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窦燕山最新娱乐体验_窦燕山的详细故事(2024年12月深度解析)

内容来源：中小站长动力网所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

窦燕山

五子登科：从民间故事到文化象征 𐟌𑊤𚔥퐧™𛧧‘，这个中国民间的谚语，最初源自一个动人的民间故事。故事发生在五代后周时期，燕山府有个叫窦禹钧的人，他的五个儿子都非同寻常，个个品学兼优，先后在科举考试中取得好成绩，因此被称为“五子登科”。窦禹钧本人也活到了八十二岁，无疾而终。当朝太师冯道为他赋诗云：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”这段诗不仅赞美了窦禹钧的教子有方，也寄托了对子女成才的殷切期望。《三字经》中也有类似的句子：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”，用来教导儿童要好好念书，父亲也要教子有方。五子登科后来成为中国传统吉祥图案，象征着一般人家期望子弟都能像窦禹钧的五子一样获得科考成功。另一个与五子登科相关的故事发生在清朝的黄平地区。这里被誉为“黄平科名辈出”、“在黔为文物声名之地”，至清末，黄平有进士29名，举人251名。康熙三十五年（1696年），黄平人王耘中进士，他的五个儿子中有三人中举，两人中进士，后人赞誉为“五子登科”。这些故事不仅展示了中国传统文化中对家庭教育和子女成才的重视，也成为了后人传颂的佳话。

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窦燕山的逆天改命：从无子之痛到五桂齐芳

窦燕山五子登科处处传，扬名四海令人欢。才华出众谁堪比，举办黉门教学贤。

窦燕山教五子的故事在五代晚期，渔阳（今北京密云西南）的窦禹钧是一位杰出的教育家，他的五个儿子在他的教导下，个个都取得了卓越的成就。他的教育理念和家庭氛围，成为了当时人们效仿的典范。他的五个儿子后来都成为了朝廷的高官，被誉为“燕山窦氏五龙”。 𐟎蠦𐑩—𔨉𚤺𚤻墀œ五子夺魁”为题材，创作了年画，象征着子孙的智慧和才能。在节日期间，这些年画被赠送给亲友，表达了对亲友子弟成材的美好祝愿。这一传统习俗一直延续至今。 𐟏† “五子夺魁”的画面中，五个童子争夺头盔，象征着子孙的智慧和勇气。头盔与“魁”谐音，寓意着美好的未来。古代民间艺人常用这种手法来表达对未来的美好祝愿，如“连升三（戟）、一路连（莲）升、金玉（鱼）满堂、马上封侯（猴）”等。 𐟪– 头盔与冠是两个不同的概念。头盔是古代打仗时用来保护头部的金属帽子，而冠则是古代男子二十岁举行冠礼时戴的帽子，表示已成年。头盔通常是金属制作，而冠则是用织物制作的。 𐟓œ 历史上，“五子”的说法有多种，如春秋时期的管仲、宁戚、隰朋、宾胥无、鲍叔牙，秦代的由余、百里溪、蹇叔、丕豹、公孙支，宋代的周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等。这些历史人物被尊称为“五子”，象征着智慧和才能。 𐟖𜯸 开封朱仙镇木版年画中的“五子夺魁”，不仅是对历史的致敬，也是对未来的美好祝愿。每一幅年画都蕴含着深厚的文化底蕴和对美好生活的向往。

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。悌于长，宜先知。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。青赤黄，及黑白。此五色，目所识。酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四声，宜调协。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。当师叙，勿违背。斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。礼乐射，御书数。古六艺，今不具。惟书学，人共遵。既识字，讲说文。有古文，大小篆。隶草继，不可乱。若广学，惧其繁。但略说，能知原。凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀扬。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周武王，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。舆图广，超前代。九十年，国祚废。太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。清世祖，膺景命。靖四方，克大定。由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，废帝制。立宪法，建民国。古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录。通古今，若亲目。口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。晏虽幼，身已仕。有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。人遗子，金满赢。我教子，唯一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

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子不学，断机杼。窦燕山，有义方。人之初，性本善。

五子登科：古代与现代的双重解读 𐟏 你知道“五子登科”这个成语吗？现代人常常用“车子、票子、房子、妻子、孩子”来诠释它，但你知道古代的“五子登科”是什么吗？其实，这个典故出自《三字经》，讲的是窦燕山的故事。窦燕山树立了良好的榜样，他的五个儿子在他的影响下，每个人都谦逊有礼，满腹才华，陆续金榜题名，入朝为官。这套圆鼓桌的设计灵感就来源于这个典故。材质选用的是交趾黄檀老料，五张凳子是根据桌子的尺寸等比例缩小。做榜样难，做圆形的家具更难，素来有“瓷器怕方，木器怕圆”的说法。面板是一块完整的云石，天然纹饰，层峦叠嶂，一片留白，俨然就是一副画卷。边框采用楔钉榫连接，周围起鼓钉。牙子和腿足用插肩榫的造法斗成鼓腿彭牙。中间分别做了鱼门洞的开光，上下对称。为了防潮，在底下增设了小足。整器一圆破方，一团和气。这套家具不仅美观，还蕴含着深厚的文化底蕴，真的是让人爱不释手。

幼儿园必备：《三字经》精选内容精选《三字经》的前半部分，作为孩子们的国学启蒙教材。人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。