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道德经81章权威发布_81章(2024年12月精准访谈)

内容来源：中小站长动力网所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

道德经81章

《道德经》81章全文带拼音，快来学习吧！大家期待已久的国学经典《道德经》终于来了！这里包含了全文81章的内容，都是小禾苗儿认真校对过的，大家可以放心学习哦！全文分为两篇笔记，今天先给大家带来前40章的内容。传统文化是一个国家的文化根源，历代文化的积累和传承让中国文化自成体系，融会贯通。而文学经典作为其主要媒介，世代相传，即使相隔千百年，其蕴含的精神内核和文化意义依旧根植在每一位国人的血液里。传统文化经典拥有浓厚的中国文化底蕴，每一位学子都应对其进行品读、感悟、求素，做一个有文化底蕴、有学识素养的中国人。希望大家能通过学习《道德经》来传承和发扬我们的传统文化，感受其中的智慧和力量！

《道德经》对中国文化的深远影响 𐟌🊣€Š道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作，共81章，约5000字。这本书在中国文化史和思想史上占据着举足轻重的地位。历代以来，许多学者和统治者都对《道德经》进行了深入的注解和解读。唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖爱新觉罗ⷧ揤𘴧퉥𘝧Ž‹都对《道德经》有御注，流传至今。唐玄宗认为，《道德经》的核心在于修身治国。宋真宗赵恒则指出，《道德经》是治理国家的关键。朱元璋更是将《道德经》奉为“万物之至根，王者之上师，臣民之极宝”。历代学者如宋代的朱熹、王安石、苏轼、司马光，以及近代的严复、魏源等，都对《道德经》给予了高度关注。魏源认为，《道德经》可以明道、治身、治人。林语堂在《老子的智慧》中提到：“老子的隽语，像粉碎的宝石，不需装饰便可闪耀。” 《道德经》不仅对中国古代文化产生了深远影响，而且至今仍在影响着世界各地的文化和思想。

周末抽点时间再给大家解读下《道德经》被误解最严重的一章：第33章，是《道德经》81章中的天坑！99.99%的人都会掉进去，这一章搞懂了，也就差不多入门了！33章老子要把“天之道”和“人之道”狠狠的区分强调一下！ “知人者智，自知者明”，这句话被误解了2000多年，不了解《道德经》真义的人，都会把它解释为懂得和了解别人叫做智慧！了解自己才是真正的高明！听起来非常有道理！你仔细再琢磨琢磨，谈到了“知人”我要知道这个人多少才算是“知”呢？知道多深多厚才叫做“知”呢？这里有一个度的问题很难鉴定！智呢？我要“知人”达到什么样的“程度”才算是“智”或者就是不智？“智慧的及格线”又在哪里？自知者明也是一样的道理！你对自己了解多少呢？啥时候才能真正的自知呢？很难回答这个问题，如果按照传统翻译和传播就是一句废话，经不起推敲！但是却被大家理所当然的认为就该是那个道理！而且还习以为常了头头是道了！再说了，老子在《道德经》里说，“智慧出，有大伪”，“绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利”，“以智治国国之贼，不以智治国国之福”，“智”在《道德经》中就是个贬义词！是要被去除的部分，你觉得老子会在这里夸奖你“知人之智”吗？这里的知人之智是说君王知道人的能力所在，知道人的智巧所在，知道人在很多情况下是可以统御和影响物体的变化的！大家把这个叫做人的“智慧”！老子把他们叫做“道可道和人之道”，自知者明如何解释？圣人自知人智不及天道，知道人智之局限，明白人不能悖天，不能御天，明白天道之不可违这个叫做“明”！“知人者智”是在“道可道”的维度，“自知者明”是在“常道”的维度！中间有一条红线，“智”是人之道的范畴，“明”是天之道的范畴，这一章重点在不要“智”，要“明”才是核心！！！所以以后这句话就不要滥用做鸡汤了！“胜人者有力，自胜者强”！自我战胜和自我超越吗？你怎么战胜，怎么超越呢？是真我打假我吗？是过去的我打现在的我吗？这不是又变成心理学和成功学鸡汤了吗？哪里是在讲《道德经》啊？守天道之雌，胜人主之雄，镇其欲，使其不得出离天道！时时刻刻坐进此道，抱一不离！谁还比他更强？这才叫自胜者强！知足者富，一般翻译都是这样：知道满足的人是富有的！你看看你买的《道德经》是不是这样翻译的？当下的社会，一个月只能赚个2000块钱，你拼命告诉自己我知足了，我知足了！那么你就很富有了吗？人们会说你神经病！你十年赚够了1000万，够不够？是不是就真的知足了？就退休不干了？如果你的事业合乎天道人道造福国家社会，下个十年还能赚个一个小目标，你赚还是不赚？如果嫌赚的钱多，可以拿出来一大半去救助孤寡老人，贫困山区儿童啊！算不算是积德和修行呢？说到这里，你还要不要知足者富了？所谓知足者富，知足者常乐都是《增广贤文》《菜根谭》《老人言》里的段子，不是《道德经》里的思想内容！老子根本就懒得管你是穷还是富，那什么才是真正的知足者富呢？假如你有10个小目标，和天地万物比起来，算个啥？连根鸡毛都算不上！老子所关注的就是这个维度，是所有的宇宙万物！你家那三瓜两枣就省省心吧，别得瑟了！所以这个足，是天德具足，是因为你顺应天道，老天爷就是你们家的大仓库，要啥有啥，不言而善应，不召而自来！天网恢恢，疏而不失，这才叫真正的知足！这才叫真正的知足者富！而“知足常乐”说的是一种观念，一种心态，这是两码事！《道德经》告诉我们，我本具足，本意就是与天道在一起！完全接纳自己，不分裂，不逞强，臣服于天道，可惜现在我们的人早就天人两分！所以精神分裂者越来越多了！强行者有志，成功学又把这句话拿来当鸡汤，要成功先发疯，头脑简单向前冲！瞎胡扯，强行者有志不是向前冲，而是往回返，天道至静而人欲好动，人心唯危，道心唯微，天道常道微，而“道可道”甚嚣尘上，铺天盖地，所以圣人要“强行”，64章就讲到要“防微杜渐，慎终如始”要虚静自处，终日行不离大道，终日压制人欲的轻浮躁动，这才叫“强行者有志”！最后回归于道，抱一不离，尊道贵德，天下才会长长久久！不失去所者久，死而不亡者寿！不失其所者久，“所”在哪里？当然就是“道”！“道”就是那个住所！就像河流不失去水源一样，才能长流不息！天下唯有不失去道这个水源，才能够长久的安定太平！安住于道，就是不失其所，离开了道就找不到回家的路！死而不亡者寿！天下万物都是有生有死，只有道它是独立而不改，周行而不殆！所以“道”没有生死，所以只要守住道，物可以亡，但到永远在那里！我们中国人讲视死如归，是说身死而生命不死，就像浪花再次回归到大海！我们的凡身走过人生的旅程，又回到了本源和道！好像走了一圈又回到了家！所以叫视死如归，归天了！读懂《道德经》不能陷入世俗人伦琐碎中，不要掉到文字相的鸡汤中，更不能望文生义，断章取义，《道德经》81篇我来回背了上百遍，对，是背不是读，做不到这一点，就会中了“道可道”“名可名”的毒而不自知！

道冲，是《道德经》第四章讲的。道不可言说，只能说像什么，似什么，或者不是什么。道冲，就是像容器中空。用之或不盈，所以有容则大。说是空，但非真空，只不过是看不见，听不到，摸不着，故称之渊。渊兮，似万物之宗。外口内水为渊。意为博、深、远、邈。因为本自具足，取之不竭，用之不尽。似万物之宗。宗即源，因为正如《道德经》81章所讲，“圣人不积。既以为人己欲有，既以与人己愈多。天之道，利而不害，圣人之道，为而不争”。也就是《道德经》第10章讲的，有“爱民”之大爱，永远全心全意为人民服务。也就是67章讲的“慈”，慈母之爱，永远是子女的靠山。换句话说，就是付出是第一需要，或者说人生的价值，就是能被利用，或者如我们经常讲的，全心全意为人民服务。挫己锐而不争，解己纷而不扰，收敛光芒和彼光，不刺眼不突出。放下身段同彼尘。你是什么我就像什么，不显山不露水，隐而无名，谦而卑下，看不见，听不到，摸不着，世人不知有之。湛兮，似或存。清澈精深，惚恍似存。吾不知谁之子，象帝之先。谁都说不清道是什么。也许像个计算机程序。大数已定。一旦开启，就会自然而然地运行下去。我命在天也在我。我能够做的，就是闷着头把自己的事儿办好。说是看不见听不到摸不着，但这个无的作用，就是万物之宗源。「国学智慧」「国学文化」「启明读《道德经》」大连ⷦ˜Ÿ海人家潘启明的博客的微博视频

《道德经》：知识不会让你成功，真正能让你成功的是，做人成事的规律。 001 中国教育忽视了人道。北京大学原校长周其凤在一个栏目里说：中国教育忽视了人道。他在栏目里说：“我觉得，我们现在的教育，恐怕过多地强调了知识的传授，我始终觉得，我们要成功，其实不在于你真的掌握了多少知识，最后真正成功的恐怕还是你怎么做人。” “《淮南子》有一句话：‘遍知万物，而不知人道，不可谓智。’它就讲，你遍知万物，你什么天文地理，你全部都会，但是，你就不知道人道，那就是人道是什么？就是做人之道和待人之道。” “我们有时候不把自己当人，成就大了、官当大了、钱多了也不把自己当人，他觉得自己是神了，其实，他也还是人，然后，你这个失败了，你觉得不够成功，也不把自己当人，就消极了、沉沦了，这个都不对。” “你把人当人，是说你要尊重自己，对别人也一样，要尊重，这样才能真正的成功。” 我们真正的教育应该是“既知万物，也知人道”。就是如何学会在既知万物的基础上，能够很好的掌握做人成事的规律。《道德经》第81章中说：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”就是说，人要像圣人一样去效仿天道，对待万事万物都是利他，成就他，并且不与其相争。就如《中庸》所说：万物并育而不相害，道并行而不相悖。这就是行之有效的做人成事之道。 002 做人成事之前先了解清楚万物的来源。老子说是“道生万物”，所以要了解清楚“道”。 “道”有天道，有地道，有人道，而其中天道和地道都是利他的，是利万物的，而人道是利己的，因为人性的本质就是趋利避害。要遵循天道就要明白“道法自然”的规律，并不是说自然高于“道”，而是“道”的运行以其自己的本然为法则。然后我们还要清楚，万事万物都是在“有”和“无”之间互生互长的，都是从无到有，然后又从有到无，所以叫“有无相生”。清楚了“道生万物”，也知道了“天道利他”和“道法自然”，那就要开始落地了，“千里之行，始于足下”。所以，做人成事的规律就是要明白，因为道生万物，一切都有依道奉行，遵循规律，方能好好做人和成事。 003 老子的宇宙观，人生观和治理观。《道德经》第四十二章道：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子的三观尽显其中。 1、宇宙观。就是说宇宙是被一个不知名的东西创造出来了，而这个不知名的东西，是非常神秘的，是非常有力量的，这就叫做“道”。《周易》说：“生生之谓易”，老子的“道”就是周易中的“易”，就是生生不息的生命过程、生命规律。所以，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，宇宙万物就是这样被创生出来的，因此，老子的宇宙观用两个字表达就是“创生”，用一个字表达就是“生”。 2、人生观。就是人类的行为规范要和宇宙的规律统一，要一致，能量也要匹配，否则就会乱。有一个问题需要大家思考，人最大的快乐是什么？你看做妈妈的，怀孕了，有了子女之后，养育子女是最快乐的，而且是毫无保留的，忘我的，无私的，不求回报的，这就是创生。所以，每个人都渴望自己能提供，能创生出来的产品和服务都是有价值的，而且这个价值是有益于他人的，是利他的，因此创造价值的实质就是创生。所以，我们人类的学习，工作，生活都是创生的过程，只是不同的人创生的价值不同而已。人生观就是要顺应各种成事的规律，在不断的创生过程中，也是在延续“道生一，一生二，二生三，三生万物”的价值规律，其本质是一样的。 3、治理观。治理观是什么？治理观就是呵护创生，保护创生，让这个“生”可以生生不息，这也是道的规律。做君主的就是要让大臣们各守其职，让老百姓安家乐业，不做过多的干扰，无为而治。历代皇帝中，凡是民兴国旺的，如文景之治，贞观之治等都是君王守护臣民的杰出代表。因此，治理天下也是要治理一个“道生一，一生二，二生三，三生万物”的世界。治理观就是要保护创生，不能压抑创生，不能破坏创生，治理观就是确保生的力量可以源源不断。我们做人成事就是要在掌握道的规律之后，呵护万物创生的过程。

《老子》读后感：知足之心，可以长久 𐟌Ÿ《老子》这本书真是让人受益匪浅啊！全书共81章，分为德经和道经两部分，也叫《道德经》。主要讲的是道、治国、修身这些大道理。 𐟌🨀子的思想真的是一种自我意识的觉醒，影响深远。你知道吗？他和苏格拉底几乎是同时期的，很多思想都有点异曲同工之妙。比如，他们都说，知道却自认为不知道，才是圣人；而不懂装懂的人，反而会带来祸患。这就是所谓的自知之明嘛！还有，关于生死，老子说“无，名天地之始；有，名万物之母”，而苏格拉底则说“今天我去死，而判我死的人活着，谁知道哪个更幸福呢？”他们对生死的态度都特别豁达。 𐟌🨀子是先秦战国时期的思想家，和诸子百家一样，关注天下国家、社会民生这些问题。他是道家的代表性人物。《老子》这本书含蓄隐晦，正言若反，但每一句都精辟得不得了。有些句子传承了两千多年，直到现在还是经典名言警句，在治国、修身、养性上起到了不朽的作用！ 𐟌🸱章每一章都是智慧的结晶，真的值得精读。比如课本上的有些句子就是从《老子》里演化而来的。修身方面，老子讲到“兵强则灭，木强则折；以柔克刚”，还有“千里之行始于足下”、“众人皆醉我独醒”、“上善若水”、“声色犬马不如淡泊从容”、“宠辱不惊”、“宁静致远”等等。论道方面，他讲到“大道至简”、“道法自然”、“有之以为利，无之以为用”、“道可道，非常道”。养生方面，他讲到“功遂身退，天之道也”，该退的要退，凡事不要勉强，顺应自然规律。治国方面，他主张“治大国若烹小鲜”，无为而治。他用了正言反语的辩证法来表达这些思想，告诉统治者用无为则无不治。 𐟐Ÿ比如，他要表达无私，就告诉统治者“以其无私，故能成其私”；要表达不争，就说“夫唯不争故无忧”；要表达君子以谦虚为怀，不自大，故能成其大。他为了表达无为、无私、不争这些思想，实际上更高层次地表达了他对生命的尊重和自我觉醒。他的这种雄辩令人信服。 𐟌Ÿ总的来说，《老子》这本书真的是一本值得反复读的好书。它不是一种信仰，而是一种哲学思想。每一门哲学都有它的追随者，《老子》也不例外。它是每一个人生阶段都需要的哲学。每一个章节都常读常新，因为我们就生活在道中，我们的生活离不开道。夜深人静的时候，拿起《老子》，去体会它的深邃和价值，真的能找到快乐的源泉和方向！所以我会坚定不移地走下去！

《道德经》总共81章。《道德经》分为上下两篇，上篇称为《道经》，下篇称为《德经》。《道德经》是春秋时期老子所著的经典哲学著作，不仅被尊为道家（包括道教）代表作，还被视为诸子之首、万经之王。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，多以政治为旨归，被誉为“内圣外王”之学。其文意深奥，包涵广博，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

𐟌Ÿ提升自我运势的实用小技巧！✨ 1. 𐟛Œ 身体不适时，多休息。 𐟓š 心情低落时，阅读国学经典如《道德经》。 ☀️ 晒太阳、拥抱大树、光脚踩草地、仰望天空，与大自然共融。 𐟒• 真心祝福他人发财、幸福、快乐。 𐟤력œ訃Œ后只说他人好话，不参与八卦。 𐟑력䚦Ž娧橂㤺›赚钱容易、运气好、家庭幸福的人。 𐟤 不纠正他人，多赞美。 𐟒𐠤𘍥𘸨ﴢ€œ穷”、“没钱”、“好难”，让钱主动找上门。 𐟧˜‍♀️ 每天闭目养神片刻。 𐟑— 女生打扮得精致得体，不过分。 𐟛€ 洗热水澡放松身心。 𐟧𙠤🝦Œ房间整洁，捐赠旧衣物，定期整理。 𐟤렦ƒ𓥁š的事不轻易告诉他人，大财往往默默到来。 𐟒– 行善积德，内心丰盈，转变磁场。 𐟌𘠥峧”Ÿ为自己买花，让美丽滋养心灵。 𐟒꠨ƒ𝧔詒𑨧㥆𓧚„问题不求助，勤劳能解决的事不用泪水。 𐟏ž️ 爬山远眺，湖边静坐。 𐟙 祭拜祖先，回家探望长辈。 𐟑€ 不活在他人眼中，只专注自己的目标。 𐟒ꠥ…𛥥𝤽“质，身体健康，精神充沛，运气自然好转。《道德经》第81章有言：“既以为人，己愈有;既以与人，己愈多;”把助人当作自己的财富，把鼓励他人当作自己的充实。一切越来越好，金钱从四面八方流向你。

1992年，著名的国学大师余秋雨不顾家人的反对，和自己的糟糠之妻李红离婚了。没想到他转头就娶了一个小自己16岁的娇妻——著名黄梅戏演员马兰。但余秋雨却在婚后向马兰提出了一个几乎所有女人都无法忍受的条件，可马兰居然想也没想就答应了。上世纪七十年代，余秋雨已小有名气，在上海戏剧学院担任考官。一位来自知识分子家庭的上海姑娘李红前来应试，她自信的气质给余秋雨留下了深刻印象。这一面之缘竟让余秋雨心生倾慕，至此，对她一见倾心。余秋雨和李红开始了五年间的书信往来，1978年，两人携手步入婚姻殿堂。婚后，婚后，正值改革开放初期，知识分子的收入微薄，李红在经济上成为家里的支柱，余秋雨得以在文学的道路上全力投入。八十年代末，余秋雨被确诊肝癌。嗜文如命的他依然渴望文人的生活，常抱病参加雅集，以酒助兴，尽情书写。李红看着心疼，决定远赴深圳工作，给丈夫创造一个静心养病的条件。孤身南下的李红，一面忍受思夫之痛，一面用辛勤的汗水撑起这个家。就这样，长期两地分居的状态成为这段婚姻的转折点。李红从深圳返回上海，在家中偶然整理余秋雨的书房时，一封署名“马兰”的信件掉落在她眼前。信中满溢的柔情使她瞬间明白，丈夫的心早已不再只属于她。马兰是一位颇有名气的黄梅戏演员。她13岁开始系统学习黄梅戏，18岁从安徽黄梅戏学院毕业并留校任教。19岁就以《女驸马》一角一举，一时名声大噪。甚至在她出演86版《西游记》中的唐僧母亲一角后，这位古典美人更是风靡一时，连远在巴黎的戏迷都慕名而来。真正打动马兰芳心的是余秋雨。一次，马兰在沪公演，余秋雨前来观剧。演出结束后，余秋雨等不及谢幕便匆匆赶到后台，向马兰表达他的钦佩之情。这一面让两人如同相识已久，聊起戏曲文学来滔滔不绝。他们日后的频繁接触，余秋雨的心早已被她深深吸引，然而当时他已有妻室，始终未敢表露爱意。直到1992年，他们隐藏多时的情感被李红发现。余秋雨终于坦白了这段关系，李红泪眼中满是失望，在经过七个月的冷战与拉扯后，两人终于选择离婚，李红只提出一项要求：希望独自抚养女儿。离婚仅数月，余秋雨便迎娶了马兰，当晚余秋雨对马兰说:我希望能继续资助我的女儿，让她接受良好的教育，直到她长大成人。你愿意接受吗？常人或许难以接受这样的条件，但马兰毫不迟疑地答应，甚至还主动提出要为继女购置房产，让她生活无忧。上世纪九十年代，余秋雨的事业迎来巅峰，《千年一叹》《行者无疆》等作品相继问世，深刻解读了中国传统文化，使他成为国学大师的代表人物之一。马兰在婚后也并未放下个人的艺术追求，她的黄梅戏事业日渐辉煌。凭借多次登上春晚舞台的表演，以及在亚洲最杰出艺人奖上的获奖，马兰成了黄梅戏界的璀璨明星。夫妻二人一时成为文化和演艺圈中的佳话。后来，余秋雨更是集中精力攻克中国文化中的难点:《道德经》。他潜心钻研这部传世经典长达30年，终于推出通俗读本《老子通释》。该书全面阐释道德经81章的思想内涵，梳理数千年来学界观点，集古今智慧大成。多年来，余秋雨借助《道德经》疏解人生的种种困惑，如今，他希望这部书也能帮助当代人理解老子的哲思，而此书也迅速走红。#热点引擎计划# #我要上热门# #热点引擎计划#

《道德经》：老子传世经典《道德经》是春秋时期老子的哲学巨著，也被称为《德道经》、《道德真经》或《五千言》。这部作品是道家哲学思想的重要来源，被誉为万经之王。它分为上下两篇，即《德经》和《道经》，原为不分章的《德经》和《道经》。后来，改为《道经》在前，共37章，第38章之后为《德经》，全书共81章。《道德经》以“道德”为纲，涵盖了修身、治国、用兵、养生之道，尤其是政治方面的论述。它强调“内圣外王”之道，文意深奥，内容广博。

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