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葛吉夫最新娱乐体验_葛氏祖先是谁(2024年11月深度解析)

内容来源：中小站长动力网所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

葛吉夫

修心之路：葛吉夫与“第四道”

「每日一文841 2024-10-31」二十世纪的魔法师——二十世纪俄罗斯（《异端的肖像》）by 涩泽龙彦 [全文：网页链接]「露花倒影」 ↓节选有趣的是葛吉夫谈论“主观的艺术”与“客观的艺术”之区别的部分。对他而言，世人一般称之为艺术的事物都不过是主观的艺术，不符合艺术之名。“而客观的艺术，”他说，“不仅会带来心理学的效果，也有物质效果。也存在可以杀人于倏忽之间的音乐。耶利哥的城墙被音乐倾颓的故事，就是关于客观的音乐的传说。普通的音乐绝无可能损毁城墙，客观的音乐却可以在现实中实现。艺术不单纯是言语，而是更加伟大的事物。我们机械的日常生活只能孕育主观的艺术。对客观的艺术而言必不可少的是客观意识的光辉。如果想从中获取些什么，则需要极度的内部统一与极度的自我统御。”

剑桥神秘学研究中心：神秘学的学术前沿剑桥西方神秘学研究中心（Cambridge Centre for the Study of Western Esotericism）是一个由Sophia Wellbeloved博士于2006年创立的神秘学研究网络平台。该中心提供最新的神秘学研究动态、会议信息、征稿通知、评论文章和学术界新闻。 𐟓… 需要注意的是，该平台目前处于存档状态，最后一次更新是在2013年。 𐟏›️ 特别指出的是，这个平台虽然在剑桥创办，但与剑桥大学没有直接关系。它的目的是促进神秘学研究信息的交流。Sophia Wellbeloved博士是葛吉夫研究领域的专家，她还有一个专门的葛吉夫研究信息网站。

二十世纪的修行大师葛吉夫曾说：普通努力算不上什么，只有超级努力才算数。他把人比喻为机器，说在人体的每一个中心附近都有两个小蓄能器和一个大蓄能器。当第一个小蓄能器的能量快见底时，人就会觉得累；若继续坚持，第二个小蓄能器就开始启动，同时第一个小蓄能器会由大蓄能器再注满能量；第二个小蓄能器的能量快见底时，人会极度疲劳，但只要继续坚持，加上片刻休息，又会与第一个小蓄能器连接……如此循环交替，当两个小蓄能器都耗完了能量，人会变得几乎瘫痪，但经过休息、冲击和努力后，突然有一股强大的新能量注入，这就表示，终于连上了人体中心的大蓄能器。这时候，人的潜能被完全突破，几乎可以上演奇迹。葛吉夫说，人不需要害怕努力，因努力而致死的概率小得可怜，反而是停滞不前、懒惰或恐惧，比较容易致死。 via.《人生只有一件事》

心理大师葛吉夫给女儿的82条忠告乔治•葛吉夫：二十世纪最有影响的灵性导师之一，他早年参与寻找古老教学，这些经历被部分地记录在「与奇人相遇」一书中。他的探索引领他找到一个秘密的兄弟会，他看起来由此获得了一个独特的系统。在1910年，葛吉夫将系统带到了俄国，他将东方的知识和经验，以二十世纪西方人可理解的语言阐释。他称他的教学为＂第四道＂，这是一条相对于传统的苦行僧，僧侣和瑜伽的道路。 1.把注意力放在自己身上。时刻觉知自己的想法、感知、感受、渴望和行动。 2.已经开始的事情，一定要完成。 3.无论你在做什么，尽可能的做好。 4.不要执着于任何随着时间推移便会摧毁你的事情。 5.发扬你的慷慨——不过是秘密的。 6.把每一个人都当做近亲对待。 7.把紊乱的事情整理好。 8.学会接受每一份礼物并给予感谢。 9.停止给自己下定义。 10.不说谎，不偷盗，因为你是在对自己说谎，在偷自己的东西。 11.帮助你的邻居，但是不要让他产生依赖。 12.不要怂恿他人效仿你。 13.制定工作计划并完成它们。 14.不要占有太多空间。 15.不做无益的动作，不发出无益的声音。 16.如果你缺乏信仰，就假装拥有它。 17.不要任自己被性格强烈的人影响。 18.不要把任何人或事当成你的私有财产。 19.公平地分享。 20.不要诱惑他人。 21.只摄取必要的睡眠和饮食。 22.不要谈论你的私事。 23.如果不清楚事情全部的原因，不要表达自己的判断或评价。 24.不要建立无益的友谊。 25.不要追逐时尚。 26.不要出卖自己。 27.遵守你已经签订的合约。 28.守时。 29.永远不要嫉妒他人的运气或成功。 30.不说废话。 31.不要考虑你的工作将会产生的利益。 32.不要威胁任何人。 33.遵守你的诺言。 34.在任何讨论中，把自己放在他人的位置上考虑问题。 35.承认别人可能比你更优秀。 36.不要消除什么，而是转化。 37.战胜你的恐惧，因为每一种恐惧都体现了一种伪装了的渴望。 38.帮助他人去自助。 39.战胜你的厌恶，去接近那些令你心生排斥的人。 40.无论赞扬或指责，不要对他人的评价做出反应。 41.把你的骄傲转化成尊严。 42.把你的愤怒转化成创造力。 43.把你的贪婪转化成对美的尊重。 44.把你的嫉妒转化成对他人价值的赞赏。 45.把你的憎恨转化成仁慈。 46.对自己既不褒扬也不贬低。 47.把不属于自己的东西当做仿佛就是自己的。 48.不要抱怨。 49.发挥你的想象力。 50.永远不要为了获得服从的满足感而命令他人。 51.为你享受的服务买单。 52.不要改变你的工作或想法的初衷。 53.不要试图让他人因你而感染到某种情绪，如遗憾、欣赏、同情或共犯（的罪责感）。 54.不要试图让自己在外表上与众不同。 55.永远不要反驳；反之，要保持沉默。 56.不要欠债；获取东西要及时付款。 57.如果你冒犯了某人，请求他/她的原谅；如果你公开的冒犯了某人，则公开的致歉。 58.当你意识到自己说错话了，不要骄傲的将错就错；而是，立即收回它。 59.对于某些陈旧的观点，永远不要因为是自己提出的而去捍卫它。 60.不要保留没有用的物品。 61.不要用奇异的观点来装饰你自己。 62.不要和名人合影。 63.不要向任何人证明你是对的，只是保持你自己的观点。 64.永远不要以你所拥有的东西来定义自己。 65.未曾考虑过自己也许会改变，就不要谈论自己。 66.承认没有什么东西是属于你的。 67.当有人问你对某人或某事的看法，只谈论他或她的品质。 68.当你生病时，把疾病当做老师，而不要厌恶它。 69.直视（某人），不要隐藏自己。 70.不要忘记逝者，但是给予他们一个有限的地方并且不要让他们影响你的生活。 71.无论住在哪里，都要找一个可以专心奉献于神圣的地方。 72.当你在履行服务的时候，不要让你的努力引人注目。 73.如果你决定为了帮助他人而工作，那么带着愉快的心情去做。 74.如果你在做与不做之间犹豫，那么冒险去做。 75.不要试图成为你的伴侣的一切；承认有些事你给不了他或她，而其他人可以。 76.当某人在对一个感兴趣的听众说话时，不要反驳这个人而抢了他或她的听众。 77.靠自己已经赚得的钱生活。 78.永远不要吹嘘恋爱的奇遇。 79.永远不要粉饰你的缺点。 80.永远不要仅为打发时间而去和某人会面。 81.获得东西是为了分享它们。 82.如果在你冥想时出现了一个魔鬼，那么就让魔鬼也来冥想

“无赖圣人”乔治ⷨ‘›吉夫反传统训练弟子的故事本篇中，灵性大师萨古鲁讲述了20世纪早期俄国的一位开悟大师，被称为“无赖圣人”的乔治ⷨ‘›吉夫如何以极端的、匪夷所思的“反传统”方式训练他的弟子。有点广钦老和尚的风格，很受启发，提供行者参考。他在当时的英国有着很大的影响力，当他说话时，人们总是侧耳聆听。如果葛吉夫要在某晚六点钟发表演讲，500个人会聚集到伦敦某处的会堂里等待。如果某人迟到了哪怕一分钟，大门也不会为他继续敞开。所以人们六点钟准时到达，等候着……六点半，七点，八点，九点……他们就这样等候着。每隔15分钟，葛吉夫的弟子会来说：“他就来了。”像这样，人们一直等到十点钟。他的弟子再次出现，说：“葛吉夫今晚不会来这儿。午夜十二点，他会在百公里之外的另一个城市发表演说。”所以这500个人中，会有50个人起身赶往那座城市并在十二点准时到达，其他人则疲惫往家返。等到天亮时分，他的弟子会说：“葛吉夫不来这里了，他会在明天中午的十二点在另一个地方演讲。”只有5个人会奔赴那里。这时葛吉夫才会出现，说：“很好，我只想对这5个人说话。其他人只是为了消遣而来。他们离开是好事。”然后他只对这5个人发表演说。对待绅士和女士们他在德国开了一所静修中心，叫做“营地”。当时欧洲的社会精英——勋爵、伯爵和女伯爵们都会来到这些营地。这些在他们的有生之年从未干过活的人们，葛吉夫会给他们铲子、斧头和撬棍，跟他们说：“ 今天，你们必须以十足的劲头挖这个沟，午饭时也不要休息。”他们都会乖乖干活，因为上师说什么，总是有他的意图的。到了天黑时，他们都已精疲力竭、浑身酸痛。当葛吉夫看到他们都干不动了时，会说：“好吧，再挖一点，然后再把他们盖上。”这些人都会疯掉。一连数日他都这样对他们。到这时，这些人中的90%会逃离营地，因为他们的劳斯莱斯早已恭候多时。他们就是那样的人。然后葛吉夫会留下这剩下的10%的人，对他们开始做真正的工作。葛吉夫和邬氏葛吉夫的声名大噪，有个人功不可没，这个人叫做邬斯宾斯基。邬氏本身就是个非常有名的人。他是一名杰出的哲学家、数学家，一位伟大的知识分子。他写了一本关于真理的书，有着几百页之长。当邬氏终于见到葛吉夫的时候，他已经等了很长时间——差不多三四天。葛吉夫在房间里其实无事可做，但是他就是不去见邬氏。他会去厕所，或走出房间照料下花园，但是他就是不安排时间会见邬氏。邬氏对此非常恼怒。当他终于获准见到葛吉夫时，葛吉夫说：“你写了那么厚的书，所以你应该知道很多。没有必要再浪费时间和你说那些你已知道的东西。你做一件事。”他给了邬氏一张小纸条和一支铅笔，说道：“把所有你知道的东西写在这张纸上，然后我们再讨论你所不知道的。” 这么一张小小的纸，对这位伟大的学者来说无疑是奇耻大辱。邬氏非常愤怒，但是在这位大师面前，他还是拿着纸和笔坐了下来。他看了又看，几个小时过去，他们就这样坐着。邬氏一个字都写不出来，他感觉完全迷失了。终于眼泪夺眶而出，他说：“我真的什么都不知道。”“你什么都不知道？我听说你写了几百页有关真理的书。我不知道你是怎么把真理分散到那么多页中的。真理肯定被稀释了。”葛吉夫回应道。邬氏无法抑制地哭泣，向葛吉夫臣服了。自此葛吉夫才收他为徒，但真正的折磨才刚刚开始。邬氏是个非常固执的知识分子，问题恰恰就在于他受过很好的教育，太多的学识已深植在他的内在。他的自我是精心打磨过的。粗糙的自我可以直接被击碎，但精心打磨过的自我则非常光滑。葛吉夫对邬氏的捉弄可谓荒诞至极，常常令他无比抓狂。葛吉夫在美国巡讲期间，一次他们正乘坐火车旅行。当时邬氏正打算出版一本有关他和葛吉夫对话的巨著，他已经记录下了葛吉夫对他说过的每一个字。大部分关于葛吉夫的书都是由邬氏出版。在那个年代，坐火车从美国一个海岸到另一个海岸需要三四天的时间。当他们走进餐车准备吃午饭或晚饭时，突然葛吉夫装得像是完全喝醉了一样。邬氏试图去控制他，但葛吉夫却拿起桌上的一杯酒，将它倒在了一位女士的头上。那位女士开始尖叫，车上的人则要把葛吉夫扔出车外。邬氏努力拦住每一个人，劝解道：“大家不要冲动，这个人是个开悟的人。他不是喝醉了，他只是开悟了”——非常棘手的一个场面！邬氏想尽办法终于把葛吉夫弄回他们的车厢，质问道：“你在干吗？” 葛吉夫一进入车厢，便安静地坐了下来。所以邬氏警告他说：“请不要再这么做了，我不会再替你收拾这种局面的。我们吃晚饭吧，从早上到现在我都没吃过。”然后他们再次进入餐车。当他们一进入餐车，葛吉夫又开始表现得像是喝醉了一样。他拎起一只行李箱，把它扔出行进的火车外，这下又引起了全车的骚动。邬氏只能再一次想方设法把葛吉夫弄回车厢！“你又在干吗？你把人家的行李箱给扔出去了，你让人家怎么办？”葛吉夫幽幽说道：“别担心，那是你的箱子。”邬氏瞬间崩溃。“那可是几个月的心血。我做的一切都在那个箱子里。你怎么能做出这种事？”葛吉夫说：“别担心，我把所有的工作都保留了下来。我只是把箱子扔了出去。”像这样，葛吉夫屡屡耍弄邬氏，直叫邬氏发狂。另一次，邬氏在英国，葛吉夫则在俄国的偏远地区。他发了份电报给邬氏，叫他迅速赶来。当时正值俄国革命和第一次世界大战白热化之际，出行是一件非常危险的事。但上师在召唤，他必须得赶过去。所以邬氏放下手头的一切，冒着生命危险、历尽千辛万苦穿越欧洲和俄国。当他终于来到上师身边时，他以为会有一件无比重大的事将要发生。但葛吉夫只是看了他一眼，说：“哦，你来了？好吧，现在你可以回去了。”听到葛吉夫如此回应，这一次邬氏真的气得抓狂，彻底离开了葛吉夫。到这时，邬氏已经撰写并出版了一些关于葛吉夫的书，赞扬这位伟大的上师。但是在那之后，他又写了一本书，猛烈抨击葛吉夫。葛吉夫说：“那个傻瓜啊。当我叫他走的时候，如果他真的走了，他可是会开悟的。已经那么接近了，但那个傻瓜却走开了。” 像这样，上师训练弟子会用各种不同的手段。但所有这些手段的目的都是为了带出那种强度，让你变得全然。

内心的圣战有些人把我所提倡的内在修行等同于无为和不对抗邪恶，声称“冥想和平”不会解决任何问题。这基本上是一个稻草人论证，肤浅的非黑即白的思维，根本不是我所说的“内在修行”。这种错误的观念也只能来自那些没有真正从事深度心理精神工作（或不知道如何从事）或冥想（或误将白日梦和分离当作“冥想”）来寻找他们存在的真相的人，即“内心王国”或“真实自我”，正如几乎所有精神传统都用自己的语言提到的那样。这是关于从真实自我出发的行为，而不是大多数人所认同的受伤和受条件限制的自我人格，并误认为是真实自我，陷入自怜或自负以及矩阵责备/受害者陷阱。如果我们不进行内在的心理和精神工作，我们对抗矩阵、不公正、暴行和任何激进主义的善意努力都将是反动的，受无意识的冲动驱使，受我们自己的伤害驱使，并被看不见的非物理力量劫持。这就是葛吉夫所说的“革命思想的陷阱”。然后，我们很快就陷入了这样的陷阱：将我们的阴影（C. Jung）和任何我们还未治愈或融入内心的东西投射到他人和“另一边”，以一种“我对抗世界”的心态。我们自身无意识的阴暗部分是我们的盲点；我们所有人不同程度地承受着未愈合的创伤，而这些创伤也会被神秘实体利用。它们像操纵牵线木偶一样操纵我们，激发我们的反应行为和低级本性，利用我们向外部投射负面情绪时产生的所有情绪“散漫”，导致在“自由意志”的幻觉下产生机械行为。从意识进化背景下的神秘深奥角度来看，这些生物起着教学功能，可以测试我们在工作中的“诚意”。许多人也倾向于利用行动主义、知识分子的“求真”和阴谋研究，作为回避和绕过面对自己的方式。他们可能会陷入“受害者/救世主/迫害者”的三角陷阱，将自己的痛苦/不幸归咎于系统/矩阵，或者成为“救援者”，其自我以“激进主义”的思想为食，让他们感觉更好（自我重要性）。这些反动行为也是基于对神秘、形而上学和普遍法则（包括一生中因果的普遍法则，也称为业力）缺乏了解，以及矩阵如何在看不见的[神秘]层面上通过我们和人类发挥作用，劫持我们的思想[wetiko]。需要说明的是，我并没有把自己排除在外。这条路变得锋利无比，任何失误（与真实自我不一致并屈服于低级自我）都会变得更加明显，这一点我非常清楚。内心的工作远比自我将一切外化的诱惑更具挑战性。这场战斗在古往今来的许多深奥隐喻和精神经文中都有体现。综合的整体内在工作并不是逃避生活，而是全身心地面对生活，参与其中，不责备、不抱怨、不带任何偏见，从而改变自己、改变一切黑暗和无知，最终改变世界。进步的一个标志是内心的领悟和体验（不是哲学或知识概念），即你与万物相连 - 世间万物都在你心中。事实上，“你”根本不是你想象的那样。当你让自己内在的黑暗意识化、转化低级本性时，你自己越能进入和谐，你的意识和存在就越能提升。随着你们的广阔，你们的行为也变得更加有力，因为你们与神圣意志更加一致。这就是你们帮助世界改变甚至转化邪恶本身的方式——因为即使是邪恶也有其自身的教导功能。一路顺利。伯恩哈德ⷥ†ˆ瑟 ---------------------- “对于整体瑜伽的修行者来说，内在或外在的孤独只能是其精神进步中的事件或时期。接受生活，他不仅要承担自己的负担，还要承担世界很大一部分的负担，作为他自己足够沉重的负担的延续。因此，他的瑜伽比其他瑜伽更具有战斗性质；但这不仅是一场个人战斗，更是一场在一个大国范围内发动的集体战争。他不仅要征服自身内部自私、虚伪和混乱的力量，还要征服它们作为世界上同样有害和取之不尽的力量的代表。” 他们的代表性特征赋予了他们更顽强的抵抗能力和几乎无穷无尽的复发权。他常常发现，即使自己已经在个人斗争中不断取得胜利，但他仍然需要在看似无休止的战争中一次又一次地取得胜利。因为他的内在存在已经得到了极大的扩展，它不仅包含了他自己的存在及其明确的需求和经验，而且与他人的存在融为一体，因为他自身包含了宇宙。” - 斯瑞ⷥ奧𝗥䚯𜌣€Š瑜伽综合》，第一部分，第二章：自我奉献

𐟌Ÿ与影子共舞，与宇宙和谐共生𐟌Ÿ 𐟌ˆ 当你能够正视并接纳内心的恐惧，与那些感到弱小、脆弱和无助的部分融合，表达真实的自我——你与宇宙的和谐将达到顶峰。 𐟌Œ 恐惧，就像白天与黑夜一样，是完整的一部分。如果你无法理解恐惧的价值，那就无法真正理解完整。 𐟏ž️ 临床心理学实践者巴里ⷧ𑳦퇥𐔦–歷‡出：只有在持续与影子合作时，你才能达到最高形式的自我，这就是“高我”（Higher Self）的真正含义。 𐟌™ 瑞士心理学家卡尔ⷨ㦠𜧧𐥽𑥭为“阴影”，荣格疗法鼓励治疗对象与阴影互动，让来访者将阴影融入自我感知中，从而实现完整。 𐟔 葛吉夫（1866~1949）称影子为“生活中我们”，他指出：我们必须意识到自己的注意力在哪里。 𐟒ᠨ𝏯𜌥𝓤𝠥䄤𚎦›𔩫˜层面的自我时，你的注意力在哪里？当你处于较低层面的自我时，你的注意力又在哪里？只有当你直接接触到内在的混乱，秩序才有可能产生。 𐟌ˆ 通过意识到你的注意力所在，你可以开始意识到你的临在，从而与宇宙达到更深层次的和谐。

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