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无量心最新娱乐体验_悠悠高清电影在线观看(2024年12月深度解析)

内容来源：中小站长动力网所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

无量心

1、阻止邪恶的念头产生; 2、去除已有的邪恶念头; 3、使尚未生起的善念完善地发展; 4、对已有的善念充分发挥。正念就是对自己的身心活动，(包括情绪活动、思想、观念、见解等心理活动)，不断地反观，去除妄念、邪念及偏执的思想、见解。念正则心正，心正则业(行为)正，业正则积善除恶，心地自然光明。正定即四禅八定，要靠不断地修持方能体会到。不管学佛的人还是尚未学佛的人，恐怕没有人想让自己的生活越过越糟，越过越暗无光日，谁都希望自己每天的生活充满阳光，坦坦然然，光明正大，这种生活不是靠我们想象就能获得的，也不是靠盲目地追求物欲享受就能获得的，过自在快乐的生活，要有一颗光明的心，要积极乐观地对待生活，去恶行善，积累功德，以慈悲喜舍之心自渡渡他，这样方能去除无明烦恼，发现生命的意义所在，证得无上智慧。修习四无量心自渡渡他心胸狭窄是烦恼滋生的重要原因之一。大乘佛法中讲四无量心，四无量心是指慈悲喜舍。即慈心无量，悲心无量，喜心无量，舍心无量。修习四无量心可以了断诸多烦恼。慈心无量是将无限的爱心普施给一切众生，不分高下尊鄙，一切平等对待，如慈母钟爱独子，无所奢求，无求亦无无求。悲心无量是对一切身处苦难中的众生，发无限无量悲心，使众生从痛苦中解脱出来。喜心无量是对他人的成功、幸福、快乐、修习无量、去恶从善生无限欢喜之心，犹如自己的成功、快乐、幸福、修证无上佛法一样。舍心无量是抛弃一切私心杂念，对一切众生生平等心，对人生的一切变故泰然自若。在我们平常人的心里，虽然也有慈悲喜舍之心，但是这种慈悲喜舍之心的范围很有限。我们可能对自己的子女、家人能做到爱的奉献，对家人的苦难能无限同情，对家人的快乐感到无限快乐，可以把自己的一切奉献给一个家庭。但是，这种观念的范围仅仅限于一个小小的家庭，或者再扩展一下，把这个范围扩展到包括亲戚朋友，即使这样，仍然是很有限。说得再深入一点，我们之所以这样做，有的是真心实意，有的却是为了自己的利益，或是出于某种形式等等。甚至有的人连在家庭的范围内都做不到慈悲喜舍，对自己的父母不忠不孝，与兄弟姊妹之间为了二些物质利益而发生计较、冲突，这就有点太不应该了。四无量心是不存在私心杂念的，视一切众生苹等无二，视他人的痛苦、快乐、成功如自己的痛苦、快乐、成功，视他心如己心，人心我心不二。好比我们在街道上看到一个要饭人，衣衫褴楼，神情呆板，很可怜。如果你看到这个人，无意中感到这个人很苦，很可怜，生怜悯之心，这就是善念;如果你心生厌恶之情，看不起人家，这就是恶念，还不如什么也不想，他是他，我是我。当然，并不是说心生怜悯之情就是悲心(这只能说是我们一般人所说的“慈悲”，而不是大乘菩萨的慈悲心)。所以说，四无量心不仅仅是通过我们的行为表现出来的，很多时候还是我们的心智活动，就是这种外人很难觉察出来的心智活动，却反应了一个人的修养水准，当然对于德高的人是能够从一个人的行为上体察出他的心智活动和道德修养的。

开悟就是…… 明白了自己和世界的真相，弄清了自己和世界的存在方式、运作方式，摆脱了那些假东西的局限、束缚、欺骗和作弄，恢复了灵魂对肉身的掌控权，以合于大道的方式运行。无所住而住根本！心住在某个具体的人事物的表象上，心就看不见表象背后整体根本真实存在了。心落入有形有相的东西上，心就回不到无形无相的源头了。佛陀让我们无所住，目的是让我们把心推向无上智慧的无量心，无量心，是看见了最大最根本最真实的存在的心！无量心有了，就会像王阳明、曾国藩、毛泽东一样的辗转腾挪、纵横捭阖、气吞万里如虎超能力、超能量。交警，刑警，法医，外科手术医生，精神科医生，炒股，炒汇，炒币，…… 很多能看见惨状的人间职业，都需要悟道修心的，不然容易被相和念牵着鼻子走，入戏太深，跳不出来，心神无法安宁，快乐不起来！往大上看，跟宏大的力量站一起，往根上看，回归本源，往无上看，感通到无形无相的力量，往我上看，看见真我和余物，不要落在眼睛可见的具体的东西上。容易被迷住、困住！不黏着、无所住的大量的、灵活的生好心、动善念，整个人会变得超级有灵性、有生命力！ #我要上热门# #动态连更挑战#

「观世音菩萨普度众生之论坛超话」 “心”字妙解 “心”呢，我们讲：有佛心、菩萨心、天心、人心、牛心、马心、狗心，是不是无量心啊？泥巴心，瓦块心、树木花草心，没有哪一样没有心。所以我们今天在这里讲这个心，就是从源头上而言——就是泉水洞流出来的水，它可以四通八达，但是我们沿着流出来的水，逆流而上，找到了泉水洞，那就是我们要找的心源，那就是彻法源底。我们前面讲了『如来藏』、阿弥陀佛。在进行心理实验，进行逻辑推理的时候，我们都知道：在有形有相的万法中，在冥冥之中，每一个人是不是都有一个无形无相的东西在操控我们呐？是不是？这就是无量的心。我们会种种的思维、观照、分别、执着，这都是无量的心在起作用。那么这无量的心，我们在思维的时候，是不是都有形有相啊？一定要注意，这些都要通通归于“不空如来藏”，归于“弥陀”。所以在没有思维，没有动脑筋之前，我们那个能够思维、能够分别的东西它在不在啊？虽然在，它有没有任何形相啊？这就是说，我们无量众生的无量的心意识，都是一个心，是不是？这就是弥勒菩萨在《楞严经》讲啊：“从识性流出无量如来”。那个识性，识讲到性，就是我们共同的一个心、共同的一个念；流出的无量如来，包括我们的种种意识心、妄想心；包括天、人、鬼、畜、树木华草，依报、正报通通包含在内。所以我们这个『心』呢，从无分别到分别，到无量的分别，我们先从总体上把握一下。「中国传统精典」「妙茹云莲华」「观世音菩萨闻思修」「传统文化国学之精髓」「传统文化之论坛」「早晨的心语」

有所住，则有所困；无所住，便无量心。有所执着，便有所束缚；无所执着，即得自在。有所挂碍，便有所烦恼；无所挂碍，心自宽广。有所求，便有所失；无所求，心无界限。

慈悲喜舍：提升精神层面的四大法宝 𐟌ˆ 在佛教中，“慈、悲、喜、舍”这四种心态被称为四无量心，它们不仅是色界天四禅天的修行科目，也是大乘佛法的基础。从深层次来看，这四种心态是我们每个人提升精神层面的重要科目，虽然要达到圆满的境界可能需要成就佛果，但它们对我们的精神成长具有重要意义。 𐟒– 四无量心之“慈” “慈”在佛教中意味着给予一切众生快乐。当我们心生慈悲时，我们的心就变成了菩萨的心，无我的心，利他的心。我们要无条件地将一切美好的事物、快乐的感觉奉献给他人。可以说，慈悲是所有善法中最能总持、统摄一切法的。 𐟒” 四无量心之“悲” “悲”是悲悯一切众生，拔除他们的苦难。当我们感受到众生在无明中颠倒、造业轮回，尤其是堕入三恶道遭受痛苦时，我们的心中会产生悲悯。这种悲悯会促使我们去帮助众生，看到他们受苦，就如同自己在受苦一样。 𐟒력››无量心之“喜” “喜”是欢喜、愉悦的心态。当我们看到众生因为我们的帮助而获得快乐时，我们也会感到喜悦。这种喜悦是发自内心的，因为它来源于我们对众生的慈悲和帮助。 𐟍€ 四无量心之“舍” “舍”是舍弃、放下。当我们修习慈悲喜舍时，我们需要放下自我，舍弃一切执著和贪恋。只有这样，我们才能真正地帮助他人，达到无我的境界。慈悲是一切大乘佛法的核心，但要修到究竟的程度，就需要契证诸法实相。契证诸法实相后，慈悲就变成了“无缘大慈、同体大悲”。无缘就是无条件地帮助一切众生，无论亲疏，都要平等对待。到了从空性显发大慈的时候，我们会证到“极爱一子地”，就是把所有众生看作唯一的儿子、独子。这是佛的境界，菩萨的境界还是有所欠缺。同体大悲则是由于心性是所有众生平等具有的，当你证到这个实相、法性时，你会感同身受一切众生的苦难。众生的苦等同于自己的苦，自然会想要去拯救他们。无论是世间的善法还是出世间的佛法，都是一以贯之的，只是程度浅深不同而已。

“四无量心”是菩萨净土的重要概念，源自佛教经典《维摩诘经》。它指的是菩萨在修行过程中所达到的四种心态：慈悲、喜舍、悲喜和舍心。这些心态是菩萨为了度化众生、成就其净土所必须具备的。 1. 慈悲心：菩萨心怀大慈，对所有众生无差别地施以援手，帮助它们脱离苦海。慈悲心是广阔无边的，它超越了普通的爱和怜悯，是一种普遍存在的、无边际的善心。 2. 喜舍心：菩萨在行善事时，不求回报，心甘情愿。这种心态使菩萨能够在任何情况下都保持内心的宁静与快乐，不为任何得失所动摇。舍心则是指菩萨在看到众生时，不仅希望它们得到快乐，还希望它们能够脱离苦海，获得真正的自由。 3. 悲喜心：这里特别强调大悲和大喜。大悲心是菩萨对众生的巨大同情和关怀，它驱使菩萨去帮助所有众生，即使这些众生曾经伤害过他。大喜则是菩萨看到众生走向正途、获得快乐时，内心所产生的喜悦和满足感。 4. 舍心：舍心不仅仅是不欲，而是一种彻底的放下和舍弃。它意味着菩萨放下所有的执着和欲望，包括对自我、对他人、对一切事物的执着，以达到内心的清净和安宁。四无量心的修习目标是让众生也能达到这样的心态，从而使众生在来世能生于菩萨的净土，并在那里按照四无量心的原则生活，实现内心的安宁与快乐。这也是菩萨净土被称为“菩萨净土”的原因，即通过菩萨的教导和榜样，众生能够逐步走向成佛，并获得终极的自由与平静。

高棉帝国的最后一座首都大吴哥通王城是我吴哥之旅的起点。通王城的东南西北四面都设有城门，每座城门上方都雕刻有四面佛像，象征着佛陀的四无量心，慈、悲、喜、舍。城门两侧的护城河上有长列雕塑描绘了印度教中搅动乳海的情景，展现了善与恶的力量平衡。

有人问修行的最高境界是什么？答，我的理解，修行的最高境界是无量眼，能看到世间一切真相，包括宇宙空间，一切玄奇奥妙都能看透，看懂。肉眼只能看到已经显现出来的事物，而无量眼，等看到世间一切显现以及为显现出来的事物。无量心，心量无限宽广，辽阔，无边无量的宽广辽阔，像浩瀚宇宙空间那样，包容世间百态，接受，容纳世间一切的不足和缺陷。因为他们明白，这个本是常态。无量智，是有着无限，无量的智，慧，能始终保持正心，正念，不会被任何事物，任何相所迷。无量觉，是对世间万象的洞察、理解与觉悟，是对一切事物、现象和真理的领悟。以上纯属个人理解，欢迎点评，指导。

𐟓🯸108颗佛珠的绝妙搭配𐟒Ž 𐟎‰夏天来了，戴上一串108颗佛珠，既能彰显你的独特品味，又能祈求平安吉祥。下面就来揭秘这108颗佛珠的搭配秘诀吧！𐟓🯸 𐟔首先，我们来看看顶珠和隔片的搭配。顶珠是佛珠的精髓所在，象征着觉悟和智慧。隔片则用于分隔佛珠，使整个手串更加美观。 𐟒Ž接下来是佛珠的搭配。根据不同的颗数和位置，佛珠有着不同的寓意。比如，27颗佛珠代表着“三无量心”，即慈悲心、平等心、菩提心。而腰珠则用于平衡手串，使整体更加和谐。 𐟎覭䥤–，个性侧挂和卡子也是佛珠搭配中不可或缺的元素。它们可以为佛珠增添一抹亮色，展现出你的独特个性。 𐟎ˆ最后，别忘了背云和弟子珠的搭配。背云是佛珠的守护神，象征着庇佑和加持。而弟子珠则代表着修行者的身份和责任。 𐟒–总之，108颗佛珠的搭配需要综合考虑颗数、位置、寓意以及个人喜好等因素。只有这样才能打造出一串既美观又富有意义的佛珠手串哦！𐟙

佛学视角下的同事关系：以缘起共业，践四摄法与四无量心在佛学的深邃智慧中，同事之间的关系被赋予了超越世俗的深刻内涵。佛教认为，人与人之间的相遇，包括同事关系，都是由因缘业力的聚合所决定，这种关系在佛学中被称为“共业”。在职场的广阔舞台上，佛教教义为我们提供了理解与处理同事关系的独到视角，引导我们构建更加和谐、积极的工作环境。缘起与共业：职场相遇的深刻缘由佛教的“缘起”理论认为，世间万物的形成皆由因缘聚合，同事间的相遇也不例外，这种关系的形成，被视为共同的业力使我们在此生中聚首。在职场的日常中，我们应以“和合”的心态面对同事关系，即相互尊重、和睦相处，共同创造一个和谐的工作环境。佛教倡导的“四摄法”——布施、爱语、利行、同事，为我们提供了具体的行为指南。四摄法：职场交往的智慧指南 1.布施：在职场中，布施体现为无私地帮助他人，无论是工作上的指导还是生活中的关怀，都是对同事的布施，能够增强团队的凝聚力。 2.爱语：用善言善语交流，避免恶语伤人，以鼓励和正面的语言营造和谐的氛围。 3.利行：做有益于团队和他人的行为，如分享知识、提供帮助，促进团队的共同成长。 4.同事：在地位和尊重上平等对待每一个人，不因职位高低而有分别心。四无量心：内心的修行与实践佛教的“四无量心”——慈、悲、喜、舍，是处理同事关系时的内心态度。慈，希望他人快乐；悲，希望他人远离痛苦；喜，对他人的好事感到高兴；舍，对所有人保持平等心。在职场中，这些心态的实践能够帮助我们建立更加正面和包容的工作关系，提升个人的职场幸福感，同时促进团队的整体和谐。实践与感悟：共筑和谐职场将四摄法与四无量心融入日常工作中，我们能在职场中培养出更为积极向上的态度。例如，面对工作压力，以慈悲的心态去理解同事的困境，提供适时的帮助；在团队合作中，通过爱语和利行，促进团队成员之间的相互支持与协作；在日常交往中，保持平等心，不以地位高低论人，而是以能力与贡献评价他人。通过实践这些佛教教义，我们不仅能够提升自身的人际交往能力，还能为职场营造一个充满正能量的环境。在职场的征途中，让我们以佛学智慧为灯，照亮前行的道路，共筑职场和谐，共创美好未来。 #我要上热门#