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乐经怎么读前沿信息_六经中的乐经(2024年11月实时热点)

内容来源：中小站长动力网所属栏目：教程更新日期：2024-11-27

乐经怎么读

一：辩妄想相 6．辨妄想相这里妄想主要讲的是分别,辨妄想相就是辨分别相. 有十二种妄想,第一个妄想叫做言说妄想,释迦牟尼f说好像谓种种妙音歌咏之声,美乐计著.这就是你在能诠,所诠,能够领会的,所能够领会的种种美妙的音乐,歌咏之声就是执著享受音乐当中的快乐.这是言说妄想.为什么释迦f说言说妄想呢? 我们中国古代有一本专门讲音乐的书叫《乐记》,本来儒家讲六经:诗,书,礼,乐,春,秋.但是留下来的《乐》没有了,剩下五经,四书五经《乐》怎么没有了?一般说秦始皇焚书坑儒就把《乐》烧了,就没有流传下来了.所以儒家讲的没有《乐经》，但是在《礼记》里头有一篇讲乐的文章叫《乐记》,这篇文章讲得好.《礼记》里讲的很多东西都是非常高明的,比如《学记》是讲教育的,讲得非常好.我看现在教育工作者应该好好读一读,他讲教与学的关系.《乐记》也是讲人的音乐从哪里来的?他讲诗是言志,歌是咏声.我们的诗是抒发每个人的志向的,心之所至,是讲看到事情,心里所想的，兴比赋作诗.诗人的心理活动是这样子的,一高兴话多就说了,说不能尽兴慢慢就唱起来了,唱起来不够就跳舞了,手舞足蹈.我们也有这个情况吧,一高兴了就手一拍,脚一跳,欢呼跳跃都有这种情况,感受得到的.所以,音乐歌舞表达人的心理是很突出,很明显的,甚至于言说表达不清楚的可以靠音乐抒发出来.释迦f讲言说分别为什么举音乐这个例子呢?就是一般人在音乐里头留连忘返就分别不放. 这里我要说一下,我们f教是以音声做f事的,我们佛教梵呗都是音乐吧?那是不是这以后就不唱了,不赞了,就离开了言说妄想了?不是这样子,不是这个意思.等于前面释迦f讲文字般若,讲名句形身,讲因明,你看释迦f四种回答那完全是因明嘛不废世间法的,而且对世间法更了解可以更好地研究来度众生.说音乐这个问题大家不要误会,而且f家利用音乐做f事的方面很多,真正懂得声音的只有f教.f教讲通音为小悟,你弄通了声音这个道理你是小觉悟,再一个明中阴为小觉悟, 当然这里是讲世俗抓着音乐享受不放的这种分别.跟着感觉走是我们世俗上的.下了班无聊,过夜生活到舞厅去那个就是不管美声也好,什么声也好七七八八的,唱的歌都是糜糜之音. ——作者：吴信如先生 ——摘自《楞伽经讲记》

三代皆为神算，智谋远胜诸葛亮，竟能“算死”司马昭的蜀汉奇人！传说中的四大奇书，似乎为每一代人设定了阅读的禁忌。少年读三国，满眼是英雄好汉的机谋算计，而谯周，这位蜀汉的“小人物”，却以其独到的眼光和深远的见识，让人不得不重新审视这一经典。痴情者看红楼，眼中只有权势争夺，而谯周，却以其神奇的预言能力，被历史记载为与孔圣人试比高低的“伟大预言家”。他的一生，充满了神奇与传奇。谯周，巴西郡西充县人，他的父亲谯荣始对儒家经典非常有研究，他也精通所有的圣贤之书，以及关乎“图、纬”预言的典籍。当时的益州刺史、蜀郡太守都召他去做官，但他全部拒绝，甚至连上知“天命”，下识“人运”的谯老爷子也英年早逝，留下孤儿谯周。稍微长大一些的谯周，就像他的父亲一样，钟情于古书之中。他最为精湛的就是“诗经、尚书、礼记、周易、乐经、春秋”这六部儒家经典，除此之外他的读书笔记也非常广博。而且他还十分懂得如何仰天观星，诸子百家的文章没有一篇不烂熟于胸。蜀汉后主建兴年间，丞相诸葛亮兼任益州牧，命谯周为教育部督导。后来谯周凭借其深厚的学识和见识，多次向后主刘禅提出忠告和建议。当蜀汉遭遇危机时，他力排众议，劝后主投降魏国，为蜀汉的存亡献上了关键的一策。其后，谯周以其精准的预言能力，被历史铭记。他预测司马昭将死于八月，这一预言震惊天下，使他被誉为神算奇人。他的三个儿子中，唯小儿子谯同得他的真传，亦成为一位忠直朴素的人物。然而，后世亦有评价说，谯周在蜀汉灭亡一事上扮演了重要角色。当初魏军尚未到达成都，姜维大军仍具实力，足以一战再决存亡，但谯周却力劝后主降魏。有人因此认为他是蜀汉灭亡的推手。然而，历史总是充满了变数，后来的事情发展也证明了这一点。总的来说，谯周是一位充满传奇色彩的人物，他既是智者，也是预言家。他在历史上的角色评价不一，但无疑他是一位令人着迷的人物。他的故事充满了戏剧性和悬念，让人不禁想要深入了解这位蜀汉的奇才。

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