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神之道化最新视觉报道_神的器皿777讲道视频(2024年12月全程跟踪)

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神之道化

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斗姥元君为何有猪面？揭秘星斗之神的由来中国的易学传统中，星斗与天地万物息息相关。天上的星斗象征着正阳之水，用坎卦来表示。而坎卦在人间化作的动物，就是猪。公猪称为猳，母猪则称为猪，幼小的称为豕。北斗七星的气息，在古代典籍中被认为化作晚上活动的小猪。斗姥元君，道教中的这位星斗总管，其形象左边是猪面。道教称她为姥，即女教师、老妇；元君则是女神的意思。她的右边则是恶相，因为坎卦象征怒和恶，代表战斗和惩罚。坎卦化作的器物有弓和轮，八手象征八卦，三首代表天地水。斗姥以七只小猪驾车，象征北斗七星。在大乘佛教中，这位神祇被称为摩利支天菩萨（Mar䫣䫤ev䫯𜉣€‚“摩”是梵文威胜之义，古音读“麻”，“利支”是梵文利支提婆的缩写，即太阳光天神。“支”字古代连笔快写，被今代的人误作“攴”，实为“支”。摩利支中文意为“威光”，可护国护身，唐密亦有此法。道教的斗姥元君法器包括㦸、弓箭、铃、印、日、月；佛教的摩利支天菩萨法器则是绢索、箭、弓、莲花、日、月。心口双手结斗印，一看法器便知道是佛教还是道教法相。坐骑可以是猪、獬、龟。当代一些艺术家在造斗姥像时，参考古石窟的观音像，双手散开，没有结斗印，这样的造像是不如法的。一些细节是不能创新的，不明不白的人会影响到后世。同样，戒律、经解也不能随意创新，要依传统。斗姥元君和摩利支天菩萨其实是同一先天的真气化现，即是道之体随缘变相。明白了易理，世间所有形相都在属类中变化，包括神明。有相的、近人间的，道教称为中天，中天之上还有更浩大的空间，非常人所能想像。居大罗天及道化的神，才能出离三界，等同佛菩萨。斗姥元君虽不居大罗三清，但由三清元始化出，即是出世之神而行入世，叫先天之神。她工作非常之多，管理星斗、人间祸福，归纳起来就是福神。在文字、义理、脉源、开光、修持上，都要正才是真的。很多神像、佛像的开光人不正路、邪教源头、师承不正、不守戒、没德行、财色烟酒、俗气，他们下的法入神像内便不是道教及佛教的正气，而是邪气，一般人是看不见的，胡乱去拜，便在拜不是神佛的东西了。不贪、不求，便不会出事。乱拜，即易附了邪气。不是有庙便是有道的，背后大学问。宗教本身是一种德性教育，不是叫人求、不劳而获，而是教人反躬自省，变化气质，与天同德，克念作圣。

修道寻道就是认袓归宗人们灵性觉醒，人们修行，修道，寻道，得道，合道，其实通俗点讲，这就是认祖归宗，因为什么？因为道就是德，德道即是本源，本源人性化的说，就是盘古，盘古为祖为宗，为道，为本源，道生一，一生二，二生三，三生万物，人性化的说，盘古为道，道化阴阳，阴阳为伏羲女娲。伏羲女娲再造人与万物。所以谈修行，不是追求无情无爱，不是放弃家庭，事业，情为爱之根，爱为慈悲之本，修行应该从小我小家亲情开始，小情小爱爱父母，爱爷爷奶奶外公外婆，再往上一直到姓氏家族祖先，突破姓氏祖先再继续寻根问祖，超过伏羲女娲即见盘古，定盘古之心即定道心，见盘古即见本心本性本源。现在很多修行人，不孝敬父母，天天拜山拜庙的，给父母花没钱，有钱捐款放生，有人抛妻弃子一心求道，道是什么？人性化的说盘古为大神，神即是道，从盘古到伏羲女娲，再到我们的姓氏祖先及父母，这叫血脉相连，凡夫俗子别谈修行，只要孝也可得道，因此这叫孝道，因为孝必须得顺，顺父母往上随着血脉也会直通本源，直通道，认祖归宗即见盘古。人体是由血肉之躯与灵魂组成，从血肉之躯讲，这叫血脉，顺着血脉往上叫认祖归宗，从灵魂层面讲，这叫法脉，从今生的灵魂到无始劫的灵魂，再到本心本性这叫法脉，法？唯有心可生法，所以说万法心生，心生万法，心外无法，心外无物，所以求法，修法即是修心。神变人叫坠落，人成神叫修行，叫认祖归宗，叫超凡入圣。人如何修行？凡人在迷宫之中，不知我是谁，在哪里，出口在何处？只有迷宫之上的神，才可以站在道中，一目了然的看到迷宫的一切，所以修行应该寻找到迷宫之外之人，看病寻找到的也应该是宫外宫上之人，这样他才可以引领你走出迷宫，所以古人才说，才不近仙者，心不近佛者，不可为医，医乃神圣之业，佛，仙，神，圣都是宫外宫上之人，非是宫中之人。当今末法时代我见到的都是迷宫内之人，手拿地图在讲如何才能走出迷宫，有人自称自己开悟了（知道出口），有人说自己从迷宫外来，当局者迷，旁观者清，迷宫内人，人人都想有自己的一套方案，是否可行？人们都寻找到了几张迷宫图，是否是真的？人人脚下有路，人人都自认为可以走出，迷宫内人都好为向导，天天讲如何可以走出迷宫，迷宫内人能走出迷宫，古往今来何必还要指导灵，又何必有乘愿再来的轴心时代。六道轮回如迷宫走出迷宫也轻松认祖归宗学会孝孝顺自然出迷宫。微博金龙老三

《圣母帖》草书神品：怀素笔下的传奇故事 𐟓œ 圣母帖 𐟖‹️ 怀素 𐟌ˆ 圣母心命至言，世疾冰释。遂奉上清之教，旋登列圣之位。 𐟌Œ 仙阶崇者灵感远，丰功迈者神应速。 𐟌Ÿ 乃有真人刘君，拥节乘麟，降于庭内。刘君名纲，贵真也。 𐟔𛥥œ㦯道应宝箓，才合上仙，授之秘符，饵以珍药，遂神仪爽变，肤骼纤妍；脱异俗流，鄙远尘爱。杜氏初忿，责我妇礼，圣母翛然，不经听虑。久之生讼，至于幽圄，拘同羑里。 𐟌ˆ 倏忽霓裳，仙驾降空，卿云临户。顾召二女，蹑虚同升，旭日初照，耸身直上。 𐟏𙠦—Œ幢彩焕，辉耀莫伦；异乐殊香，没空方息。 𐟌𚠥𚷥𘝤𛥤𘺤𘭥…𔤹‹瑞，诏于其所置仙宫观，庆殊祥也。因号曰：“东陵圣母。” 𐟏ž️ 家本广陵，仙于东土，曰：“东陵”焉；二女俱升，曰：“圣母”焉。 𐟏𐠩‚ƒ宇既崇，真仪丽设。远近归赴，倾吊江淮。水旱札瘥，无不祷请。神贶昭兹，人用大康；奸盗之徒，或未引咎。 𐟕Š️ 则有青禽，翔其庐上。灵徵既降，罪必斯获。闾井之间，无隐慝焉。 𐟌🠨‡ꦙ‹暨隋，年将三百，都鄙精奉，车徒奔属。 𐟏𐠥Š炀帝东迁，运终多忌，苛禁道侣，（阙）玄元九圣，丕承慕扬至道，真宫秘府，罔不择建；况灵踪可讯，道化在人，虽芜翳荒颓，而奠祷云集。 𐟏›️ 栋宇未复，耆艾衔悲，谁其兴之？粤因硕德。 𐟑𔠤𛎥”父淮南节度观察使礼部尚书、监军使太原郭公，道冠方隅，勋崇南服淮河，既蒸（烝）氓作而不朽，存乎颂声。 𐟓… 贞元九年岁在癸酉五月。

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