受了。如何把大事视同小事？ 𐟤” 那么，如何把大事当成小事呢？老子给了一个简单的方法：“小之”。就是从心里把它当作小事，改变自己的信念和认知。比如，有人面对分手、离婚、破产、生病这些大事，可能会觉得天塌地陷，甚至一蹶不振。而有些人却能从这些经历中走出来，收获不一样的体验。我们的认知格局决定了我们的幸福指数。分解大事：一步一步来 𐟚𖢀♂️ 还有一种方法就是，把大事分解成很多小事，然后一步步解决这些小事。只关注这些小事情，而不在意那个大目标，大目标就会自然完成。就像爬山一样，一步一步爬上去，不知不觉就把山顶给征服了。总结 𐟓 总之，《道德经》这本书真的是一部让人越读越有味道的书。楚简版的2000言版本，更是原汁原味，读起来特别有感觉。希望大家都能从中找到自己的灵感和启发，过上更加顺其自然、无为而治的生活。

为什么《道德经》会出现多个板本？我们现在看到的《道德经》出现多个板本，有一些疑问，不知道到底哪个板本好？我们看看有哪些板本： 1.郭店楚简本 1993年10月出土于湖北郭店楚墓，最早的老子版本，但是不完整，有缺失。 2.马王堆帛书甲乙本 1973年12月出土于湖南长沙马王堆汉墓，甲本不全，乙本比较全，和通行本有些差异。 3.王弼通行本三国时代魏国王弼所解。是现在的流传最广。 4.河上公本传说河上公是战国时期隐士，主要从修炼养生方面解读。 5.严遵本西汉晚期道家严遵所作。 6.傅亦本唐代太史令傅亦校订。这些是主要版本，还有一些版本不过不太流行。《道德经》的作者是老子，老子是周末春秋初期人，哪个时候文字没有统一，周朝有文字，各个诸侯国也有文字。那时候书籍主要考口耳相传和竹简记录，所以流传过程会出现偏差，同音字通用，不同文字的转化，还有记忆的偏差，抄写的失误都会导致版本的不同。所以说没有那个版本是绝对的正确，可以相互参考，不过主要以通行本为主，一般都是最好的东西才会广泛流传。 #道德经# #动态连更挑战# @百度创作者中心

杂言针刺古典今本附赘悬疣辩第三时值1993年，湖北荆州郭店楚简出土问世，现《老子》即道德经古代全本两千言，彼时竹简刻本已见明显重复章节。老子论道，世俗无争。道家后生尚增缀至今本五千五百余言，且赘述误言多多。《黄帝内经》借黄帝之名，集上古传承，箸春秋九卷，利万民百姓。通论天道地道人道医道针道，细说生理病理康养疗愈针术。后世医者定会添增新知，或拾漏补缺。然历代好文喜功者，亦不免画蛇添足，刻舟求剑，附赘悬疣遗存至今。内经遵循天人合一思想，详论经络学说，又以中医各科最具包容性且又别具特殊性之针刺疗法为出发点和落脚处。故成后世最为重要之医学基础典藉。而古代华夏医学，以阴阳四气五行论医道，以藏象经络气血说医术，以虚实表里寒热辩病证，与中华文脉息息相通。故《黄帝内经》亦成为华夏文化重要经典。然，其因此也更易于后人移花接木，甚至碰磁获益。故今人不可深陷文词章节，当以现代科学知识为鉴，明其医理，知其要义，悟其真经。以其古为今用，实现中为洋用，或可超越黄帝服务华夏子民预期。 20221012真人丙于海阳

郭店楚简与帛书《老子》哪个更靠谱？今天咱们来聊聊《老子》版本的问题，特别是郭店楚简版和帛书版到底哪个更优。这个问题可是引发了不少讨论，咱们就来细细扒一扒。文本内容分析 𐟓œ 首先，咱们看看文本内容。郭店楚简版和通行本有不少相似之处，但也有不少差异。比如，第二十章里“人之所畏，亦不可以不畏。人”，楚简版在“不畏”处断开，把“人”字放到下章“宠辱若惊”篇首，读成“人宠辱若惊”，这明显大失其义。通行本也据此断句，作“人之所畏，不可不畏”，把“人”字丢了。再比如，“是谓果而不强，其事好。长”，楚简版在“长”字之前断句，把“长”字归到下一句，语义完全不通。还有“绝学无忧”句，楚简版和通行本一样，与“见素抱朴，少私寡欲”句分开，单独放在第二十章篇首。但在帛书版中，并无分章标记，根据句义来看应该与前句相合，作“见素抱朴，少私而寡欲。绝学无忧”。还有一些句子，比如“古之善为士者”，楚简版与通行本同，而与帛书本异，帛书为“古之善为道者”。再比如“孰能浊以静者，将徐清；孰能安以迬（动）者，将徐生”，楚简版与通行本同，与帛书本异。帛书为“浊而静之，徐清。安以重之，徐生”，语义简洁明了，楚简版和通行本却画蛇添足，改成了病句。抄写时间分析 ⏳ 从抄写时间来看，帛书成书仅比楚简晚百年左右，两者都是抄本，谁先谁后还真不好说。不过从内容来看，楚简版明显居于帛书和通行本之间，属于儒家对《老子》进行改编的过渡版本。结论 𐟏† 所以综合以上分析，马王堆帛书版《老子》无疑是目前最优的《道德经》版本！这不仅因为它的文本内容更接近原著，而且从时间上看也更接近原初版本。你觉得呢？欢迎在评论区讨论！

𐟓œ 探索老子的多元版本 𐟓œ 《老子》作为一部古老的哲学著作，流传至今已有多种版本。以下是一些重要的版本，让我们一探究竟： 𐟔 《楚简老子》：出土时间：1993年，发现于湖北荆门郭店楚墓。内容特点：仅有两千多字，约是今本的一半，是已知最早的《老子》传抄本。下葬时间：约公元前374年之前，抄写时间在公元前500年至公元前400年之间。出版情况：由荆门市博物馆整理，1998年5月出版。 𐟓œ 《帛书老子》：出土时间：1973年，出土于长沙马王堆汉墓。内容特点：分为甲、乙两种版本，甲本用篆书写成，约成书于公元前250年；乙本用隶书写成，约成书于公元前200年。两本均有上下篇之分，乙本有德经道经之篇名。出版情况：由国家文物局古文献研究室整理，1980年3月出版。 𐟌🠣€Š河上公章句》：成书时间：大约成书于汉武帝时期（公元前100年左右）。作者背景：河上公一说为战国时期人，传六代至曹参；一说为汉文、汉武时期人，曾授汉文帝《道德经》真义。内容特点：原注不分章，以黄老思想解释《老子》，涵盖黄老的元气宇宙生成论、自然无为治国术、精气神方士养生术等。 𐟧 《王弼老子注》：作者背景：王弼生于公元226年，卒于公元249年，以其短暂的24年生命完成了《老子注》等多部重要著作。内容特点：王弼探讨宇宙本体问题，认为“天下之无，以无为本”，开启了“以无谴有”的思辨哲学，是魏晋玄学的创始人之一。 𐟓š 《道德经古本篇》：成书背景：北齐后主高纬武平五年（公元574年），彭城人开项羽妾冢所得。整理者：傅奕参考了9家注本进行整理。内容特点：共5556字，与帛书文字有许多类同之处，但体例按通行本，《道经》在《德经》之前。此书现存于正统《道藏》中，保存了较多的古句、古语、古字。此外，历史上还有许多其他版本的《老子》，如严遵的《道德真经指归》、张道陵的《老子想尔注》等。这些版本在流传过程中，由于抄写、传播等因素，往往存在文字上的差异，但核心思想基本保持一致。同时，不同版本的《老子》也反映了不同历史时期对老子思想的理解和阐释。

《德道经》注音版：中华智慧的瑰宝 𐟓œ 《德道经》这部流传了2500多年的经典，被誉为“天书”、“哲学诗”和“万经之王”。它跨越古今中外，无处不闪耀着智慧的光芒，留下了深刻的印记。《德道经》蕴含着博大的宇宙真理，涵盖了人文科学、自然科学和生命科学等多个领域，更深入探索了超越生命的修养之道，展现了中华民族的深厚智慧，堪称一部“百科全书”。《德道经》的作者是老子，春秋时期的楚国人，姓李名耳。他是公认的“百家之祖”，是一位伟大的思想家、哲学家和科学家，道家学派的创始人。他的思想对后世产生了深远的影响，被誉为东方巨人、中国和世界的第一哲人。熊春锦先生是一位享誉中外的国学名家，他的国学底蕴深厚。他以马王堆汉墓帛书甲本为底本，参考帛书乙本和郭店楚简出土的竹简本，广泛考证石刻本、河上公本、龙兴碑本、王弼本等，恢复了《德经》为上、《道经》为下的原旨，还老子“淳德归道”之本意。这本袖珍版的《德道经》注音版与诵读录音CD和配套的大字拼音诵读本一起发行，特别适合用于“胎婴虚养”、“幼儿养性”和“少年养正”阶段的慧智性教育。通过培补五德，使五德充盈而复归于德“一”的状态，从根本上使心脑相通，启迪先天的慧性，是培养道德心灵和慧智头脑的核心经典读物。

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