这场戏的处理，为什么好呢？因为它尊重了人本身，把人的情感需求放在了首位，而把所谓的世俗道德需求放在了次之的位置上。也只有这么处理，人，才会有人的味道，而不是腐朽的味道。其实，中国传统文化当中，道德当中，也不是大家想的那种腐朽味道。孔圣人早就说过，发乎情，止乎礼。后人们总是把“止乎礼”当成重点，实际上，发乎情，才是整个道德的开局。连这种情都没有，是没办法谈后边的止乎礼的道德的。
换言之，在这场男女主角四年之后重逢的戏份当中，如果女主推开男主的拥抱，或者女主并不拥抱男主的话，那这个时候，女主是缺乏作为人出现的“情”的。没有情的话，那女主就已经无法以“人”的面目出现了，她可能就是一个工具人罢了，行尸走肉。当然，现实生活当中，咱们很多人就是行尸走肉。但是，在影视文学的笔触之下，是不会也不可以塑造行尸走肉当主角主人公的。
人之所以成为人，而不是低能的哺乳动物，除了人的思辨意识之外，还更在于，人是有伟大情感的动物，这份情感，是和理智相互对应存在的。剧情当中的这一刻，情需要战胜理。理最终战胜情，则是后续的事情。《牡丹亭》当中，杜丽娘还魂之后，对爹爹说的话则是，自己要是没有情了，也就不是人了。这是中国文学对于“人与情”的巅峰级呈现。《故乡的泥土》当中男女主重逢这场戏，编剧的创作意识，多多少少来自于《牡丹亭》此处。
当然，这个情，到底应该到什么状态上止步，不同的文学作品，会给出不同的答案。上世纪八十年代末，九十年代初，《廊桥遗梦》这部文学作品以播讲的方式在各大电台向观众传播。当时，这部作品在社会上产生了巨大的思想冲击力。咱们中国人的情，可能就是“止乎礼”到拥抱上。《廊桥遗梦》里边，就更大。一句题外话，当年电台竟然播讲《廊桥遗梦》，这就是水平。后来，就只剩下播三俗相声了。很多听众瞧不起那些三俗流量相声明星，正在于，这些朋友是真从电台上听到过好东西，知道三俗相声“不叫个玩意儿”，“一分钱不值”。
回到电视剧《故乡的泥土》当中来，女主因为有情，所以，她成为一个鲜活的人。但同时，她也是活在乡村道德当中的女性。因此，接下来，“止乎礼”的剧情成为这部电视剧的重要看点。面对女主已经结婚的这个既定事实，女主角作何选择呢？我感觉，编剧应该会让女主角维持既定的婚姻关系。
所以，发乎情，止乎礼，这件事情，需要先有情的发才行。好多“死掉”的人，情还没发，礼先来了。他不死掉，谁死掉呢？而影视文学能够提供给大家的，便是这种“情与活”罢了。（文/马庆云）返回搜狐，查看更多
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