当前位置：网站首页 » 教程 » 内容详情

弟子规总序前沿信息_弟子规总叙解读(2024年11月实时热点)

内容来源：中小站长动力网所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

弟子规总序

得语文者得天下，得国学者得语文 𐟎“ 坐标广西南宁市，中秋节放假期间参加了一场讲座，幼儿园要求家长必须参加。虽然现在才整理分享，但听完讲座后我深有感触：从小学习国学的重要性不言而喻。当然，讲座老师推荐的国学机我并没有购买。 𐟑𖠧Ž𐥜𚨀师问幼儿园的小朋友能背诵30首诗的请举手，结果惭愧的是，我家娃并没有达到那么多。老师看到举手的人那么少，显得有些难以置信。毕竟现在大城市都在重视国学学习，广西南宁市的家长们怎么不够重视呢？ 𐟑 讲座老师分享了一个方法，亲测有效： 𐟑‚ 无意识地听：不要刻意提醒孩子听，如果孩子问为什么要听，可以说这是爸爸妈妈听的，和你没关系，你自己该干嘛就干嘛。通过潜意识理论，听150-200遍，内容会彻底进入潜意识，终身不忘！ ⚠️ 不要逼着孩子背。 ⚠️ 不要动不动就考试。我给小孩连续听了一个星期《弟子规》，不定时听，结果小孩真的会不自觉背下来。现在我家小孩处于识字敏感期，看总序确实可以认得出字和念出来。这个方法真的很牛！ 𐟏ƒ‍♂️ 最后就是最难的了，坚持。无意识的听，坚持听3年……这真的太考验家长了。说真的，啥坚持不能成呢，对吧！听着学我测试了确实有效，这个方法可以一直用100年！ 𐟎 讲座中老师还讲到家长广泛遇到的问题，这些问题都可以通过学习国学找到答案： ⭐️ 问题一：做事磨蹭、拖拉方案：多召开家庭会议，制定家规；做不到时，不打不骂，孩子自己承担应有的后果。国学对应《弟子规》 ⭐️ 问题二：不爱学习，抵触和学习有关的事情方案：三个关键：1. 培养兴趣——寓教于乐，增加小孩成就感；2. 养成习惯——新习惯坚持21天周期可形成；3. 梦想——最重要，志不强者智不达。国学对应《三字经》 ⭐️ 问题三：自私、自我，没有感恩之心方案：学习《孝道》，珍惜生命，敬畏生命。 ⭐️ 问题四：注意力不能集中、好动；喜欢看电视（动画片）玩手机、玩游戏等方案：一天24小时，不超过2次，每次不超过20分钟。耳濡目染，言传身教，教育最简单有效的两字：影响。国学对应《老子》 𐟒ꠤ𛥤𘊯𜁥•🥁š不到的就装样子哈，装着装着就像啦！受教了！

𐟌Ÿ学习的力量：修身、和谐、兴国𐟌Ÿ 学习，是人生航程中的一盏明灯，照亮我们前行的道路。𐟛䯸从古至今，无数先贤都强调了学习的重要性。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”，而欧阳修则强调：“立身以立学为先，立学以读书为本。”，周恩来更是用“为中华之崛起而读书”来激励我们。学习，不仅能够提升我们的个人修养，还能让我们更好地认识世界。𐟌 通过学习，我们可以品味古典诗词的浪漫，感受经典文学的魅力，欣赏国外名著的科幻。书籍文字间，仿佛与前人共赏一轮明月，共品一杯美酒。学习，让我相信，山河万里我能与之同频并肩，在朦胧的黑夜里赋予我迈向下一刻黎明的勇气。学习，更是一个自我提升的过程。它让我变得更有涵养，增加了我生命的广度与厚度。站在伟人之肩，丈量世界的宽度，让我文思泉涌，百年春秋在我笔下不朽，人间烟火亦有光辉可寻。从《三字经》《弟子规》到《兰亭集序》《劝学》等，我们从牙牙学语到一口流利标准的普通话，学习见证了我们的成长，让我们从五千年文明中走来，也健全了我们的品格，丰富了我们的认知！学习，促进社会和谐。在当今社会，终身学习是人生的必修课。只有持续学习，才能保持核心竞争力。学习从来不是一件一劳永逸的事情，它应该是人生任何阶段都不可或缺的一种能力。唯有不断学习，才能与时俱进。作为这个社会的一员，只有所有人都学习起来，行动起来，才能提高整个社会的认知水平，减少冲突，知道什么该做什么不该做，更能使中华文化渗透到大街小巷，营造良好的社会氛围，树立崇高的道德风尚。学习，让国家充满希望。作为青年一代，我们站在历史的潮头，感受时代风云的变化，拿起前辈手中的接力棒，承担起实现中国梦的责任。我们更应当努力学习，建设祖国，少年进步则国进步，发奋图强，振兴中华。唯有学习，方能致远。学习在你我的生命中都是一盏永不泯灭的明媚灯火，行而不辍，未来可期。让学习带我们去更远的地方，看更高的山川，为构建和谐社会，实现中华民族伟大复兴助力！𐟌„

漫话“围炉” 完成了《蔡守集》的编著工作后。休闲了3个月，近日检出早年复印的中山图书馆原藏的潘飞声日记手稿本两种，《天外归槎录》《兰亭砚斋日记》释读。这两个手稿字数不多，约两万字，释读估计要一年。《兰亭砚斋日记》1887年正月初三日记“初三日大雨。侍大人冒雨过杨椒坪丈鹤洲草堂围炉。即席次韵和萧伯瑶《岁暮寄怀》二首。” “围炉”，不知典出何处。查遍手头所有的词典，包括权威的《汉语大词典》，《词源》《辞海》，台湾版的《大辞典》，以及小众的《俗语典》《词通》等都没有收录。 “文化大革命”前，我家虽然生活困苦，但每到岁末年终天寒地冻之时，我妈都会说：“今晚我们围炉”，我们姐弟听了都会很高兴。我们姐弟七人，加上爸妈、爷爷共十口人，依靠爸爸在机关工作的微薄工资生活，平常伙食就是海南粥、咸虾酱、青菜，鲜见荤腥。但在围炉时，妈妈会把一个用铁线箍起来红泥炉，放上噼啪作响的木炭，端上一张大圆桌上，架着一个铁镬，一大镬的青菜豆腐中会有一些肉啊、鱼啊、虾啊，偶尔会有妈妈精心养在厨房里一年，年前一个月便开始槽肥了的鸡。炉火红红，热气腾腾，一家人围桌而坐，欢声笑语，其乐融融。说道大圆桌，这是一张可折叠的，直径1.2米的大桌面，桌面上还留着碳炉烤焦的痕迹。往事成追忆，孙女听了如梦呓！架上有一本2020年苏州古吴轩出版社出版的清咸丰年间人王永彬著《围炉夜话》，书前有序曰：“寒夜围炉，田象妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也，岁晚务闲，家人聚处，相与烧煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰《围炉夜话》。但其中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。咸丰甲寅二月既望，王永彬书于桥西馆之一经堂”。“王永彬（1792—1869），字宜山，人称宜山先生，湖北人，清代学者。历乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五朝，治学广泛，潜心著述。著有《历代帝统年表》《先正格言集句》《朱子治家格言》《六描辨略》等”。《围炉夜话》，十分有趣。全书记录了221则短语，配以218幅署名齐白石的小画。开篇第一则云“教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉功夫。”“有真性情，须有真涵养；有大识见，乃有大文章。”“人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？”见识比《弟子规》《昔时贤文》高多了。日记中“杨椒坪”，即杨永衍。杨永衍（1818—1903）字椒坪，别署添茅老人，居室添茅小屋、半园，后徙鹤洲，名曰“鹤洲草堂”。工诗词书画，著有《添茅小屋诗草》六卷。杨永衍是清末广东文坛的重要人物，“鹤洲草堂”成为广东文人雅集的中心。《兰亭砚斋日记》从1887年农历元旦起至农历七月十一日止，记录了他在广州以及到香港侯船到德国期间的一些活动。这两册手稿本具有很重要的史料价值，它给我们现代史家提供了一些研究题目:西方为什么要请中国人到他们的大学去讲课？中国人到西方去讲学受到什么待遇？东学西渐，我们的传统文化对西方社会又产生了什么影响等等。潘飞声(1858—1934)，番禺人，是十三行首富潘振承之后。经学家，兼善诗词书画，是广东美术史上关键人物，与罗瘿公、曾刚甫、黄晦闻、黄公度、胡展堂并称为“近代岭南六大家”。与南社中的高天梅、俞剑华、傅屯良誉为“南社四剑”。著有《西海纪行卷》《天外归槎录》2卷，《柏林竹枝词》《海山仙馆景物略》《说剑堂著书》14种，以及《罗浮游记》《粤雅词》《论岭南词绝句》《老剑文稿》等。漢鏡堂記於“七十當百卌 ”齋（《漢鏡堂雜記ⷦ™‚間廊》2024年之五十七）

幸好在孩子还小的时候，发现了这套书嘿，家里有小朋友的爸妈们，注意啦！𐟑€ 我们常说，给孩子立规矩要趁早，但怎么才能在不打不骂的情况下，轻松地跟孩子讲道理呢？其实，3岁左右是给孩子启蒙规则的黄金时期。𐟌𑊊不过，很多家长在教育孩子时，很容易走入强迫的误区，这样对孩子的成长其实是没有好处的。对于这个阶段的孩子来说，如果他们不能理解某些规则，就会很难真正掌握。久而久之，甚至可能出现“阳奉阴违”的情况。𐟘䊊与其干巴巴地告诉孩子“你要这样做，不能那样做”，不如用他们喜欢的方式，让他们自己理解这些规矩。这就是为什么我强烈推荐《弟子规》童话绘本的原因！这套书一共有12册，涵盖了3-6岁孩子行为发展的关键期需要培养的各种习惯。每本书都有超多可爱的小故事，画面温馨萌趣，故事引导孩子思考、理解，从而接受这些规矩。每册书的最后还有互动问答小故事，家长和孩子一起读，会变得更加轻松。𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑把这套书不仅在北京师范大学教授王泉根和中华国学院推荐下得到了好评，而且每册书都附赠了音频朗读和导读手册。真的是物超所值！𐟎 分册简介：《您先请》：长幼有序《香喷喷的黄毛毛》：爱讲卫生《找不到的衣裳》：做事有条理《松紧带肚子》：吃饭不挑不捡《慌慌张张的星期六》：学会分享《不要怕难》：不畏艰难《回不来的篮子》：借人物品及时归还《我把胡萝卜借给你》：学会分享不吝啬《鸡大婶的谎言》：做人要诚实守信《有错就改》：知错就改《安静一会儿吧》：不要影响周围的人《讨厌的“一半儿”》：做事有始有终这套书不仅能培养孩子们的阅读兴趣，还能让他们从小就明白什么是尊重和礼貌，潜移默化地提高情商和与人沟通的技巧。它不仅是一本书，更是孩子们成长路上的良师益友！𐟌Ÿ 希望每个宝贝在成长的道路上都能收获更多智慧和美好！

2024年10月5日的晨读时惟九月，序属三秋。一早起来气温还是很低的。今天前来晨读的小花朵是：斯煜同学。老师们是：王老师、毛老师和彭老师。三人成众，何况四人。我们先读《弟子规》，后读《论语》。温故为了知新。新的内容就是毛主席诗词16首。毛主席诗词对于斯煜同学是全新的，对于老师们来说都是耳熟能详的。老师们都是上世纪六十年代出生的人，对于毛主席诗词都能背诵。重温经典，我们心潮澎湃、热血沸腾。一晃老师们都步入夕阳，正是“人生易老天难老。” 毛主席诗词总是充满乐观主义精神，“一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。” 2024年10月5日星期六

每日一句千字文𐟒š46 𐟒š 结交朋友要意气相投，共同学习，互相勉励。在五伦中，“友道”这一伦可能最难理解。为什么朋友也算一伦呢？人生中会遇到许多痛苦和烦恼，有些痛苦无法向父母师长倾诉，也无法告诉妻子兄弟，只能向朋友倾诉。没有几个知心朋友的人生是痛苦的，也是不完整的。交朋友一定要投分，也就是投脾气、投缘分。不是一类人就不要聚在一起，因为“人以类聚，物以群分”。朋友之间讲究一个“信”字，彼此推心置腹，诚信有义，才是真朋友。现代社会是工商时代，凡事都讲一个“利”字，无利不早起。这种名利场中的酒肉朋友，与此处讲的“友道”是完全不同的两件事，一定要辨别清楚。《弟子规》中说：“善相劝，德皆建；过不规，道两亏”。朋友之间有进步要互相鼓励，有过失要互相规劝，有困难要互相帮助，有心得要互相交流。这就是“切磨箴规”。切磨是“切磋琢磨”的缩略形式，意指对学问的探讨与研究。“箴”字的本义为竹针或石头针，可用于针灸治病。箴文是一种告诫类文体，起规劝、纠正作用，箴言就是有哲理作用、能激励人的座右铭。规是劝告、建议。朋友间的规劝要注意分寸和尺度，这是“交友投分”的另一重含义。“分”是本分、分量，“投分”就是要恰如其分。朋友间相劝要适可而止，不听也就算了，我们作为朋友的责任尽到了，再劝就会结怨。所以孔子在《论语》中告诫说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也”。过分了就会自取其辱，那又何必呢？ “切磋琢磨”这四个字，本义是指玉石加工过程的四道工序。从昆仑山采来一块石头以后，第一道工序就是“切”，从中间剖开看看石头里面有没有玉，有多少块玉。有的石头里面根本没有玉，有的只有星星点点的小玉，只能做戒指面。有的石头里面真有大玉，可以做成价值连城的工艺品。第二道工序是将石头中的玉“磋”出来，这种未经雕琢的原料玉石叫做“朴玉”。接下来要按照朴玉的形状进行雕琢，或雕凿成玉佩首饰、杯盏盘碟、佛像神像等等，就叫“琢”。最后一道工序是磨光，就是“磨”。前两道工序一个人干不了，所以要“两个人切磋切磋”；后两道工序可以自己干，因此说“让我琢磨琢磨”。

修行脱节：学佛与修行的误区有些修行者虽然学了不少经典，能说会道，但在实际生活中却毫无察觉，任由习气发展，不会返观内照。结果虽然学佛很用心，但修行却不用功，习气不改。佛法讲求“信、解、行、证”的修行程序，缺一不可。如果只有“信、解”而不“行”，那么这种“信”和“解”都不是真正的。因此，在理解的基础上，必须下苦功夫去实践“行”和“证”。在日常生活中，“念念返观察分别”，“把握随缘不变”（具体内容详见本书最后“修行捷径十锦言”一章）。这样才能使学、修连贯，学为修用。有些修学者只是知道了一些佛经中的字面意思，而无真正悟明真谛，就用经中的话或自己知道的一些戒条去对照别人，眼睛时时盯着别人，这个人做的不对，那个人不如法，甚至闻到别人家里有葱味也要指责。其实，不正常的正是自己的分别心。这些人学佛念经也很下功夫，但所学之用，不是用在如何修正自己的不良行为，而是专挑别人的毛病，不仅对自己学无所获，反而在增长自己的傲慢心和所知障。这种修学脱节者也是一种严重的习气，如不认识和改正，则会给自己修行造成很大的障碍。还有一种相反的现象，就是只盲修瞎练，不学佛法经典，不明道理，一直在弯路上绕来绕去。这就是《弟子规》中说的：“但力行，不学文，任已见，昧理真”。有一修行者十几岁就开始修行，修了四十多年，一直在跑山跑庙，招了附体，并已被附体控制，自己已经不能做主。当看到这本《成佛之道》后，激动地掉下伤心之泪。后悔自己走这么多年的弯路，今天才找到正路。如果今生遇不到这本书，还不知道要盲修瞎练到何年何月？很有可能会误此一生。

日本人的排队文化：背后原因令人深思去过日本的朋友们不难发现，无论是在公共交通工具上，还是在餐厅、游乐场等地方，日本人都非常注重排队。从老人到小孩，大家都耐心地排着队，这已经成为日本社会的一种习惯，甚至可以说是文化的一部分。有人认为，这种习惯源于日本人的“从众心理”，再加上从小接受的教育强调遵守秩序，不给他人添麻烦。但本质上，这种社会习惯的根源在于对中国传统文化的继承。日本的教育课程中，中国传统文化的内容非常丰富，甚至超过了中国。在日本各学科、各学段的教科书中，中国文化的占比相当大。国家甚至提倡，建设日本的教育首先要推崇《论语》。在很多日本的公立中小学校里，《论语》是必学的篇目，有些地方甚至从幼儿园就开始教学了。相比之下，我们中国的小学也有《弟子规》课程，但问题在于我们缺乏的是“身教”而不是“言传”。家庭教育的重要性不言而喻。因此，对于恢复中华传统文化的信心，我们应该看看邻国日本是如何继承和应用的。所谓“眼见为实”，相信去过日本的人都会有所收获。

以下是改写后的内容：叶挺下令处决一位司令员，36 年后毛主席下令复查，为其平反 1939 年 6 月，新四军内部发生了一起令人痛心的冤案，高敬亭，一位战功赫赫的将领，竟被自己人误杀。这位在多次硬仗中展现出卓越军事才能的司令员，为何会遭遇如此悲剧的命运？本文将深入探讨这起事件背后的错综因素，展现高敬亭的人生轨迹以及他的不幸遭遇。高敬亭，原名高志员，1907 年 8 月出生于河南省光山县的一个贫困家庭。小志员自幼聪慧，10 岁便进入私塾，勤奋攻读《三字经》《百家姓》《弟子规》等经典书籍，成绩优异，但因家庭经济拮据，被迫辍学。 1927 年 11 月，黄安和麻城两县爆发了著名的“黄麻起义”，由共产党员潘忠汝、吴光浩领导。高志员虽未直接参与，但这一事件深深触动了他的革命情怀。此后，高家成为秘密的革命据点，常有革命者在此聚会，日夜操劳地策划、制作宣传材料，激励着周围的农民群众。然而，这些活动很快引起了当地反动派的注意。 1928 年，一群突然闯入的反动民团在高家进行搜查，当时高志员恰好外出，但民团在家中发现了一批呼吁“打土豪，分田地”的传单。他们残忍地处决了高志员的父亲高立祥。不久后，他的妻子也遭富农欺凌，不幸身亡，幼子也下落不明，高志员在一夜之间失去了所有亲人。家庭的惨剧使高志员对旧有秩序的仇恨刻骨铭心。他决心投身更伟大的革命洪流，于是与几位志同道合的农民兄弟一同离开故乡，加入了不断壮大的鄂豫皖农民自卫军，并以“高敬亭”为名重新开始。这一时期，中共领导的鄂豫皖边区农民革命运动蓬勃发展，许多共产党员如石生才、梅光荣等也纷纷深入乡村，秘密推动革命活动。在一次激烈的战斗中，高敬亭不幸负伤，被送至红军后方医院。在漫长的康复过程中，他不仅接受了身体的治疗，还开始系统地学习《共产党宣言》《中国社会各阶级的分析》等重要的马克思列宁主义文献。通过这些文献的学习，高敬亭逐渐转变为一名坚定的马列主义战士。 1931 年，张国焘抵达鄂豫皖边区，迅速发现了高敬亭的领导才能，随即越级提拔他进入该区域党政军的核心领导层。高敬亭历任要职，包括中共鄂豫皖中央分局委员、组织部长，鄂豫皖苏维埃政府主席和红 25 军政治部主任，成为当地革命的重要人物。随着红四方面军和红 25 军主力的撤离，该地区遭受国民党军队的多次残酷“围剿”。在这危急关头，高敬亭被任命组建红 28 军，并担任军政委员，坚决进行抵抗。他的军事智慧和坚定的战斗策略使国民党高层频繁更换总指挥，最后一任总指挥卫立煌甚至悬赏 10 万大洋捉拿他。在长达三年的游击战中，国民党多次以巨额赏金诱惑他投降，高敬亭始终坚守原则，展现出坚如磐石的革命精神。全国抗日战争全面爆发后，中国南方八省的工农红军进行了重新整编，组建为新四军。这支新生的革命武装下辖四个支队，其中第四支队由原红二十八军改编而成，由高敬亭担任司令员。高敬亭不仅英勇善战，而且在战略和战术上都有独特见解，深受毛主席和周总理的器重，甚至蒋介石也对他的才华表示赞赏。抗战全面爆发后，高敬亭领导的红二十八军按照党中央的指示，改编为新四军第四支队。为加强对新四军的领导和指导，中央派遣了郑位三、肖望东、戴季英、张体学等多位资深干部，前来担任重要职务。然而，高敬亭对这些中央派遣的新领导心存疑虑，尤其是对郑位三和戴季英。他们曾在鄂豫皖根据地担任过重要领导职务，而戴季英在肃反运动中以强硬手段著称，甚至曾抓捕过刘志丹等革命同志。高敬亭担心他们的到来会影响自己对部队的控制，甚至可能引发内部的不稳定。为了确保对部队的掌控，高敬亭特意嘱咐部下，凡事都要先与自己商量，不要轻易听从新来领导的指示。他认为戴季英等人的到来，可能是为了夺取自己的指挥权。因此，这些“空降”干部在第四支队中受到了冷遇，难以融入原有的指挥体系。 1938 年 3 月，遵照上级命令，高敬亭率领部队向东进发，踏上了抗日的征程。他们在巢县东南的蒋家河口与日军展开激战，成功全歼敌军。这场战斗的胜利具有重大战略意义，极大地鼓舞了抗日军民的信心。高敬亭在战斗中亲自指挥，巧妙利用地形，采取出其不意的战术，使日军措手不及。蒋介石得知这一捷报后，对新四军的态度有所改观，特地发来贺电，表彰第四支队的出色战绩。在随后的几个月里，在高敬亭的英明领导下，第四支队积极投入抗日战斗，在合肥、六安、安庆等地连续取得胜利。他们共进行了三十多次战斗，场场艰苦卓绝，但都取得了胜利。部队规模迅速扩大，人数增至近万人，成为新四军中最强大的一支力量。在新四军的四个支队中，高敬亭领导的第四支队在人数和武器装备方面均首屈一指。更令人钦佩的是，他善于发动和组织群众，积极发展地方武装力量，扩大了共产党和新四军在民众中的影响力。他深知，只有依靠群众的力量，抗日斗争才能取得最终胜利。在一次新四军的高级会议上，叶挺根据中央和军部的指示，下达了进军皖东地区的命令。此时高敬亭虽然表面上表示服从命令，但叶挺离开后，他却擅自叫停了第 7 和第 9 团的行动。这种在战争期间违抗上级命令的行为，严重违反了军纪。同时，高敬亭在皖中地区发动了一场大规模的征兵运动，号召“妻子送郎上战场，母亲送儿打东洋”，极大地增强了新四军的实力。这让国民党安徽省主席廖磊深感不安。廖磊为人狡诈，对高敬亭的举动感到威胁后，便向新四军高层诬陷四支队的种种行为，包括擅自征兵和滥用民间武装等。在这一系列复杂局势中，一件意想不到的事情发生了：高敬亭提拔的两名亲信杨克志和曹玉福叛变投敌。这一事件使高敬亭的地位受到严重影响，他被指责为“治军无方，驭下不严”，加速了对他的军事审判。到了 1939 年 6 月，叶挺和其他几位高级指挥官在青龙厂召开了一次公审大会，详细审查了高敬亭的种种行为，并最终宣布将其开除党籍和军籍。事后分析表明，尽管高敬亭确实存在过错，对其进行批评教育是必要的，但部分指控显然被夸大了。事实上，中共中央对此已有察觉，毛主席等领导也持谨慎态度，强调以团结为重。朱理治在向中央书记处的报告中提出了三个处理高敬亭的方案：派他去延安学习、任命他为江北指挥部副指挥或撤销他的职务，均未提及死刑。然而，决定尚未得到中央的正式批复，高敬亭就已被判处死刑。 1939 年 6 月 23 日晚，面对死刑判决，高敬亭勇敢地表达了对未来的信念：“我对死无所畏惧。历史将会证明我是正确的！”他在最后一刻给妻子史玉清留下了一封深情的遗书。次日，高敬亭被执行枪决。在生命的最后时刻，他仍展现出共产党员的勇气和决心，他说：“我是共产党员，是忠于工农革命的军人，我要死在红地毯上。”他整理好军帽，庄重地行了最后一个军礼，坚定地走向了荒野。不久，中央的调整方案电告送达，指示派遣可靠干部协助四支队改组，并计划将高敬亭调往延安深造。可惜，一切都已太迟。毛主席得知高敬亭被处决的消息后极为愤怒，对叶挺和邓子恢的决策提出质疑。在随后的内部会议中，叶挺、张云逸、邓子恢和周骏鸣等人进行了深刻的自我批评。为了弥补高敬亭事件的影响，1939 年 7 月，徐海东被任命为四支队的司令员。新四军还在第 8 团的基础上组建了五支队，由罗炳辉率领前往津浦路东地区建立新的根据地。同年 8 月，新四军在江南设立指挥部，由陈毅和粟裕担任正副指挥，指挥部包括后来的陶勇即张道庸和卢胜，率领第 4 团第 2 营北渡长江，进驻苏北地区开拓新的战略区域。11 月，新四军进一步扩大，成立了六支队，由彭雪枫领导，前往豫皖苏交界地带开辟战场。高敬亭的警卫员万海峰，年仅 19 岁时被送往皖南教导总队学习，后在粟裕部下担任参谋，并逐步晋升为营长、团长。1951 年，他作为炮兵主任参加了抗美援朝战争，战后担任过 24 军军长和成都军区政委，1988 年被授予上将军衔。 1975 年 11 月，毛主席收到高敬亭女儿的来信，指示相关部门重新核查此事。1977 年 4 月，总政作出决定，正式恢复高敬亭的名誉。1980 年 4 月 19 日，40 多位当年的将领以及 300 多名老战士在合肥参加了高敬亭骨灰的安放仪式，共同缅怀这位在抗日战争中英勇牺牲的烈士。作品声明：内容取材于网络