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周柱最新娱乐体验_周姓最厉害的人(2024年12月深度解析)

内容来源：中小站长动力网所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

敦煌风人物小场景集 𐟎蠥ˆ›作提示：部分素材请自行拖入使用。 𐟓œ 盗图必究，转载请留言。 𐟔堥›𞤸€：在昆仑墟神域中，师傅元灵子处施法炼丹，修炼火系术法的场景。 𐟌„ 图二：晞坠入无量混世后，在西北人域找到一处避世山洞，守护人族和昧的同时，修炼回复自己受伤的神魂。 𐟒堥›𞤸‰：共工被颛顼夺权后，盛怒之下施法杀颛顼，术法撞到灵源接天柱不周山，导致不周山崩塌，无量混世的能量黑洞出现，吞噬了没有自保术法的人族。 𐟔 图四：颛顼在不周柱上耗费人力，偷偷修建的一处洞窟，供他研究权控术法。洞口可览昆仑墟各族领域，洞内墙壁石像是联络东印暗族的传送阵，怀中抱着的是用遗落神草所救的五色神鹿。 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑栥›𞤺”：一张拼贴全家福。

悦木集 | 十七世纪黄花梨错银丝百宝嵌梅花纹笔筒「吴门周柱」款圆筒形，腹壁微束，平口，下承三矮足，底部有「吴门周柱」款。筒身一面以多种石材嵌出折枝梅花图；一面题有诗句：「老干容春意，踈枝吐玉花，烟阑明月上，杨影卧窗纱」，落款「雪居」。口沿错银丝饰有卷草纹。整体清雅秀丽，木纹清晰流畅，诗中有画，为难得文房佳器。周柱，明嘉靖年间江苏人，生卒不详，以「百宝嵌」闻名，擅于採用五彩杂宝来对木及漆器进行镶嵌，后来被称为「周作」，后世多有模仿。相关讨论可参考C.Clunas著，《Chinese Furniture》，伦敦，1997年，页94。另见M.Flacks著，《Custodians of the Way: Chinese Scholar's Objects in Precious Woods》，伦敦，2014年，页43及376。背面有诗二十字，落款「雪居」。「雪居」即指明代著名画家、书法家、诗人孙克弘（1533-1611），字允执，号雪居，江苏松江人，以画山水花卉闻名。此诗把君子比喻为一棵老杏树，在艰难中坚毅不屈。比较北京故宫所藏三件清代紫檀笔筒，百宝嵌各式花纹，著录于《故宫博物院藏文物珍品大系：文玩》，深圳，2009年，页66至69，编号42至44。参考一件明嘉靖紫檀嵌玉石「蒙人骑马」图盖盒，传周柱製，售于香港苏富比，2012年4月4日，拍品编号116。又参考一件传周柱製，明嘉靖紫檀嵌玉石「苏武放羊」图盖盒，售于香港苏富比，2013年4月8日，拍品编号145；另有一例同样于香港苏富比释出，2010年10月8日，拍品编号2192。尺寸：直径 16cm 来源：邦瀚斯2024秋拍《文人逸趣》

应县木塔高67米，八角形平面，有内外两周柱，五层全部木构，整座建筑共有不同组合形式的斗拱56 种，是中国古建筑豪劲时期的代表之作。我们参观是从下午两三点开始，至临近日落，夕阳打在塔身上，木塔熠熠生辉，动人心魄。让人联想起梁思成、刘敦桢、莫宗江一行1933年初来乍到时，为之深深震撼的描写： “在桑干河平原上，距应县三四十里，即可遥见木搭。我们所得塔第一个印象，是在一个九月中旬的下午；先在二十余里外，隐约见塔屹立。到夕阳西斜时，距城约十二三里，塔身反映成金黄色，衬着深紫的远山，灿烂闪烁着。暮色苍茫时，距城五六里，已不见远山，而木塔伟大的轮廓由四面平凡的低矮中突兀矗立；塔顶放出微光一点。我们到城下时，塔影便消失在迎面城墙黑影的背后。翌晨，在光耀的晨光里，天是蓝得一片云都没有，由庭院中可以望见屹立的塔身上段。塔身的木构架，油饰全脱落，显出纯润的古檀香色；构架间的灰墙，反映着带红色的晨曦；而塔顶上的铁刹，更不住的闪烁，庄严美丽，无与伦比。” 王南先生在《营造天书》中将木塔比作契丹武将，十足《天龙八部》中萧峰的豪迈气概，塔各层挂有匾额共六十余方，仿佛这位将军身上的勋章。其中，顶层的“峻极神工”匾额为明永乐帝朱棣亲书。第四层“天下奇观”匾额为明武宗书。第三层南面正中竖匾书“释迦塔”三个大字，为全塔最古老匾额，乃金明昌六年（1195年）旧物。#波仔聊古建筑# #旅行# #旅游#

亳州志：老子与宋真宗的传奇故事亳州，这个位于河南鹿邑的地方，是老子——李耳的诞生地。光《亳州志》就记载了不少关于老子的故事。老子的故事 𐟓œ 老子，姓李名耳，字伯阳，是苦县（今河南鹿邑）厉乡曲仁里人。他被称为聃，是周柱下史。光《亳州志》卷十二就详细记载了他的生平和成就。朝真回跸楼与老子的诞生地 𐟏在《亳州志》卷二中，提到了一个叫“朝真回跸楼”的地方。这个楼在州西，宋祥符七年（1014年），宋真宗亲自到亳州，亲谒老子祠后建的。虽然现在这座楼已经不存在了，但它曾经是确定老子诞生地的重要线索。州城西门的故事 𐟚ꊊ在《亳州志》卷三中，提到了州城西门的故事。宋真宗祥符四年（1011年），他到亳州谒太清宫，赐州城西门为“朝真门”，门楼为“奉元楼”。北门则被赐名为“均禧门”，城楼为“均庆楼”。这次朝拜让亳城达到了极盛时期。真源县与赵恒的崇真情结 𐟏唐代时，老子的故里被改为真源县，这与“真”字有着不解之缘。赵恒将真源改为卫真，还为卫真县重建了崇真桥，并赐亳州西门为朝直门。他的驾崩后，庙号也被定为真宗。这些举动都表明了赵恒对老子的崇敬和信仰。结语 𐟓 从这些记载中可以看出，亳州不仅是老子的诞生地，也是宋朝时期重要的文化中心。宋真宗的朝拜和赵恒的崇真情结，都为这个地方增添了不少历史色彩。如果你对历史和文化感兴趣，亳州绝对是一个值得一游的地方。

细木镶嵌：传统工艺的现代演绎 𐟌𓢜芧𛆦œ評𖥵Œ，这项源自唐代的古老工艺，在宋代得到了广泛的应用。最初的镶嵌材料多以螺钿、金银、瓷器和大理石为主，制成的物品包括屏风、桌椅和筐匣等。到了明代末期，扬州的工匠周柱将这项技术进一步发扬光大，使用了金银丝、宝石、珍珠、珊瑚、碧玺、翡翠、水晶、玛瑙、玳瑁、砗磲、青金石、松石、象牙、蜜蜡、沉香等珍贵材料，雕刻出山水人物、树木楼台等精美图案，镶嵌在紫檀、花梨和红木等木材上，制作出各种精美的器物。到了清代，统治阶级对工艺的追求达到了极致，特别是对“奇”的崇尚，使得许多工艺品都要求镶嵌，特别是皇宫中的艺术品，更是以各种红、蓝宝石为料，组成了精美绮丽的“百宝嵌”。如今，有一家名为“端木良锦”的店铺，致力于将这项传统工艺传承下去。他们将细木镶嵌与皮制结合，创造出既具有现代审美又兼具传统艺术文化的作品，让生活更加丰富多彩。我有幸参与了今天的手工制作细木镶嵌杯垫的活动。使用的是厚度为5毫米的细木板，经过六种磨砂纸的打磨，每一个颜色配件都是由不同木材构成。而正常的端木良锦包包都是在0.8毫米的细木上镶嵌，技术难度极大，稍有不慎就会出现断裂，像是走在钢丝上一样，工艺之细腻，使得最终的作品非常精美。经过大约两个半小时的打磨，最终制作出的茶杯垫非常精美，让人忍不住多喝几杯茶。𐟘„

探索居延海：2024年必玩的六大活动 𐟌Š 游艇游湖：坐在游艇上，享受海天一色的美景，欣赏黄金芦苇，与海鸥亲密接触，体验居延海的壮丽景色。 𐟐렦𒙦𜠩ꑩꆩ鼯𜚩ꑤ𘊦𒙦𜠤𙋨ˆŸ，欣赏居延的落日美景，感受沙漠的广阔与宁静。 𐟏Ž️ 沙漠冲沙：乘坐越野车在起伏的沙丘中穿越，体验居延海刺激的沙漠冒险。 𐟌… 看日出时间：9月日出时间为07:00-08:00，日落时间为18:00-19:00，是观赏日出的最佳时间。 𐟏ᠥ‹’石客栈：在景区西南侧修建的生态木屋度假群，提供30栋木屋住宿，大型木屋10座，小型木屋20座，以生态为本，以木为魂，享受自然的宁静。 𐟓œ 鸿雁码头：纪念苏武的气节和爱国精神，特设“鸿雁码头”，演绎一段千古流传的传奇故事。 𐟌𞠤𘜥𝒧 头：2018年额济纳土尔扈特蒙古族回归祖国320周年，特设“东归码头”以示纪念。 𐟧˜‍♂️ 仙踪码头：居延地区古称“流沙”，《甘州府志》中记载：“周柱下史老子，骑青牛入流沙，不知所踪”，特设“仙踪码头”以纪念老子在此得道。

上海文艺之旅：红楼梦百宝嵌屏风探秘上海，这座充满文化气息的城市，总是藏着许多令人心动的角落。最近，我有幸参观了Bamboo在老洋房DG Art Space里举办的《在中国屏风上》展览，真是一次视觉与文化的双重享受。在这次展览中，最让我着迷的是那幅红楼梦主题的漆器百宝嵌屏风。六个扇面上，每一个都描绘了一个《红楼梦》中的经典场景：元春省亲、黛玉葬花、宝钗扑蝶、史湘云醉卧芍药、惜春画大观园、晴雯撕扇。每一个场景都栩栩如生，仿佛这些人物就在眼前。特别值得一提的是，每个扇面下方都配有一只麒麟，而第四幅扇面上的金麒麟，正是对应史湘云的身份。百宝嵌漆器是中国传统漆器的一种，用象牙、珊瑚、翡翠、玉石等多种珍贵材料在器物表面镶嵌出各种浮雕花纹。早在西汉时期，就已经有在漆器上镶嵌玛瑙等材料的髹饰技法，而百宝镶嵌则是晚明装饰之风的产物。《髹饰录ⷦ–’斕第十二ⷧ™𞥮嵌》条下记载：“百宝嵌，珊瑚、琥珀、玛瑙、宝石、玳瑁、钿螺、象牙、犀角之类，与彩漆板子错杂而镌刻镶嵌者，贵甚。” 据说，第一位百宝嵌大师周柱（也有典籍称作周翥）是权相严嵩的家养工匠，专门为他制造漆器，“周制”也一度成为百宝嵌的代名词。清代人吴骞在《尖阳丛笔》中记载：“明世宗时，有周柱善镶嵌奁匣之类，精妙绝伦，时称周嵌。常为严氏所养，严（嵩）败被籍，诸器皆入内府，故人间流传绝少。” 百宝嵌漆器的品种繁多，包括屏风、插屏、挂屏、桌、柜、箱、几、架、盘等。很多产品都产自江苏扬州，而在创汇时期，北京的工艺厂也有生产。这次展览不仅让我领略了传统工艺之美，更让我对上海这座城市的文艺底蕴有了更深的认识。如果你也喜欢这些充满故事的艺术品，不妨亲自去感受一下。

探秘《黑神话：悟空》的灵感源泉——佛光寺佛光寺，这个隐藏在山西省五台县佛光新村的地方，真的是一个让人叹为观止的地方。你知道吗？这座寺庙的正殿——东大殿，可是建于唐朝大中十一年，也就是公元857年哦！1937年，著名的建筑学家梁思成和林徽因在这里发现了佛光寺，打破了日本学者“中国大地上没有唐朝及其以前木结构建筑”的断言。佛光寺大殿因此被誉为“中国第一国宝”。佛光寺大殿是全寺的核心，位于东部最高处，背东面西，气势磅礴。大殿采用单檐庑殿顶设计，面阔七间，进深四间，柱网由内外两周柱组成，形成面阔五间进深两间的内槽和一周外槽。内槽后半部还建有一个巨大的佛坛，真的是藏风聚气、怀抱佛光的绝佳之地。更有趣的是，寺内的塑像、壁画、墨迹等文化遗产连同建筑本身，堪称四绝。特别是游戏《黑神话：悟空》第一回“黑风山”中出现的经幢实物，就是佛光寺唐代东大殿正前方的石质经幢，建于唐大中十一年（857年）。除了这些历史和文化价值，佛光寺还有一些有趣的看点。比如，寺里有一只网红狗狗，它居然能把大门咬出洞来，真是让人哭笑不得。所以，如果你有机会来山西五台县，一定不要错过这个充满历史和神秘色彩的地方——佛光寺。

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《无为与自然：这是道祖传经留下的两大法宝！》虽然《道德经》有五千字，但若要回归根本，只不离两个概念：无为与自然。无为，乃是面对世间纷然时的淡然心态；自然，则是因无为而可以体悟到的真常本性。悟出这些，才能读懂《道德经》。 1 很多人初读《道德经》，觉得语言艰深晦涩，甚至连文本的意思都难以明了，因此也就很难感知到道之玄妙了。之所以会产生这样的理解隔阂，是因为如今的年代与老子的年代相隔较远。史书记载老子为周吏，道书记载老子生于殷武丁九年。据此可知老子使用的语言比诸子散文更早一些，其在叙述时带有的时代烙印是影响人们阅读这部经典的最大障碍。此外，基于某些历史原因，《道德经》一书中阐述的主要观点也多被人们误解，代代相袭，就会造成后人在读经时更难理解到老子的本意。想要读懂《道德经》，首先应该了解老子的生平。《史记》中记载，老子为周柱下史。古时，史官需要记录国君的言行，老子在庙堂为柱下史，自然所见颇多。又因职务之便，老子能够接触到诸多历史文献，因此会看到无数家国更迭的故事。《资治通鉴》中有一句话曰“以古为镜，可以知兴替”，老子正是看透了世间兴亡的本质，所以才能预测到周之将衰的结果，那么他西出函谷关的行为也就有了基本动机。在函谷关处，尹喜请求老子作文字以留世，其写就的道德五千言其实正是他对所看所知的观点阐发。不过后来者常常很难读懂老子的某些章句，甚至可能产生误解，这可能与老子的写作对象有关。老子写作《道德经》的第一读者并不是普通民众，而是“圣人”。如在《道德经》第三章提到了“圣人之治”，并在第七章中把“处无为之事，行不言之教”、“后其身”作为圣人修身养德、治国治家的基本法则。之所以如此设定，与老子史官的身份有密切关系，同时也与当时普通民众不具备阅读能力的现实限制有关系。因此，只有把《道德经》一书当做是治国之方来读，才可以体悟到“小国寡民”这一政治理想的妙处。 2 然而，大众在阅读文本时均是从自我角度出发，与老子写作时设定的第一读者角度之间存有偏差，所以人们才会误解“无为”的含义，甚至更进一步认定道家是隐逸派的代表，从而忽视了道教经典中蕴含的治国理身的内容。经典之所以能够成为经典，是因为其讲述了可以超越阶级、超越种族、超越时代的亘古真理。读老子之《道德经》，固然要体会他本人具有的囊括天下万物的大道观点，但这并不等于《道德经》只能被当做治国之术来看待。道教自古便有身国同构的思想，治国与理身遵从的是同一道理。即便把《道德经》当成一本修身养性的书本去阅读，其中“法自然”、“无不争，故无尤”的观点讲述的也都是人生智慧。道教所推崇的圣人，必须要先做好一个人的本分，然后又能把此等德行推广到整个家国，并为求得万世太平而努力。治身与治国，背后的核心道理是一致的。老子提出的“道”，本身是可以囊括万物的，不论是微小的蝼蚁，还是苍茫宇宙，世态变化万千，唯有道的生化永恒不息。老子曰，“吾不知其名，强字之曰道。”道是什么？恐怕这是一个永远都无法言明的命题，但世间的每一种存在都可以以独有的方式去体悟到自身的道性。这种体悟，建立在品相万般的现实世界之上，而万物复归于一根，此即曰“道”。万物各具有不同的姿态，则是道的外在彰显，名曰为“德”。道与德，本一内一外、一阴一阳，共同构成了世界的永恒轮转。若把内在之道和外在之德放到人类社会中理解，道便是人世间生老病死、兴衰存亡的轮转，德便是上至帝王、下及庶民治国、理身的具体的礼制文明与心性修养，这也是我们现在所称“道德”之词意的根源。 3 虽然《道德经》有满满五千字，但若要回归根本，只不离两个概念：无为与自然。无为，乃是面对世间纷然时所能保持的淡然心态；自然，则是因无为而可以体悟到的自我真常本性。想要体悟到人生恒常真道，先要从规制自我德行入手，从有为的人生中体悟到无为的妙处。以无为心，不受万物尘染；以有为用，则要正己化人。从人性所表现出的“德”入手，一步步地去洞明内心真性，从本然常寂中感知与天地自然大道相契合的枢机。能悟此者，进可以经天纬地，退能够修身齐家，所以又何必非把《道德经》固定在某一个角度来奉读呢？其实，究竟如何去看待道祖老子给我们留下的这部经典，本身便是千人千面的事情。若能从有限的文字中体悟出自我行持的“道”，也就足以慰藉这一场读经的过程了。

𐟏𐠥ƒ年木塔奇观：佛宫寺释迦塔的传奇 𐟌𓊤𝛥ﺩ‡Š迦塔，位于山西省朔州市应县，是一座令人叹为观止的古代木结构建筑。这座塔始建于辽道宗清宁二年（1056年），历经千年风雨，至今依然屹立不倒。 𐟓 释迦塔高达67.31米，底层直径30.27米，平面呈八角形，外观为五层六檐，实际上包含九层，每两层之间设有暗层。塔身使用了约2600吨的红松木料，整体比例协调，建筑宏伟而艺术精巧。塔内各层均塑有佛像，其中底层的释迦牟尼佛像高达11米，面目端庄，神态怡然。 𐟔蠩‡Š迦塔不仅在建筑技术上展现了古代工匠的智慧，还因其在历史上多次遭受自然灾害和战火的考验而屹立不倒，显示了其卓越的抗震性能。木塔的斗拱结构设计巧妙，能够承受和分散力量，是其千年不倒的重要原因之一。 𐟌 释迦塔与意大利的比萨斜塔、法国的埃菲尔铁塔并称为“世界三大奇塔”。同时，它也是中国首批国家重点文物保护单位，具有极高的历史、艺术和科学价值。如今，释迦塔不仅是研究中国古代木结构建筑的重要实例，也成为吸引世界各地游客的旅游胜地。 𐟓š 在梁思成的《图像中国建筑史》一书中，对这座佛塔有详尽的介绍。这本书是梁思成、林徽因和他们营造学社的同事们在1931年—1946年那些多灾多难的岁月中不懈努力完成的。书中提到：“该塔可被看做豪劲时期建筑的一个辉煌的尾声。塔建于1056年，可能是该时代的一种常见形制，因为在当年属辽统治地区的河北、热河、辽宁诸省还可见到少数仿此行制的砖塔。塔的平面为八角形，有内外两周柱，五层全部木构。其结构的基本原则与独乐寺观音阁相近:除第一层外，其上四层之下都有平坐，实际上是九层结构层架在一起。第一层周围檐柱之外，更加以单坡屋顶，造成重檐效果。最高一层的八角攒尖顶冠以鑗刹，自地坪至刹端高183英尺（应为220英尺），整座建筑共有不同组合形式的斗拱五十六种。” 𐟌Ÿ 释迦塔不仅是建筑艺术的杰作，更是中国古代文化的瑰宝。它见证了古代工匠的智慧和勇气，也为我们提供了一个窥探古代建筑奥秘的窗口。

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