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伟大的理想是指什么揭秘_伟大理想和远大理想(2024年12月焦点)

内容来源：中小站长动力网所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

伟大的理想是指什么

为什么伟大不能被计划？有目标其实不如没目标，这是什么原理？与标题同名书籍《为什么伟大不能被计划》内容精华分享：我们从小就被教导，要有远大的目标理想，这样才能走向成功，成就伟大，毕竟“有志者事竟成”人人皆深谙在心，但事实真是如此吗？两位OpenAI（当今最火热的人工智能产业领头公司）科学家肯尼斯与乔尔将“目标的魔力”给打破了，让我们发现原来伟大并不能被计划，也就是说目标对于成就伟大而言，效果甚微，而且他们不止戳破了泡沫，还给出了铸成伟大更加有效的方式，那么到底是什么呢？我将为你分享这本书中最精华的内容。首先，我们先定义一下，何为“伟大”，所谓“伟大”通常指的是一种复杂程度很高的事业，比如赚取一元钱，这很简单，不算伟大，但如果是成为千万富翁，其难度与复杂度就会指数级上升，太多因素牵杂其中，如果能完成它，便可以说做出了一项伟大的事业。那么，直接说重点，比“以目标为导向制定规则”更为靠近伟大的做法，也并不复杂，它就是——以新奇兴趣为导向制定规则，接下来我来详细讲讲为何后一种做法更为接近伟大。作者有这么一个AI走迷宫的实验，用了两种方式，第一种是“以目标为导向制定规则”（目标就是走出迷宫），第二种是“以新奇兴趣为导向制定规则”，每次都是“以新奇兴趣为导向制定规则”组表现得更好，他们发现，“以新奇兴趣为导向制定规则”虽然目标不是走出迷宫，但总比“以目标为导向制定规则”走出迷宫所用的时间更短。所谓的“以新奇兴趣为导向制定规则”指的是——每次都去做上一次没有尝试过的有趣事情，比如AI一开始会直接撞墙，然后以各种方式撞墙，撞墙撞厌倦了，便开始避开墙壁，试着试着就开始不经意地走出迷宫了，而“以目标为导向制定规则”的AI时常在某个死路徘徊，因为它们死板地认为这里离出口可能更近（现实中为了“走捷径”而使得目标事与愿违的案例有太多了，比如国家为了除鼠害，用钱收老鼠尸体，结果有人专门养老鼠去赚钱；还有考古队在农村村民手上收文物碎片，每片都会给钱，于是有村民找到文物后直接砸碎一片片卖，但凡目标确定之后就会如此，让人挖空心思钻漏洞，而忘记真正的愿景，而作者提醒到——很多成就伟大的行动，看起来就像错了一样，比如乔布斯从顶级学府辍学、梵高27岁才开始学画画、村上贵仁开农场却不用农药等等，但他们后来的成就都证明——人根本不能以目标为导向去审视成败，如果用目标来审视，那他们这些做法就都是不及格，你能相信你们班上经常不及格的学生最后其实最成功吗？），这就用实验证明了比“以目标为导向制定规则”更靠近伟大的做法是“以新奇兴趣为导向制定规则”。但作者也承认，即使是“以新奇兴趣为导向制定规则”也并不是完成既定目标的最优解，可它的效率在实现伟大目标上远比目标为导向要高（以上实验被反复调教反复确认过，每次结果都差不多），这很反直觉，却很真实，所以有很多成功人士，他们都说自己一开始的目标并不是成功，而是兴趣使然，这确实是真相。但这里面值得注意的是——以新奇兴趣为导向并不是说你想要实现目标就可以胡作非为、想怎么干怎么干，你还是需要有计划有规则，只是你计划与规则的结果不再以目标为方向，而是兴趣与精进，比如你想成为一个伟大的音乐人，你应该有学习音乐、练习乐器、声乐等方面的计划，但你去坚持这些东西，不应该以“成为一个伟大的音乐人”为目的，而是“兴趣使然”。这么做的最大差别在于——同样是大量计划、练习与提升，以“成为一个伟大的音乐人”为目的人会变得非常“拧巴”，也许所做的歌、编的曲都是为了市场为了他人为了商家，自己从来没有享乐其中，而以“兴趣使然”为目的的人，所有的练习努力都是为了自己真正享乐其中的音乐，反倒是这样的人，却更容易“不经意地”走到康庄大道上，比如我最爱的小说作者曹雪芹，他写《红楼梦》就是“都云作者痴，谁解其中味？”，意思是他自己写得津津有味，而外界人都觉得他很痴傻，但就这么一部“自娱自乐”之作，成为了中国文学史上不容忽视的丰碑。所以在成就伟大这件事上“以新奇兴趣为导向制定规则”比“以目标为导向制定规则”有更高的成功率，在得知这一点后，你作为个人也许可以考虑减少一些功利、内卷，增加一些兴趣与探索，作为家长也可以对孩子多一点包容少一些苛责，作为领导亦可以多思索一下KPI、5年目标10年目标的意义是否让你们偏离了愿景，毕竟孕育成功从来不是造车，只要把这个或那个零件拼在一起就行了，成功更像是种树，你也不知道哪里的小改变就会掀起风暴（也许是树本身的基因、也许是土质不同、也许是养料成分不同，甚至天时地利人和，都会让一棵树与众不同），你能做到最好的方式，就是在种树时给予最大的兴趣与热爱，就算最后没能成就世俗上的伟大，若能热爱一生地度过，也是一种伟大，不是吗？

王雅：但是哥哥，您也知道我们无法从质疑中获得力量，它产生不了任何伟大的人物和事件。建立在怀疑之上的世界同样是无路可走的。哥哥，您的理想是什么呢？ ——《戏剧三种》谭毅「爱慕读书」𐟌🣀Œ读物」

理性择偶，不迷茫！ 𐟌𘦜€近收到很多私信，大家都在表达焦虑和迷茫。其中一个粉丝特别急切地想要我的联系方式，向我倾诉了她错失两个优秀男生的故事。一个男生条件很好，因为她没有及时给照片，结果被另一个女孩迅速接触并半年后结婚，她对此后悔不已。另一个男生对她非常好，但条件较差，个子也不高。她一边为错失好男生而追悔莫及，一边又沉浸在条件差男生给她的各种温柔中。 𐟌𕥜覈‘看来，你似乎在追求条件好的男生时找婚姻，而在条件差的男生身上寻找爱情。 𐟍‚人总是这么纠结，追求条件好的“硬价值”，又想拥有条件差男生的“软价值”。所以，在理性择偶之前，你需要明白：恋爱的本质是一种“感情”交换，而婚姻的本质是一种“价值”交换。你在寻找婚姻还是爱情？ 𐟍€如果你在寻找婚姻，那么你需要理性认知什么是婚姻。稳定的婚姻第一原则是“价值匹配”。总是在婚姻中想着高攀的人，往往摔得很惨。 𐟧ᤸ要把婚姻想象得过分浪漫和伟大，因为婚姻披着一层理想的外衣。真正的婚姻，有没有爱情都一样，只要两个人足够合适，价值相当，就足以经营好婚姻。 𐟌𘣀Š爱的博弈》一书作者约翰.戈特曼有个观点：爱情不是零和游戏。零和游戏指的是两个人在有限的资源池中相互争夺，而不是试图一起做大蛋糕。没有人奉献，没有人在创作，结果就是谁也得不到幸福，双输。两个人价值相差不大的情况下，才更容易建立稳定合作的基础。 ✅所以好的婚姻是势均力敌，不要把婚姻想象的跟爱情一样“肤浅”。“硬价值”和“软价值”都要提升。因此，不要纠结“我这么好，他为什么离开我”，“为什么她不如我她却很幸福”？也不要自卑你不够漂亮是不是就找不到好的伴侣了？

那天我姐妹说，看男写手的文，发现他们写文的时候很容易让男主丧失理想他们挂在嘴上的理想早被他们自己背叛了——经常的其实何止呢，他们不但会背叛理想，还会让别人继续为了他们的口头理想风险买单，让自己得利；明明是自己的欲望非要推到“为了更重要的东西” 就……毫无性欲而子孙满堂会让人觉得这人真的让人看了就养胃的当然女作者也容易犯这个毛病，但是一般“更重要的东西”不会像男写手那么宏大更多的是“不是我想争风吃醋——奈何他就是爱我”那种调调男写手就真的很…… 比如搞学革命先辈社会主义然后把人分三六九等比如嘴上说妇女解放然后又开始鼓吹传统文化妇女承担家务相夫教子再比如明明自己好色非要说妻子太贤淑了希望他搞政治联姻稳固地位，多娶几个都是为了他伟大的事业——尼玛的，人家老婆首先要保证自己的地位好不好，臭傻屌…… 还特么不如就写个小人呢满脸阳痿样就很可笑男写手的所谓宏大叙事，大部分其实就是这样：画的更大的地图，罗列的更多的数字，以及口头上的宏大叙事真正的宏大的历史，真正伟大的志向，不是看作者的主角说什么，不是看作者说什么，而是看了他写了什么样的情节，主角做了什么事这一点，大部分人都不明白，当然，也有许多人是明知道卑劣但还是要吹这个牛逼。

理想与未来：班级主题班会策划方案 ### 一、活动目标通过丰富多彩的主题班会和社会实践活动，同学们在热烈的氛围中畅谈自己的理想，憧憬未来。同时，大家下定决心要为实现自己的理想而努力奋斗，明白将祖国的繁荣和社会的进步作为自己的责任。通过了解名人的伟大理想，同学们将自己的理想与祖国的前途和命运紧密结合起来，为中华民族的伟大复兴而努力。二、参加对象班主任老师和班级全体学生。三、活动方式小品、演讲、讨论、游戏、演唱、调查等。四、活动过程播放歌曲《水手》，班会主题开始，班长和宣传委员主持。主持人（男）：伴随着这首激动人心的《水手》，我们“理想与前途”主题班会的序幕正式拉开。主持人（女）：理想是个诱人的字眼。主持人（男）：理想是灯塔，指引人生前进的方向，照亮人生的路程。没有理想的人，就像雪花没有翅膀，就像打桩的没有设备。主持人（女）：没有理想，就没有坚定的方向，没有坚定的方向，就没有生活。罗勃朗宁曾说过：人类的伟大不在于他们在做什么，而在于他们想做什么。主持人（男）：福尔摩斯也说：世界上最重要的事，不在于我们在何处，而在于我们朝什么方向走。主持人（女）：上面所讲的“想做什么”“朝什么方向走”指的就是我们头上的一颗指路明星——理想。那么，什么是理想？你的理想是什么？（同学们讨论）主持人（男）：下面请同学们说说自己的理想，好吗？（同学们畅所欲言，有的说长大后要成为科学家，有的说要成为美容师，有的要成为教师）主持人（女）：当一个人达到自己的理想的时候，我们可以说他是一个成功的人。那么你对成功是怎么样看的呢？同学1：我觉得要像邓小平先生那样做时代的伟人才是成功的人。同学2：我认为努力去实现自己的理想的人就是成功的人。同学3：我觉得凡是能在自己平凡的工作岗位上做出贡献的人都可以算是成功的人。同学4：我觉得一个能在逆境中站起来，勇于向困难宣战的人便是一个成功的人。主持人（男）：同学们说得很好，下面我们请㗃—㗥Œ学谈谈“成功的人”。㗃—㗥Œ学发言（略）

老师早上好！读书笔记：伟大领袖毛主席的诗词《沁园春.雪》是巅峰之作，诗中写到：数风流人物，还看今朝。毛主席的诗词充满着伟大的理想主义，现实主义和浪漫主义。由《庄子》，《世说新语》的寓言故事引发出一种思考。什么是风流？什么是浪漫？人们常说“男人爱风流”，“女人爱浪漫”，两者之间的逻辑关联性是什么？每天早晨写点读书笔记，将所学，所思，所悟，所得用集中文字表述出来。从审美角度看，“风流”与“浪漫”，这两个词汇在中文语境中各自承载着丰富的文化内涵和情感色彩，它们之间既存在联系，又有明显的区别。一，风流在中国传统文化中，往往与才情、风度、洒脱不羁等特质相联系。如魏晋时期“竹林七贤”的作派。它强调的是一种超脱世俗、不拘小节的生活态度，以及对于情感和艺术的敏锐感知与独特表达。风流人物，通常指的是那些才华横溢、风度翩翩、情感丰富且不拘一格的人。二，浪漫更多地与爱情、幻想、美好和激情等元素紧密相连。如文学艺术的创作。浪漫主义者往往追求理想化的爱情，渴望与心爱的人共度美好时光，享受情感的激荡与甜蜜。浪漫不仅体现在个人的情感生活中，也渗透在艺术、文学、音乐等多个领域，成为表达美好情感和追求理想生活的重要方式。三，风流与浪漫的关系两者在某些方面是相辅相成的。从内涵与外延关系看，风流所蕴含的才情、风度和洒脱不羁，为浪漫提供了丰富的情感土壤和灵感来源。而浪漫则进一步升华了风流中的情感元素，使其更加细腻、深沉和动人。在许多文学作品中，风流与浪漫常常被结合在一起，共同塑造出一个个鲜活、动人的人物形象和爱情故事。风流与浪漫也存在明显的区别。风流更多地强调个人的才情和风度，以及对于世俗规范的超脱；而浪漫则更注重情感的细腻表达和对于美好生活的追求。此外，风流有时也可能带有一定的轻浮和玩世不恭的意味，而浪漫则更多地体现出真诚和深情。

青年干部成长指南：四个关键字助力前行 𐟌ˆ 亲爱的青年干部们，今天我们来聊聊如何在新的时代背景下，成为堪当大用的人才。作为青年干部，我们要牢记领袖的嘱托，将个人理想与中华民族伟大复兴的中国梦紧密相连。下面，我从“知”、“执”、“正”、“志”四个方面，分享一些心得体会。在“知”字上下功夫，做到勤于学习 𐟓š 首先，我们要在“知”字上下功夫。学习是终身的事业，面对日新月异的世界和充满挑战的基层工作，没有充足的知识和强大的本领是难以应对的。我们要将学习根植于心，牢固树立终身学习的理念。既要学习政治理论知识，坚定信念，又要学习工作业务知识，增长才干。更要提高服务群众的能力，深入民众，为民纾困。我们要持续保持知识库的活水长流，按照“干什么学什么，缺什么补什么”的原则，全面自我检视。在“执”字上下功夫，做到敢于担当 𐟒ꊊ其次，我们要在“执”字上下功夫。政治执行力是政治能力的具体体现和实际检验。空谈误国，实干兴邦。青年干部要不断将理想抱负转化为实际行动，沉下心、扑下身、扎下根，以脑思肩扛手推脚行之合力把一项项工作计划变为一个个生动现实。要积蓄迎难而上、攻坚克难的勇气，在一次次践冰履炭、浴火淬炼中锻造“逢山开路，遇水架桥”的不屈品格。在“正”字上下功夫，做到善于反思 𐟤” 再者，我们要在“正”字上下功夫。心有所畏、言有所戒、行有所止，方能事有所成。青年干部要扣好人生的“第一粒扣子”，坚持在小事小节上加强修养，在一点一滴中砥砺品质，在反复磨炼中提高心境，自觉抵御各种诱惑。我们要慎独、慎染、慎微、慎欲、慎初、慎终，勤弹“思想尘”、多思“贪欲害”、常破“心中贼”。在生活、工作、学习中保持“吾日三省吾身”的自觉，时常“晒晒太阳，去去霉气”，保持积极向上心态，养成良好行为习惯。在“志”字上下功夫，做到勇于拼搏 𐟏† 最后，我们要在“志”字上下功夫。中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大变革是在一代代中国人民的艰苦奋斗中实现的。与前辈相比，当代中国青年生逢其时，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。我们要勇于接过昔日青年传递的“接力棒”，汲取智慧、提振信心、增添力量，勇担时代使命，扛起民族大任。我们要将个人理想与中华民族伟大复兴的中国梦相结合，把握好“小我”与“大我”的关系，强化“我将无我，不负人民”的责任担当。希望这些分享能对大家有所帮助，让我们一起努力，成为堪当大用的人才，为中华民族的伟大复兴贡献力量！

𐟓š自考03706思修必背知识点汇总𐟓– 𐟓Œ绪论历史使命：概念：人们担当的重大历史任务和责任。新时期青年的历史使命：建设中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴。社会主义核心价值体系：马克思主义指导思想（灵魂）：解决举什么旗问题。中国特色社会主义共同理想（主题）：解决走什么路问题。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神（精髓）：解决应当具备什么样的精神状态和精神风貌的问题。社会主义荣辱观（基础）：解决遵循什么样的行为规范问题。 𐟓Œ第一章：把握人生的方向和道路马克思主义关于人的本质学说：社会属性是人的根本属性。（助记：我们都是社会人）人的本质是一切社会关系的总和。人的本质是现实的、具体的、历史的、发展的。人生观及其主要内容：人生观：是人们在实践中形成的对于人生目的、人生态度、人生价值等问题的总看法和总观点。人生目的：是人生观的核心，回答“人为什么活着”。人生态度：是指人们通过生活实践形成的人生问题的一种稳定的心理倾向和精神状态，回答了“人应该以怎样的态度面对生活”。人生价值：指人的生命及其实践活动对于社会和个人所具有的作用和意义，回答了什么样的人生才有意义的问题。人生目的的重要性：决定走什么样的人生道路。决定持什么样的人生态度。决定选择什么样的人生价值标准。论述当代大学生为什么要用为人民服务的人生目的指引人生方向：是党和人民对新时代大学生的要求和期待。是新时代大学生成长成才的内在要求。是抵制各种错误人生观影响的有力武器。人生态度的意义：积极进取的人生态度有助于人生目的的达到。积极进取的人生态度有助于人生价值的实现。积极进取的人生态度有助于调整人生道路的方向。如何用积极进取的人生态度对待人生的顺境和逆境：人生有顺境和逆境，人在顺境中，一帆风顺，能保持正常的生活秩序；在逆境中，会遇到挫折和磨难。对于顺境，不能麻痹大意、得意忘形，应居安思危、自制自励，注意做事的度。对于逆境，不能怨天尤人、自暴自弃，而应大胆正视，积极应对，顺势利导。人生价值的含义：自我价值：指个体的人生活动对自己生存发展所具有的价值。社会价值：指个体的人生活动对他人和社会所具有的价值。如何在创造社会价值中实现自我价值：在人生价值实现时，创造社会价值是因，实现自我价值是果。一个人只有为社会作出了有益的贡献，创造了社会价值，才能从社会里得到满足和尊重，实现自我价值。要实现人生价值，首先需要选择与社会主义核心价值观一致的人生价值目标，同时不断提高自身素质和能力，最后付诸行动，落实到创造性的实践活动中。个人与社会的关系：科学把握个人与社会关系的实质：个人与社会是相互依存、相互制约的；特定的社会条件决定着个人的生存和发展；个人不是完全被动地由社会决定，而是对社会具有能动性。在社会发展中认识、调整和充实自我：掌握自我调节的主动性，找准自己的位置；在正确认识自我的基础上，把握社会发展的主旋律，不断地调整和充实自我。在个人发展中承担社会责任，履行社会义务：人人都要承担起自己应尽的责任和义务，为社会多作贡献，社会的财富才能不断增加，才能为人们享有更多的权利和自由奠定坚实的基础。 𐟓Œ第二章：坚定理想信念理想信念的基本特点：思想性与实践性：理想信念既来源于实践又指导实践。多样性与共同性：不同的理想信念反映不同的个人需求和社会需求，但都追求共同的目标。时代性和阶级性：理想信念随着时代的发展而发展，具有鲜明的阶级性。理想信念的类型：生活领域的理想信念：指个人在日常生活中追求的目标和信仰。职业领域的理想信念：指个人在工作和事业中追求的目标和信仰。道德领域的理想信念：指个人在道德品质和人格修养上追求的目标和信仰。社会领域的理想信念：指个人在社会制度和社会发展上追求的目标和信仰。理想信念在人生中的作用：精神向导：理想信念为人生提供方向和动力。精神动力：理想信念是推动人们奋斗的力量源泉。精神支柱：理想信念是人们在困难和挫折面前的精神支柱。如何正确认识并处理理想与现实的关系：理想与现实是一对矛盾，它们之间是对立统一的关系。理想是主观的，现实是客观的；理想是不完美的，现实是有缺陷的。现实中孕育着理想，包含着理想实现的条件和因素。

莫言：长篇小说的尊严与力量 𐟓š 莫言在《捍卫长篇小说的尊严》一文中，深入阐述了长篇小说的理想与作家的必备素质。他认为，一个作家能否写出并写好长篇小说，关键在于是否具备“长篇胸怀”。 𐟌Ÿ “长篇胸怀”是指胸中有大沟壑、大山脉、大气象，要有容纳百川的宽广胸怀。所谓大家手笔，正是这种内在气质的外在表现。 𐟌 “长篇胸怀”包括大苦闷、大悲悯、大抱负，以及天马行空般的大精神。它追求的是一种落了片白茫茫大地真干净的大感悟。 𐟐𓠨Ž먨€认为，伟大的长篇小说应该像鲸鱼一样，在深海里孤独地遨游，响亮而沉重地呼吸，与成群结队的鲨鱼保持足够的距离。 𐟚렩•🧯‡小说不应为了迎合这个煽情的时代而牺牲自己应有的尊严。 𐟓– 莫言在1995年创作的《丰乳肥臀》可以说是他长篇小说观念的一次伟大实践。这部小说与《静静的顿河》《百年孤独》等世界文学高峰之作各领风骚，展现了二十世纪文学的卓越成就。

天下为公：从古至今的理想追求 𐟌 “天下为公”这个概念，最早出自儒家经典《礼记ⷧ伨🐣€‹篇。简单来说，它描述的是一种理想的社会状态，与儒家学派憧憬的“大同”社会紧密相连。春秋战国时期，奴隶制社会已经崩溃，而封建制的新秩序还没完全建立。那个时候，社会动荡不安，各种邪说和暴行层出不穷。面对这样的局面，儒家学者借孔子之口，提出了“大同”社会的愿景和“天下为公”的伦理观念。那么，“天下”到底是什么？“公”又是什么意思呢？从字面上看，“天下”指的是广阔无垠的山河大地。但在人类生活的自然地理空间中，“天下”实际上是由自然和人类共同构成的价值秩序世界。儒家学者认为，尧舜之世才是真正的“天下为公”。尧舜德才兼备，被推举为帝王，秉承天道之公，让天下所有人安居乐业。天下名义上是尧舜的，但实际上是所有人的共有共享。然而，上古时代的禅让制度在大禹之后就被“私天下”所取代，世袭制成为历数千年不变的制度。儒家学者在提出“天下为公”愿景后，也指出了“大道即隐、天下为家”的社会现实。从“天下为公”到“天下为家”，面对历史的倒退，儒家学者试图在“私天下”的政治制度中，尽可能体现“天下为公”的道德取向。他们劝勉君王志于仁、行仁义、施仁政，最大限度做到“为公”而非“为私”。 “天下为公”主要有两层意思：其一，君位非一人一姓所私有，而为有才德的人所共有，即所谓传贤不传子。其二，国家非一人一姓所私有，而为公众所共有。其中包含着反对君位世袭、主张推举有才德之人掌权的“尚贤”和“民本”思想。古人相信，“天下为公”是实现“大同”社会、人民生活幸福的政治前提和保障。到了近代，“天下为公”又演变成为推翻专制、实现民主的标志性关键词，后来成为一种美好的社会政治理想。孙中山先生作为伟大的政治家和军事家，首次提出民族、民权、民生三大主义。他首举彻底反帝反封建的旗帜，“起共和而终两千年封建帝制”。可以说，“天下为公”不仅是古代儒家学者的理想追求，也是近代革命家为之奋斗的目标。它蕴含着对公正、平等和民主的渴望，是人类社会不断进步和发展的动力之一。

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