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性在有情最新视觉报道_深夜一个人适合看的电影(2024年12月全程跟踪)

内容来源：中小站长动力网所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

性在有情

问。夫言佛性。境智俱收。故云菩提菩提断。俱名为菩提。说智及智处。俱名为般若。云何教中云。在有情数中称佛性。在无情数中称法性。答。在心称佛性。在境称法性。从缘虽别。能所似分。约性本同。一体无异。如瓶贮醍醐。随诸器而不等。犹水分江海。逐流处而得名。一味真心。亦复如是。凡圣境智。一际无差。所以法王经云。一切众生。一心佛性平等。等诸法故。只为真心不守自性。随缘转动。于转动处。立其异名。古德云。譬如珠。向月出水。向日出火。一珠未曾异。而得水火之名。以珠体是一。能应二缘。且如月为水缘时。月中未曾无火性。日为火缘时。日中未曾无水性。何以故。二性相冥故。但缘水火。事有优劣。故使二性。冥伏不现。各从自体。得水火名。非全无性。真如一心。亦复如是。在有情中名佛性。在无情中名法性。一如未曾异。而得法佛之名。以真如体一能应二缘。且如有情正为佛缘时。有情未曾无法性。无情正为法缘时。无情未曾无佛性。何以故。二性相冥故。但犹色心。事有优劣故。二性冥伏不现。各从自体。得法佛名。非全无性。清凉记云。法性即佛性者。故经云。知一切法。即心自性。若以心性为佛性者。无法非心性。则不隔内外。而体非内外。内外属相。性不同相。何有内外。然迷一性。而变成外。外既唯心。何有非佛。所变无实。故说墙壁。言无佛性。以性说相。无非性矣。如烟因火。烟即是火。而烟郁火。依性起相。相翳于性。而相即性。如水成波。波即是水。境因心变。境不异心。心若有性。境宁非有。况心与。境皆即真性。真性不二心境岂乖。若以性从相。不妨内外。若以外境而例于心。令有觉知。修行作佛。即是邪见外道之法。故须常照。不即不离。不一不异。无所惑矣。故知佛性。非内非外。随物迷悟。强说升沉。又今为遮妄执一切无情有佛性义。就计此义。自有浅深。一谓精神化为土木金石。枭獍负块。以成于子。情变非情。非情变情。斯为邪见。不异外道众生。计生草木有命。故不可也。若说无情同一性故。则稍近宗。亦须得意。彼本立意。约于真如自体遍故。真实之性无有二故。涅槃经说。第一义空。为佛性故。一切法中有安乐性。摄境从心。无非心故。色性智性。体无二故。如是等文。诸经具有。今谓此释。太即太过。失情无情。坏于性相。若以涅槃第一义空。该通心境。涅槃可以简于瓦砾。言无性耶。今直显正义。谓性与相。非一非异。情与非情。亦非一异。故应释言。以性从缘。则情与非情异。一如涅槃简去墙壁瓦砾等故。二无觉不觉者。真性之中。无心境故。三无非觉悟。以无情性。融觉性故。 ——《宗镜录》

释迦牟尼佛示现成佛，还没有正式讲经说法的时候，说的第一段话怎么说的？在菩提树下给我们说的，大地众生无不具有如来智慧德相，但因妄想执着而不能证得。就是大地一切有情众生都有跟佛一样的智慧，一样的德能，一样的福报，佛有什么众生有什么。可是为什么众生，他现在他得到的跟佛不一样呢？差别那么大呢？简直没法比呢？但因妄想执着不能证得，也就是说，就是因为这个妄想执着害了众生。与佛一样相同的这无量的福报、寿命、德能、善好、称心如意，他没得到。那就是给你说明，妄想执着害人不浅。妄想执着在哪？在你那。是什么？是什么？全部都是违背自性的想法，说法，做法。他为什么会违背？因为他不知道自性是什么，自性在哪里。佛来就是为了帮助我们解决这个问题。这个问题一解决，一切一切的众生的问题都解决了。为什么？都能摆脱六道轮回，都回归自性了，都得到跟佛一样的真实利益。所以说你就是没有文化，进入佛门学佛，这一点你要懂要明白。懂了明白了你就知道了，我的自性，真如本性，我的根本跟佛一模一样，佛有什么我就有什么，我自性里面有，我应当得到的。那你为什么没得到呢？我过去我不依据自性，我背叛了自性，我没用上自性里面与佛一样相同的智慧慈悲德能，因果不空，所以我没得到。因为我用上的都是自性外面的，都是妄想执着。

净土五门修法 ——随顺得入果地觉天亲菩萨造论慈法法师讲授岁次辛卯（2011）夏安居于华首放光寺 6、大觉圆满遍知十方，闻佛意业皆归平等 “同地水火风，虚空无分别”，阿弥陀佛的心怎么同地水火风呢？因为他亲证法性，以无情而度化于有情，以有情而消化于无情之中。我们染着的心智要么堕于无情，要么堕于有情，有情就迷失在情怀之中，无情就堕落在大地山河木石等僵化感知中。佛的世界是活活泼泼的世界，我们的世界若是有情就波动变化，若是无情就冰冷强制，二类分别十分坚固。在智者大师闭关记录与米勒日巴修行的传记中，他们眼目中的大地山河都是活灵活现的：河流会站起来，山川会行走，大地会翻覆。我以前在某些角度也体会到这些过程，有情与无情可以刹那间转换。无情的性德与人的性德没有差别，在对称的角度下可以把它激活。像一些大善知识与威德者，可以在岩石上留下足迹、手印，甚至坐的地方会出现痕迹，就是于有情、无情他一时进入了同一状态，即一味的法味成为事实。所以他们入地无碍，入水不溺，入火不焚，踏空自在，他在一如的法界中得以自在力。而我们从出生以来就制约在粗重的四大组成的生命状态下，感知不到这样的自由法界，我们只能认同说有情与无情。法性的光明，就是“同地水火风，虚空无分别。无分别者，无分别心故。”无分别心不是无情物，此觉性周遍，了知十方有情。一个初果圣人能了知一小世界的心所，不知道大家有没有心智相通达的方便？有些亲人之间，如母女、父女、母子、父子等等，在一方有病、有难缘或欢喜之时，对方有感觉，千里万里不相隔离。山东有个居士，很小的时候父亲就去世了，他妈妈把他养大。妈妈特别惦记儿子，一想儿子的时候就学古代曾子那样，使劲咬自己的小指，一疼，他儿子就知道了，说妈妈在想他了，就会给家里打电话。在我第一次出家的时候，刚刚受戒，我母亲就重病了。我就心神焦躁不安，不知道怎么回事。后来家里发来电报说你母亲病了，赶紧回来。那种传感经历没有距离空间。佛能了解一切众生的心所。如果我们这里有真正清净的修行人，就是心智休息了，那么这里面人的想法他都能知道。心想、动念会产生波、声音、光相或图像，有些有禅定与净心者就能了知。有的人可以过滤筛选，有的人不能过滤筛选，有的人可以用定向的方法去了知，都不是太复杂。佛陀了知我们众生的心想，所以我念佛，佛即知。但我们没有这个感受，我们忆佛念佛总是感到没有感应。因为我们把佛推得很远，当成了冷冰冰的存在。佛以无分别心，不择取地利益十方九界有情，非是无情物，非如地水火风空那样没有情感。念佛者他即知，你不念佛他也知。你感觉自己天天做的事太害羞了，不好见佛。其实在我们这个娑婆世界，在圣山福地中有很多五通仙人、五通圣者智者，我们的一切行为没有一个能逃脱。他只要想看你，一个都逃不掉。比那些猫眼、摄像头要周密得多，你钻到地下也挡不住。过去藏地就有人设置一些方法来阻挡这个，像画上火轮一样的东西，你的视觉一过来它就吞噬了。或者搞一些特定的设置：火曼、火墙、金刚墙、金刚曼、用金刚杵结界等等，就是作意不让你看。就像建一个匣子，在这里面做一些事情不让人知道。

「观世音菩萨普度众生之论坛超话」《大佛顶首楞严经讲记》佛告阿难：汝言觉知分别心性，俱无在者。世间虚空，水陆飞行，诸所物象，名为一切。汝不著者，为在？为无？无则同于龟毛兔角，云何不著？有不著者不可名无，无相则无，非无则相，相有则在，云何无著？是故应知，一切无著，名觉知心，无有是处。世间虚空，水陆飞行：这是指有情无情一切的万法。这里来讲，就是这里的电灯、天花地板、课桌，是不是？到了外面来讲，就是蓝天白云、文峰寺、那个大运河，我们随时随地看到的一切东西。 015.《楞严经ⷥ𗧬줸€》之（12）听经闻法随文入观的微博视频「健康的人生」#好的风水#「日常的美食」「狮子金牛座」「佛法在全球」

若贪诸有情，则障实性慧，亦毁厌离心，终遭愁叹苦。若心专念彼，此生将虚度。释义：假如贪恋亲朋好友，则会遮障真实的智慧，同时也毁坏出离心，最终遭受轮回诸苦。如果一门心思专注在亲人身上，根本做不了对今生来世有意义的事情，结果将毫无意义地虚度此生。 ——索达吉堪布「索达吉堪布超话」锦囊妙偈504

佛性与成佛佛陀证悟时在菩提树下说：奇哉！一切众生皆有佛性，但以妄想执著不能证得。很多人听了这句话，以为有佛性都能成佛。其实是误解。佛陀后一句是这样说的但以妄想执著不可证得。也就是说不是一定能成佛。很多人弄不清什么是佛性。我以前没修行的时候也以为有佛性都能成佛。若是都这样想的话，大家都可不必修行了，等着成佛就好了。后来自己修行之后才知道是对这句话的误解。之所以会误解是因为众生搞不懂什么是佛性。佛性是指自性，觉性。这个觉性不是每个人一人一个觉性，而是觉性显现十方法界，一切有情众生与无情世界。你是佛性中显现的一个众生，像是天空的一颗星，天空是佛性，你只是星星。觉性也如同手掌，手指头是众生，手指头和手掌本是一体，但众生要回归觉性成佛就要修行，若不修行，或者是没有修行的机会就不可能成佛。修行成佛的前提一定是要得人身。当众生造业太重时，是很难再得人身的。纵使恶业消除从恶道出来投生人道，他也是没什么福报没什么智慧的。然后在人间他会因无明愚痴会再次造恶业，再次堕落恶道。所以，《地藏经》上就讲的很清楚了。造了谤法，毁谤别人学佛修行的种种恶行，堕地狱很长时间出来，就算得人身也是贫穷苦楚报。作为人道的我们当然是要珍惜人身，努力修行，放下烦恼，不造恶业，不堕恶道。修行，要想成就想成佛，当然是一世世修心，一直净化内心，不断积累善根福德，才最终能解脱，成佛。修行就像一个人向上爬台阶，你一直向上攀登你总有成佛的一天。若你向下走，你与成佛方向相反怎么能成佛？因此，众生不修行是成不了佛的，那是痴人说梦话。

马盘太阳摩羯：如何在关系中寻找平衡？在马克思盘中，太阳象征着个人的情感投入和自我表达。它在我们星盘中的位置和相位，能够揭示出我们在特定关系中如何看待自己和对方，以及我们可能表现出的行为模式。今天，我们来聊聊马盘太阳摩羯的那些事儿。摩羯座的基本特性 𐟌Œ 摩羯座是阴性、土象星座，守护行星是土星。摩羯座的人通常具有保守、谨慎、实际、有责任感、可靠等优点。但同时，他们也可能表现出悲观、善变、外表冷漠严肃、不易亲近等缺点。情感关系模式 ❤️ 认真严肃：马盘太阳摩羯在两性关系上经常表现出认真严肃的态度。这种态度分为两种：无情型严肃和有情型严肃。无情型严肃暗示了盘主考虑与对方成婚的可行性更多基于对方条件尚可，而非深厚的情感。有情型严肃则暗示盘主从情感上比较认定对方，会认真慎重地对待关系。突破自卑：太阳摩羯的马克思盘注定了盘主一开始会有一种自卑心理要去突破。这种自卑感可能源于对方条件的优越，或者盘主在其他方面的自卑，如年龄、外貌等。为了降低自卑感，盘主可能会选择承担对方的生活，供养对方。慎重对待与突破 𐟚𖢀♂️ 慎重对待：摩羯座的盘主在关系建立初期会非常小心翼翼，慎重的对待关系，以渴求在对方面前留下好的印象。在关系稳固以后，盘主获得了安全感，才会降低慎重，渐渐会放飞自我。突破自我：摩羯座的能量终归是抗拒压力且实际的，如果对方长期不知上进，盘主可能会开始计较这些情况。但盘主愿意供养对方的同时，也渴望对方获得世俗成就，以减轻自己或家庭的压力。综合解读 𐟓 马盘太阳摩羯的人在情感关系中表现出严肃认真的态度，对待关系慎重且愿意承担。他们可能因为自卑感而选择供养对方，但同时也渴望对方能够有所成就。这种配置的人需要学会在关系中寻找平衡，既不过于依赖对方，也不过于苛刻要求对方。同时，他们也需要学会放下自卑感，更加自信地面对自己和他人。希望这些解读能帮到你更好地理解马盘太阳摩羯的复杂情感世界！

《有情无情，道在其中》历经沧海，世事皆如烟云，情如潮起潮落，翻覆不定。我看透这人间百态，有情即是无情，无情亦是有情，那缠绕于心的羁绊，不过是命运的一场修行。有情时，心似潮水，涌动不息；无情时，心若古井，波澜不惊。然而，情之一字，在无与有之间徘徊，到达最深处，便是天道的启示。有人世，便有武道，如同星辰循于轨迹，循序渐进。武道之极，便是天道的触碰，天道之极，乃是超脱的契机。行至尽头，方知：有情无情，皆为一体；天道武道，皆归于虚无。我以心参悟，只为在这虚幻中，寻一片不灭的宁静。「禅学子」「禅意人生修心养性」「禅意人生」禅学子的微博视频

「任嘉伦超话」 “永远喜欢并相信鲜花、诗歌、黄昏、音乐的永恒性，就算在浓稠的寒冬里，也能随时随地用它们栽种出一个春天.”@任嘉伦Allen [心]「烈焰」 [心]「任嘉伦烈焰」 [心]「任嘉伦」 [心]「任嘉伦流水迢迢」 [心]「流水迢迢」 ✨ 星耀吾嘉，共守此任 ✨ 𐟒•有情相伴，约定一生 𐟒•

「了尘书坊超话」【历事炼心，逆袭成长】 “大道”是有情众生所依循的目标与指针，故对自己在上升超越与堕落沉沦的改造界中，如何能完现对自己心灵提升，更且对自己如何运用于“心法”来成就自己，才是真实性。否则若仅是在为生活而生活、为修持而修持之时，那是恐难对自己的提升有如实的成效，必在对自己可以了别的作用过程，把人世间的方法来运用。更且对此方法运用中，去了知天地演绎的德泽，于有情众灵子的过程是何也？且又在对自己心念中的起心，是否可以把心法如实的运用自如，才是对自己可以作成长，而不会沦于自己是自己的奴隶，而是对自己能真正作导引，真正作自己的主人，才是如实性。 ——摘自《大道心法》阿弥陀佛开示「我的佛系生活」「华夏文化传承」李黛-了尘的微博视频

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