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官能法则最新视觉报道_电影《年轻的朋友》(2024年12月全程跟踪)

内容来源：中小站长动力网所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

官能法则

异法方宜论篇:南方者…阳之所盛处也…其民嗜酸而食胕,故其民皆致理而赤色,其病挛痹,其治宜微针。故九针者,亦从南方来。官能篇:用针之服必有法则上视天光下司八正以辟奇邪…用针之要无忘其神。宝命全形论篇:凡刺之真,必先治神。本神篇:凡刺之法,先必本于神。孔子曰:鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗。使天下之人,齐明盛服,以承祭祀,洋洋乎如在其上,如在其左右。天元纪大论篇:故物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣…故在天为气,在地成形,形气相感而化生万物矣。辅行诀:此六方者为六合之正精升降阴阳交互金木即济水火乃神明之剂也。按:参功问道之修,以用神为第一要旨。神字涵地支申,聖字涵天干壬,恰皆对应次序为九,故以申为始可定地支子之太玄数为九,以壬为始可定天干甲之太玄数为九,而甲子之干支序皆为一,则神圣二字之字形暗涵合十思想及九九归一义蕴。按后天卦配洛书数,南方卦离数九色赤,应心神,故为九针所宗且针之要在神。因此,神之字形字蕴暗涉术数,亦关乎入式。在古籍中,式乃楷式、心法或规范结构的意思,类似意思的古代说法还有“式占”:远古占卜之法至少有筮占和式占。筮占用筮草,式占则用特定的盘式结构,如出土的西汉时期的太乙九宫占盘。无论哪种占法,都须凝神清虑,专心—致，才可有良好效果,此在道德经廿八章概括为抱—而为天下式,即以抱—为心法应用最基本原则,如此式占亦必本于神,跟内经对刺法的应用心法完全一致,同时其针法辟奇邪强调视天光司八正,也不离于式。据辅行诀和伤寒论观点,经方遣方用药必以入式为前提。因此,有理由推断,内经所谓法于阴阳,和于术数当与入式有直接关联关系,而古中医六艺原则上应皆重视入式与用神。沈谦益：从式法截法谈中医辨证论治、整体观念...

沈谦益：那阿胶呢?记得前几个月在微信群里和大家谈过阿胶的问题。阿胶是什么?阿胶是驴皮胶吗?很多一些比较细心的中医人早就考证，最早的阿胶是牛皮胶而不是驴皮胶，也就是作为现在所说的黄明胶。那么好，那黄明胶和驴皮胶有什么不同呢?有什么相同呢?第一都是胶，胶有它的特点。第二也是可以说最关键一 ...

读书不释卷：从孤独到广博的阅读之旅 𐟓š 小时候，为了打发孤独和寂寞，我经常抱着课外读物阅读。那时候年纪小，不懂得做笔记和摘抄，也不曾深入思考和撰写阅读感悟，结果多年下来，收获甚微。学业繁重加上年轻气盛，我只坚持阅读《读者》《青年文摘》《哲思》等杂志。期间还夹杂着一些畅销作家韩寒、张爱玲、张小娴和郭敬明的大部分读物，以及国内外经典名著。真正开始意识到要多读书、多读好书，并涉猎更广泛的领域，是在大学期间。那时候，我经常买书却很少读，被舍友们刺激了一下，于是开始励志要坚持多读书，还要多做笔记摘抄。虽然那时候也没少买书，也确实读了一些，但目的性并不强，只是想着多读就好。其实那时候也挺茫然，没想过分门别类地涉猎广泛，基本上是看书名觉得还不错，稍微看看介绍和评论就买，主打的就是量大就好。至于阅读经验，就想着慢慢看，逐渐积累就好。在茫然的前提下，我顺着上一本书买了很多同类型的书。《少有人走的路》《能量》《秘密》三部曲，《不抱怨的世界》等等，那时候没少读。也就是在那时，我打下了一个基础，要多读一些偏心理学方面的书籍。后来读了《天生变态狂》系列，《天才在左，疯子在右》，研究自己，想想也蛮有意思。还了解了吸引力法则、心理投射、神经官能症、反社会人格等专业术语。直到现在依然保持读心理类专业书籍，《蛤蟆先生去看心理医生》《也许你该找个人聊聊》等等。当然这只是涉猎的一部分，因为读的相对多一点，就不再局限种类，开始大量汲取多方面的养分，经典著作、著名作家、畅销书作家、历史、社科、哲学、物理化学、科幻、文学、传记等等，切换着看。虽然和很多名人推荐的要分门别类的读观点和做法不太一致，但在各种类型的书籍中，也总能感觉到之间存在的千丝万缕的联系，所以也就由着性子，随意地读着。至于笔记，确实很少写，摘抄的习惯近两年又开始拾起来了。今后想着是在和朋友们口语交流的同时，多写一写自己的感悟，希望能够遇到更多有相似观点的伙伴，我们共赴读书交流的盛宴。

《黄帝内经灵枢》卷73《官能篇》诗解题文诗：黄帝曰余,闻九针于,夫子众多，不可胜数，余推论之，以为一纪，余司诵之,子听其理，非则语余,请正其道，令可久传,后世无患，得人乃传，非人勿言。歧伯稽首,再拜曰听, 圣王之道.帝曰用针,之理必知,形气所在，左右上下,阴阳表里，血气多少,行之逆顺，出入之合,谋伐有过，知解结知,补虚泻实，上下气门，明通四海，审其所在,寒热淋露，以输异处,审于调气，明于经隧。左右肢络，尽知其会，寒与热争，能合调之,虚与实邻，知决通之,左右不调，把而行之，明于逆顺，乃知可治。阴阳不奇，故知起时,害于本末，察其寒热,得邪所在，万刺不殆，知官九针，刺道毕矣。明于五输，徐疾所在,屈伸出入，皆有条理,言阴与阳，合于五行，五藏六府, 亦有所藏。四时八风,尽有阴阳,各得其位, 合于明堂.各处色部，五藏六府，察其所痛，左右上下，知其寒温，何经所在,审皮肤之, 寒温滑涩,知其所苦，膈有上下，知气所在，先得其道，稀而疏之，稍深以留,故能徐入。大热在上,推而下之；从下上者，引而去之；视前痛者，常先取之。大寒在外,留而补之；入于中者,从合泻之。针所不为，炙之所宜。上气不足，推而扬之；下气不足,积而从之；阴阳皆虚,火自当之。厥而寒甚，骨廉陷下，寒过于膝，下陵三里。阴络所过,得之留止，寒入于中,推而行之；经陷下者，火则当之；结络坚紧，火所治之。不知所苦,两跷之下，男阴女阳,良工所禁，针论毕矣。用针之服，必有法则，上视天光，下司八正,以辟奇邪，而观百姓,审于虚实，无犯邪是,得天之灵; 若遇岁之，虚实救而，不胜反受,其殃故曰，必知天忌,乃言针意。法于往古，验于来今，观于窈冥，通于无穷。粗工不见,良工所贵。莫知其形,若神仿佛。邪之中人，洒淅动形；正邪中人，微先见色，不知于身,若有若无，若亡若存,有形无形，莫知其情。是故上工，之取气乃，救其萌芽；下工守其,已成因败，其形是故,工之用针，知气所在，守其门户，明于调气，补泻所在，徐疾之意,所取之处。泻必用员,切而转之，其气乃行，疾而徐出，邪气乃出，伸而迎之，遥大其穴,气出乃疾。补必用方,外引其皮，令当其门，左引其枢，右推其肤，微旋徐推，之必端以,正安以静，坚心无解,欲微以留，气下而疾，出之推其，皮益外门，真气乃存。用针之要,无忘其神。雷公问曰:针论曰得，其人乃传，非其人勿，言吾何以，知其可传？黄帝曰各,得其人任，之其能故,能明其事。雷公曰闻，官能奈何？帝曰明目，者使视色；聪耳者可,使听音捷，疾辞语者,可使传论；语徐安静，手巧而心，审谛者可，使行针艾，理血气而,调诸逆顺，察阴阳而,兼诸方缓，节柔筋而，心和调者，可使导引，行气疾毒，言语轻人,者可使其，唾痈咒病;爪苦手毒，为事善伤，者可使之，按积抑痹。各得其能，方乃可行,其名乃彰。不得其人,其功不成，其师无名。故曰得其，人乃言非，其人勿传，此之谓也.手毒者可，使试按龟,置龟器下，而按其上，五十日死，矣手甘者，复生如故。　　　　　　【原文】　　黄帝问于歧伯曰：余闻九针于夫子众多矣，不可胜数，余推而论之，以为一纪，余司诵之，子听其理，非则语余，请正其道，令可久传后世无患，得其人乃传，非其人勿言。歧伯稽首再拜曰：请听圣王之道。　　黄帝曰：用针之理，必知形气之所在，左右上下阴阳表里，血气多少，行之逆顺，出入之合，谋伐有过，知解结，知补虚泻实，上下气门，明通于四海，审其所在，寒热淋露，以输异处，审于调气，明于经隧。左右肢络，尽知其会，寒与热争，能合而调之，虚与实邻，知决而通之，左右不调，把而行之，明于逆顺，乃知可治。阴阳不奇，故知起时，害于本末，察其寒热，得邪所在，万刺不殆，知官九针，刺道毕矣。　　明于五输，徐疾所在，屈伸出入，皆有条理，言阴与阳，合于五行，五藏六府亦有所藏。四时八风尽有阴阳，各得其位合于明堂。各处色部，五藏六府，察其所痛，左右上下，知其寒温，何经所在，审皮肤之寒温滑涩，知其所苦，膈有上下，知其气所在，先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。大热在上，推而下之；从下上者，引而去之；视前痛者，常先取之。大寒在外，留而补之；入于中者，从合泻之。针所不为，炙之所宜。上气不足，推而扬之；下气不足，积而从之；阴阳皆虚，火自当之。厥而寒甚，骨廉陷下，寒过于膝，下陵三里。阴络所过，得之留止，寒入于中，推而行之；经陷下者，火则当之；结络坚紧，火所治之。不知所苦，两跷之下，男阴女阳，良工所禁，针论毕矣。　　用针之服，必有法则，上视天光，下司八正，以辟奇邪，而观百姓，审于虚实，无犯其邪。是得天之灵，遇岁之虚实，救而不胜，反受其殃，故曰必知天忌，乃言针意。法于往古，验于来今，观于窈冥，通于无穷。粗之所不见，良工之所贵。莫知其形，若神髣□（仿佛）。邪气之中人也，洒淅动形；正邪之中人也，微先见于色，不知于其身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。　　是故上工之取气，乃救其萌芽；下工守其已成，因败其形。是故工之用针也，知气之所在，而守其门户，明于调气，补泻所在，徐疾之意，所取之处。泻必用员，切而转之，其气乃行，疾而徐出，邪气乃出，伸而迎之，遥大其穴，气出乃疾。补必用方，外引其皮，令当其门，左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，必端以正，安以静，坚心无解，欲微以留，气下而疾出之，推其皮，益其外门，真气乃存。用针之要，无忘其神。　　雷公问于黄帝曰：针论曰：得其人乃传，非其人勿言，何以知其可传？黄帝曰：各得其人，任之其能，故能明其事。　　雷公曰：愿闻官能奈何？黄帝曰：明目者，可使视色；聪耳者，可使听音；捷疾辞语者，可使传论；语徐而安静，手巧而心审谛者，可使行针艾，理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方。缓节柔筋而心和调者，可使导引行气；疾毒言语轻人者，可使唾痈咒病；爪苦手毒，为事善伤者，可使按积抑痹。各得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其师无名。故曰：得其人乃言，非其人勿传，此之谓也。手毒者，可使试按龟，置龟于器下，而按其上，五十日而死矣，手甘者，复生如故也。【译文】　　黄帝对岐伯说：我从你那里获得了许多有关九针的知识，难以一一列举。我把你所讲的加以阐发、论述，录为—篇。现在我试背诵一遍，你听听我说的道理有无错误，有错误就指出来，并请你把正确的道理告诉我，使九针学能够长久地传于后世而无患害。发现适当的人，就传授给他；没有适当的人，就秘而不宣。　　岐伯拜了两拜说：圣王请讲。　　黄帝说：用针治病的道理，一定要了解身形的胖瘦，体气的虚实，知道左右上下的区别，阴阳表里的关系，血气的或多或少，脉气运行的或逆或顺，及其由里出表或由表入里的聚会并合之处，这样才能正确施治，对邪气恶血发起进攻。要知道解除结聚的方法，懂得补虚泻实、使上下之气畅通的道理。还应明白气海、血海、髓海、水谷之海的作用，审知其虚实所在。如果寒热症经久不愈以致身体羸弱，那是因为寒热之邪流注不同部位的腧穴，应小心谨慎地调和其脉气，弄清楚经气流行的通道及其散在左右的支络，全部了解它们的并合聚会之处。如出现寒与热争的病象，要能参合各种因素加以调治；如果虚的部位与实的部位相邻近，要懂得用导引的方法使之畅通；如左右不相协调，须用爬而行之的手法调治。明白病的属逆属顺，才能知道病的可以刺治或不可刺治。阴阳已经和调而无所偏倚，便知疾病已接近痊愈之时。审明疾病的本部和标部，观察其寒热症状，了解了病邪所在部位，而后施治，即使针刺万遍，也不会出什么差错。九针各有所宜，如能区别不同情况各尽其用，针刺的技艺也就全部掌握了。要明了十二经脉各自具有的井、荥、输、经、合五种腧穴，以及使用徐疾针法的道理所在。还应明了经脉往来的屈伸出入，都有一定的条理。讲人体的阴阳，是与五行相合的。五藏六府，各有其或藏精神、或藏五谷等的不同功能。春夏秋冬四时及八方不正之风，都与阴阳有关。人的颜面各部，也与阴阳五行相应，各得其位，而会合于鼻部。五藏六府如有疾病，则分别反映于颜面的各个色部。观察病痛的部位，以及面部左右上下所显示出来的颜色，就可以知道疾病属寒属温以及疾病发生于哪一经脉。审察尺肤的寒、温、滑、涩，便知病苦属于哪种疾病。诊察膈膜上下，可知病气所在。先掌握经脉的通路，然后取穴，取穴贵在精当而稀少。进针渐渐由浅至深，而后留针，所以正气能徐徐内入。大热如出现在身体上部，当用推而下之的针刺手法；病邪由下向上发展的，则应引导病邪发散而排除它。还应注意疾病的以前发作情况，先按以前情况取穴，以治其本。如大寒之象出现于体表，应当留针使针下发热以补之，如寒邪已深入内里，则采用留针使泻的手法。有些病不可用针刺治疗，而适合用灸法治疗。上部之气不足，当用推补的针法引致其气，使上气充盛；下部之气不足，当留针使气来从，以充实下气；阴阳都虚的病，则宜用灸法治疗，厥逆而寒象严重，或骨侧肌肉下陷，或寒冷达于两膝之上，都应在三里穴施以灸法；如果阴络所过之处受了寒邪，留滞不去而深入于经脉，则当用针推散寒邪之气使它行出；经脉陷下的，当用艾火灸治；络脉结而坚紧的，也应用艾火灸治；如患者对病苦麻木不仁，没有疼痛不适之感，应取阳蹻脉交会穴申脉、阴蹻脉交会穴照海二穴位治疗；如果患者为男子而误取阴蹻，或患者为女子而误取阳蹻，这是高明医工所禁忌的。至此，这篇《针论》就结束了。　学习用针治疗疾病，一定要有所取法，有所准依，上要观察日月星辰的运行规律，下要掌握八个主要节气的正常气候情况，以避开四时八节的不正之气，从而明示百姓，使他们懂得审察虚实，不要触犯四时邪气。如果碰上气候失常，风雨不时，人们遭遇了贼风邪气的侵袭，救治不迭，反倒会使许多人受其祸殃。所以说：必须懂得对天时的避忌，才谈得上针刺疗法的意义。要学习、取法古人的医疗经验，并用今时的医疗实践与它相参验。要能洞察人体幽微不显、深隐难见的东西，通晓疾病变化的微妙无穷。粗陋的医工所难见难知的，正是高明的医工所特别看重的地方，它们形不外现，常人难以察知，仿仿佛佛，若有神灵。　　邪气侵中人体，人就会瑟缩寒战而变动形色；正邪侵入人体则比较轻微，先在气色上有所显露，肌体并无感觉，象是有病，又象无病，象是病已消失，又象是病还在身，病在有形无形之间，难以知道其真实情况。所以，高明的医工治病，是在它还处于萌芽状态时就加以救治；下等医工则是等疾病已经形成，才坏损患者形体而予以治疗。　所以医工的用针，应该知道邪气的所在部位，然后按相应的孔穴治疗。要善于调治气脉，知道何处当补，何处当泻，以及进针、出针或慢或快的道理、所应取用的穴位等等。泻时须用圆活流利的手法，针要直迫病处刺入并捻而使针圆转，正气就可正常运行；进针快些，出针慢些，邪气就可随针泻出；针入而直迎其气，并摇大针孔，邪气就会迅速外散。补时须用端静从容的手法，向外牵动皮肤，使正当其穴，再左右按引推压，使皮肤平展，然后将针轻轻捻转，慢慢推进，姿势要端正，精神要安静，专心致志，不可懈怠，气至之后要留针少时，等到气已下行就赶快出针，并立即推按穴位的皮肤，扪住针孔，如此，则真气内存不泄。用针的紧要之点，是不要忘记得神这一法则。　　雷公问黄帝说：《针论》说：“得其人乃传，非其人勿言。”怎样知道他是可以传授的呢？　　黄帝说：求得不同方面的适当人员，量材取用，所以他们能够精通其事。 ⠂ ⠂ 雷公说：我想听听是怎样量材取用的。　　黄帝说：目明的人，可以教他们候视颜色；耳聪的人，可以教他们辨听声音；言辞辩捷的人，可以教他们传递话语，开导患者；温和恬静而手巧心细的人，可以教他们针法、灸法，以理正血气、调治各种逆乱不顺的病症，并教他们观察阴阳变化以及各种医疗方法；筋节柔缓、心气和调的人，可以教他们导引行气；嫉妒、刻薄，说话轻视人的人，可以教他们唾痈咒病；指甲粗糙、下手狠、做事爱伤人的人，可以教他们按压推揉积聚和痹症。各人的所长适得其用，各种治疗方法才可以推行，名声才可以显扬。如果传授不得其人，其功业不能成就，老师也得不到荣誉。所

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