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巫山民歌_歌曲《回不去的从前》

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巫山民歌

巫山民歌_歌曲《回不去的从前》

重庆首批市级非物质文化遗产名录发布重庆市非物质文化遗产保护协会近日发布了首批市级非物质文化遗产名录涵盖了民间文学民间音乐民间舞蹈传统戏剧曲艺杂技与竞技民间美术传统手工技艺等多个领域以下是详细名单民间文学走马镇民间故事九龙坡区民间音乐川江号子重庆市艺术研究所石柱土家啰儿调石柱土家族自治县南溪号子黔江区接龙吹打巴南区金桥吹打万盛区梁平癞子锣鼓梁平县木洞山歌巴南区鞍子苗歌彭水苗族土家族自治县永城吹打綦江县秀山民歌秀山土家族苗族自治县薅草锣鼓秀山土家族苗族自治县酉阳民歌酉阳土家族苗族自治县小河锣鼓渝北区后坝山歌黔江区梁平抬儿调梁平县土家斗锣石柱土家族自治县甘宁鼓乐万州区龙骨坡抬工号子巫山县五句子山歌巫溪县民间舞蹈铜梁龙舞铜梁县北泉板凳龙北碚区摆手舞酉阳土家族苗族自治县大傩舞璧山县巫舞开县狮舞潼南县传统戏剧川剧重庆市川剧院梁山灯戏梁平县面具阳戏酉阳接龙傩戏巴南区阳戏秀山余家傩戏秀山石壕杨戏綦江县踩堂戏巫山县曲艺四川评书重庆重庆市曲艺团车灯重庆市曲艺团川东竹琴万州区杂技与竞技中塘向氏武术黔江区木洞龙舟巴南区民间美术梁平木版年画梁平县蜀绣渝中区传统手工技艺梁平竹帘梁平县重庆漆艺重庆市艺术研究所龙灯彩扎工艺铜梁县荣昌陶器荣昌县荣昌折扇荣昌县荣昌夏布荣昌县涪陵榨菜制作工艺涪陵区合川桃片传统手工技艺合川区合川峡砚合川区永川豆豉永川区艺庐微刻永川区龙凤花烛秀山老腊肉制作工艺城口县朗溪竹板桥造纸彭水纸竹工艺武隆这些非物质文化遗产项目不仅是重庆文化的瑰宝也是传承和发扬中华优秀传统文化的重要载体

巫山十二峰之净坛峰仙境般的诗意呈现大家好今天我想和大家分享一首非常美的古诗它描绘的是巫山十二峰中的净坛峰这首诗不仅带我们领略了净坛峰的仙境之美还蕴含着诗人深厚的情感一起来感受一下吧原文欣赏榜子滩头唱竹枝竹枝偏向石坛披朝元礼斗仙家事说与巴童知不知译文船夫在榜子滩头唱着竹枝词歌声中竹枝似乎特意向石坛倾斜朝拜元始天尊礼斗星君是仙家的事情说给巴地的孩童们听他们能否理解呢注释解读1榜子滩地名位于巫山附近是船夫常唱竹枝词的地方2竹枝指竹枝词一种巴蜀地区的民歌3石坛指净坛峰因其形状似石坛而得名4朝元礼斗指道家朝拜元始天尊和礼斗星君的仪式鉴赏感悟这首诗通过描绘船夫唱竹枝词的场景以及竹枝偏向石坛的细节生动展现了净坛峰的仙境气息同时诗人借朝元礼斗的仙家事表达了自己对仙境的向往和对凡尘的超脱整首诗意境深远令人陶醉写作手法1借景抒情诗人通过描绘榜子滩头唱竹枝的场景以及竹枝偏向石坛的景象抒发了自己对净坛峰美景的赞叹和对仙境的向往之情2巧用典故诗中的朝元礼斗巧妙运用了道家典故丰富了诗歌的内涵也体现了诗人的文化底蕴作者介绍陈是集明代著名的爱国诗人他的诗作充满沉郁激昂之气风格近似唐人这首巫山十二峰其七净坛峰正是他的代表作之一展现了他独特的艺术风格和深厚的文学造诣最后我想说每一次读到陈是集的诗都会被他的才情所打动希望大家也能喜欢这首描绘净坛峰的古诗感受那份仙境般的诗意呈现你觉得这首诗中最吸引你的是哪一部分呢欢迎留言分享你的感受哦

古文中的绝美爱情诗句你都知道吗1山有木兮木有枝心悦君兮君不知出自越人歌这是一首民歌表达了跨越阶级的爱意暗恋的人你们是不是也有过这样的心情呢曾经沧海难为水除却巫山不是云出自元稹的离思这句话的意思是见过沧海之后其他的水都难以吸引我除了巫山的云其他云都黯然失色不过元稹在妻子死后一年就再娶了真是画饼大师啊两情若是久长时又岂在朝朝暮暮出自秦观的鹊桥仙这首诗据说是秦观写给青楼姑娘的风流大才子谁不爱呢在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝出自白居易的长恨歌唐玄宗和杨贵妃凄美的爱情故事还记得那句回眸一笑百媚生六宫粉黛无颜色吗衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴出自柳永的蝶恋花柳永也是个有故事的大才子有空可以讲讲他的故事问世间情为何物直教人生死相许出自元好问的摸鱼儿元好问在一次科考途中遇到一个猎人射死了一只大雁另一只大雁在空中盘旋哀鸣然后撞地而死两只大雁死在了一起所以元好问有感而发写下了这句诗山无陵江水为竭冬雷震震夏雨雪天地合乃敢与君绝出自上邪依旧是一首民歌表达了深厚的爱意蒲苇韧如丝磐石无转移出自孔雀东南飞这是刘兰芝和焦仲卿之间凄美的爱情故事感人至深

十二封古人的浪漫情书古人写情书的方式真是充满了诗意和深情以下是我精选的十二封古人情书部分节选上邪汉乐府民歌上邪我欲与君相知长命无绝衰山无陵江水为竭冬雷震震夏雨雪天地合乃敢与君绝凤求凰司马相如凤兮凤兮归故乡遨游四海求其皇时未遇兮无所将何悟今兮升斯堂夜雨寄北李商隐君问归期未有期巴山夜雨涨秋池何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时离思五首其四元稹曾经沧海难为水除却巫山不是云取次花丛懒回顾半缘修道半缘君鹊桥仙秦观纤云弄巧飞星传恨银汉迢迢暗度金风玉露一相逢便胜却人间无数锦瑟李商隐锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃江城子乙卯正月二十日夜记梦苏轼十年生死两茫茫不思量自难忘千里孤坟无处话凄凉卜算子李之仪我住长江头君住长江尾日日思君不见君共饮长江水山有木兮木有枝先秦民歌山有木兮木有枝心悦君兮君不知蝶恋花伫倚危楼风细细柳永伫倚危楼风细细望极春愁黯黯生天际草色烟光残照里无言谁会凭阑意无题李商隐相见时难别亦难东风无力百花残春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干这些情书不仅展现了古人的浪漫情怀也让我们感受到那份深深的思念和爱意每一封情书都是一个动人的故事值得细细品味

灵芝的神话传说你知道多少自古以来中国人对灵芝的崇拜源远流长认为它象征着吉祥如意富贵美好和长寿在中国数千年的历史中关于灵芝的神奇传说层出不穷为灵芝增添了不少神秘色彩今天我们来聊聊这些关于灵芝的神话传说灵芝的神话传说1山海经是灵芝神话的发源地山海经中次七经记载又东二百里曰姑媱之山帝女死焉化为媱草其叶胥成服之媚于人这段话的意思是再往东二百里有一座姑媱山天帝炎帝的女儿死后葬于此并化作了草叶子层层叠叠女子服用后就能变得妩媚讨人喜爱灵芝的神话传说2战国时期楚国辞赋家宋玉在高唐赋中讲述了楚王游云梦台的故事楚王在高唐观休息时梦到巫山神女前来与他幽会这位神女告诉楚王自己是炎帝最小的女儿名叫瑶姬一直生活在巫山一代炎帝很宠爱她可惜瑶姬尚未出嫁便夭折了炎帝非常伤心把她葬在巫山向南的地方瑶姬死后精魂化作了灵芝永远留在了巫山灵芝的神话传说3楚地的民间歌谣中一直有类似的神女故事广为流传战国诗人屈原曾经对楚地的民歌进行整理加工创作了著名的祭祀乐曲九歌九歌中有不少篇章描述了鬼神的爱情生活第九篇山鬼叙述了一位美丽多情的山中女神她在山中与心上人幽会以及再次等待心上人未来的情绪刻画得细致而生动其中的诗句采三秀兮於山间石磊磊兮葛蔓蔓据考证三秀很可能就是灵芝清人顾成天在九歌解中首倡山鬼为巫山神女之说郭沫若根据於字古音读巫推断於山即巫山认为山鬼就是巫山神女楚国神话中有巫山神女的传说此诗所描写的可能是早期流传的神女形象因此山鬼极有可能是高唐赋中巫山神女瑶姬的前身好啦今天的分享就到这里啦大家身体健康我们下期再见咯ꇴづ

汉代鼓吹乐古代音乐的瑰宝鼓吹乐这一古代音乐形式以其独特的魅力在汉代宫廷和民间广为流传它以唢呐为主奏乐器搭配打击乐器和管弦乐器形成了一种粗犷雄壮的音乐风格鼓吹乐的起源可以追溯到民间音乐后来被汉代宫廷所接纳成为宫廷音乐的重要组成部分在汉魏时期鼓吹乐从民间走向官府被乐府或太常等机构编制隋唐时期鼓吹乐由太常鼓吹署掌管而到了宋元时期它的合奏形式逐渐在民间发展明代经过职业半职业艺人及寺院艺僧的创新鼓吹乐在民间合奏形式上取得了新的进展形成了不同地区的特色乐种清代鼓吹乐的乐器编制和应用场合已经发生了显著变化但民间鼓吹乐依然方兴未艾发展成不同风格的新兴乐种鼓吹乐与民间歌曲的关系十分密切甚至在汉代军乐中也出现了爱情和反战题材的民歌原词现在还能看到短萧铙歌类歌词如战城南巫山高等鼓吹乐具有曲调整体性强音乐粗犷雄壮的特点表现出简洁淳朴的特有气势与风貌它在不同时期和地区的发展和演变为我们展现了古代音乐的丰富多样性和生命力

灵芝与巫山神女的神秘传说在楚地的民间传说中关于神女的故事一直广为流传战国时期的诗人屈原通过对这些民歌的整理和加工创作了著名的祭祀乐曲九歌其中山鬼这一篇章描绘了一位美丽多情的山中女神她在山中与心上人幽会的情景以及再次等待心上人时的复杂情绪都刻画得细腻而生动诗中的采三秀兮於山间石磊磊兮葛蔓蔓一句据考证三秀很可能就是指灵芝清代学者顾成天在九歌解中首次提出山鬼即为巫山神女的观点郭沫若则根据於字的古音读作巫推断出於山即巫山认为山鬼就是巫山神女楚国的神话传说中巫山神女的故事颇为流传这首诗所描绘的神女形象很可能是早期流传的神女形象之一因此山鬼极有可能是高唐赋中提到的巫山神女瑶姬的前身

用古诗词表达爱意的浪漫诗句玲珑骰子安红豆入骨相思知不知唐代温庭筠新添声杨柳枝词这是唐代温庭筠的佳句意喻相思的红豆嵌入小巧精致的骰子表达出一种含蓄而深远的情感山无棱天地合乃敢与君绝汉乐府民歌饶歌这句诗充满了艺术感表达了热烈的爱意除非山河消失四季颠倒否则绝不会与你分开愿得一心人白头不相离汉代卓文君白头吟这句话简单质朴表达了对爱情的渴望希望能找到一个心心相印的人相伴到老曾经沧海难为水除却巫山不是云唐代元稹离思这句诗以大海和巫山为喻表达了对爱情的专一和执着世界上曾经有那个人出现过其他人都会变得无关紧要有一美人兮见之不忘一日不见兮思之如狂汉代司马相如凤求凰这句诗充满了对爱情的渴望和追求表达了对爱人的深深思念一愿郎君千岁二愿妾身常健三愿如同梁上燕岁岁长相见五代十国时期冯延巳长命女春日宴这句诗表达了对爱情的深挚祝愿希望与爱人永远相伴幸福无边问世间情为何物直教生死相许金朝元好问摸鱼儿雁丘词这句诗以情为问表达了对爱情的深刻理解情至极处生死相许山有木兮木有枝心悦君兮君不知先秦越人歌这句诗以枝谐音知表达了对爱人的深深爱恋众里寻他千百度蓦然回首那人却在灯火阑珊处宋代辛弃疾青云案元夕这句诗表达了在人群中寻找爱人的艰辛和意外相遇的惊喜

巫山之旅千年之前的神秘与千年之后的遐想一段山行从开阔的江景逐渐进入幽静的山谷高架桥如同飞龙般横跨其上气势磅礴江面上房屋星罗棋布依山而建让人不禁仰视俯视平视侧目遥望端详这里的景色纷乱而可爱幽静而奇幻山水之美人家之乐水灵灵的清清凉的带着一丝质朴和野趣三分热烈五杯闲适行游至此仿佛能听到两岸巴蜀民歌的悠扬秀丽神态水光共鉴几座大桥之后我们进入了巴雾峡阳光在这里折了几个弯浮动在水面上波光粼粼两岸秀美清风拂面悬崖高耸直壁映照绿水山底碎石缝隙中小野猴跳跃翻腾如同打翻了太上老君的炉架仙丹落出水激波澜流云扰动乱影飞起忽地一只山羊划过惊呼一片崖壁上的悬棺映入眼帘数手相指目眩神迷水光慢捻清风远山谷低咏鬼神怜悬壁上挖洞棺材放于其中沧桑年月后木板缩水变得瘦削时间便从木板的缝隙中渗透过去了宛如手中沙远远看去竟像在山中游动的小舟是谁放的呢为什么要放那么高呢怎么放上去的呢还是未知一种说法是巴人为体现孝道放的越高越是美谈以今人看之崖葬以高山籍魂灵以通天慰生者水涨落草枯荣千年已过人间翻腾尼采说人们从事物中发现的东西其实是预先塞到事物中去塞进去叫艺术和宗教重新把它领出来是科学悬崖之上的木棺或许体现着古蜀人民的生死观青山埋骨天地见证世代惊呼大桥飞跃刹那可触便捷轻快从以人力为主的各种活动到科学技术为主的各种活动时间和距离的转换关系发生了转变这种转换不再以人力衡量而是声音光等高山曾是信仰如今是可改造的自然劳动关系的转变带来了人与人关系的转变人怎么对待自然界就怎么对待人类之关系了

重庆酒桌文化烈性酒与山城风情重庆的酒桌文化独具特色历史悠久以下是一些主要特点喝淡水洗口在喝烈酒之前重庆人有一种习俗是先喝一杯淡水称为喝淡水洗口子这有助于保护肠胃烈性酒偏好重庆人喜欢喝烈性酒一般烈性酒的浓度比较高所以重庆人喝酒时常常是两个人一起一个喝烈酒一个喝清酒相互调剂酒桌游戏重庆人在喝酒时喜欢玩一种叫做山鸡的游戏通常是两个人一起玩规则是每人准备三杯一杯酒一杯淡水一杯茶然后一起喝直到一人喝完所有的酒其中一个人胜出唱歌传统重庆人在喝酒的时候会唱歌这个传统源自渝藏邦交界山区的一个民族他们的声音婉转动听尤其是渝藏甲午战争时的民歌最为流传酒桌礼仪重庆酒桌上有一些基本的礼仪比如开饭前先喝一杯由做东的人先举杯提议干杯不喝完不能坐下划拳行酒令重庆人喝酒时喜欢划拳尤其是一种叫做乱劈柴的划拳方式随意性很强没有固定的喊法只要带有谐音就算饮酒习俗饮酒习俗是重庆市第六批市级非物质文化遗产代表性项目申报地区是巫山县显示了重庆酒文化的深厚底蕴泡酒文化在重庆民间庆贺红白喜事时大办宴席称为泡酒如结婚宴席称喜酒办丧事叫白会祝寿贺生叫生酒或寿酒等坝坝席重庆乡村的民众每逢红白喜事就在自家的院坝上临时搭厨房垒灶台搭案板摆桌举办宴席称为坝坝席客人多时分两次或多次进餐称为流水席酒与社交重庆人喝酒不仅是为了祝寿决斗和调和矛盾也是为了社交和交流重庆地处茶马古道上不同的民族汇集形成喝酒成为重庆人之间的联系和交流这些特点共同构成了重庆独特的酒桌文化体现了重庆人的热情豪爽以及对酒的深厚情感

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