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回复 软件库分享合集: 崇祯十七年四月，李自成率大顺军攻破京师，崇祯皇帝朱由检在煤山上吊殉国。然而就在吊死的一瞬间，无数的画面在他脑中涌现，他的灵魂仿佛游荡在华夏上空，见证了明亡后近四百年的历史变迁，一瞬就是百年。这一瞬间，朱由检明白了自己失败之处，明白了大明灭亡的真正原因。倘若大明不亡，华夏何至沉沦数百年……若是能有机会重来一次，朕定然会中兴大明，使得华夏族永立世界之巅！什么建奴蒙鞑，不过是疥癣之疾罢了。文官党争误国，勋贵武将无能贪婪，藩王宗室吸血鬼寄生虫，什么？还有无数流民造反？哼，若是能重来一次，不用流民造反，朕先反了这个”
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回复 妈妈带主任回家: 这部《河北彩花壹网信息》天地如烘炉，燃烧成万物，武者受着磁场制约，便有生老病死！无数的修炼者想打破磁场制约，脱离天地的控制。乾坤大陆，强者无数，凡是能修炼成强者之人，必是天赋极高或者极为刻苦修炼之人。武者便是克服自身桎梏，不断的长风破浪，在修炼之中开发自身潜能，最终成为强者。天地之间有着充满灵性的妖兽，有着至妖至邪的魔修血修，看主角和他们如何斗智斗勇。武者修炼到极致，天地元素皆可为用，一滴弱水可以毁灭一座城池，一股能量可以毁灭一个王朝！世间万物都是强者在主导！且看主角如何掀开天地神秘的面纱，窥破宇宙的玄秘，成为一代强者的故事。
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回复 爸妈晚上打扑克: 庶子之正于公族者，教之以孝弟、睦友、子爱，明父子之义、长幼之序。其朝于公：内朝，则东面北上；臣有贵者，以齿。其在外朝，则以官，司士为之。其在宗庙之中，则如外朝之位。宗人授事，以爵以官。其登馂献受爵，则以上嗣。庶子治之，虽有三命，不逾父兄。其公大事，则以其丧服之精粗为序。虽于公族之丧亦如之，以次主人。若公与族燕，则异姓为宾，膳宰为主人，公与父兄齿。族食，世降一等。其在军，则守于公祢。公若有出疆之政，庶子以公族之无事者守于公宫，正室守大庙，诸父守贵宫贵室，诸子诸孙守下宫下室。五庙之孙，祖庙未毁，虽为庶人，冠，取妻，必告；死，必赴；练祥则告。族之相为也，宜吊不吊，宜免不免，有司罚之。至于赗赙承含，皆有正焉。公族其有死罪，则磬于甸人。其刑罪，则纤剸，亦告于甸人。公族无宫刑。狱成，有司谳于公。其死罪，则曰“某之罪在大辟”；其刑罪，则曰“某之罪在小辟”。公曰：“宥之。”有司又曰：“在辟。”公又曰：“宥之。”有司又曰：“在辟。”及三宥，不对，走出，致刑于于甸人。公又使人追之曰：“虽然，必赦之。”有司对曰：“无及也！”反命于公，公素服不举，为之变，如其伦之丧。无服，亲哭之。公族朝于内朝，内亲也。虽有贵者以齿，明父子也。外朝以官，体异姓也。宗庙之中，以爵为位，崇德也。宗人授事以官，尊贤也。登馂受爵以上嗣，尊祖之道也。丧纪以服之轻重为序，不夺人亲也。公与族燕则以齿，而孝弟之道达矣。其族食世降一等，亲亲之杀也。战则守于公祢，孝爱之深也。正室守大庙，尊宗室，而君臣之道着矣。诸父诸兄守贵室，子弟守下室，而让道达矣。五庙之孙，祖庙未毁，虽及庶人，冠，取妻必告，死必赴，不忘亲也。亲未绝而列于庶人，贱无能也。敬吊临赙赗，睦友之道也。古者，庶子之官治，而邦国有伦；邦国有伦，而众乡方矣。公族之罪，虽亲不以犯有司，正术也，所以体百姓也。刑于隐者，不与国人虑兄弟也。弗吊，弗为服，哭于异姓之庙，为忝祖远之也。素服居外，不听乐，私丧之也，骨肉之亲无绝也。公族无宫刑，不翦其类也。天子视学，大昕鼓征，所以警众也。众至，然后天子至。乃命有司行事。兴秩节，祭先师先圣焉。有司卒事，反命。始之养也：适东序，释奠于先老，遂设三老五更群老之席位焉。适馔省醴，养老之珍，具；遂发咏焉，退修之以孝养也。反，登歌清庙，既歌而语，以成之也。言父子、君臣、长幼之道，合德音之致，礼之大者也。下管《象》，舞《大武》。大合众以事，达有神，兴有德也。正君臣之位、贵贱之等焉，而上下之义行矣。有司告以乐阕，王乃命公侯伯子男及群吏曰：“反！养老幼于东序。”终之以仁也。是故圣人之记事也，虑之以大，爱之以敬，行之以礼，修之以孝养，纪之以义，终之以仁。是故古之人一举事而众皆知其德之备也。古之君子，举大事，必慎其终始，而众安得不喻焉？《兑命》曰：“念终始典于学。”。
