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上师最新娱乐体验_上师和活佛哪个厉害(2024年12月深度解析)

内容来源：中小站长动力网所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

上师小教333，高分攻略！上海师范大学的小学教育333考试是自命题的，有着独特的出题风格和重点。想要在这门课上拿到高分，需要有针对性地学习。对于正在准备25考研的同学们，现在是打基础的关键时期，每天花两个小时学习就够了。 𐟓… 现在到3月：观看视频并做笔记。在这个阶段，不要急于背诵，尝试过背诵但效果不佳。看完一个视频后，立刻开始背诵，每天背一点，早点开始比晚开始要好。等到视频全部看完后再开始背诵，会忘记视频的内容。 𐟓… 4月到7月：开始背诵。用四个月的时间完成第一轮背诵，每个月背一本书。第一遍会很慢，但一定要坚持下去，后面会越来越快。记得及时复习，减少遗忘。 𐟓… 8月到10月：这个时候可以开始听强化课，并背诵针对性的资料。 𐟓… 11月到12月：继续每天的背诵，并开始练习题目。一天练一题，模拟考试两次。希望这些建议能帮助你在上师小教333中拿到130+的高分！

「噶玛巴超话」所谓的皈依处，那些具足断证功德的上师们，为什么有的我们可以生起信心，有的我们却无法生起信心呢？这并不是因为他们功德的大小，才让我们的信心也有大小之分，主要是因为，我们在宿世的因缘中对皈依处，我们与此上师是否有结法缘，是否有结善缘。因此，今生才会对这些即使是断证功德同等的上师，出现信心大或小的区别。即便自己对一位具德的上师无法生起信心，也不要将此上师视为是一位不具德的上师，或不是真实的皈依处。不能因为自己没有生起信心的这个原因，而将上师评判为具德或不具德。既然我们皈依了佛，也就要皈依十方三世一切诸佛，而并非去分别说，这是我们的佛陀，这是我所皈依的佛陀……，只是皈依少数的佛，而不去皈依其他佛。如此，自己也就不具足皈依佛的学处，皈依的学处也就出现问题了。对于具德的上师，即使我们无法对他生起信心，也不应对他生起邪见，更不能去相信他人的传闻而去毁谤他，反而要去颂扬他，让自己对他生起恭敬心。我们应该这样去想：这样一位具德的上师，这么殊胜的皈依处，我竟然不能对他生起信心！这都是因为我的罪障，也是我受烦恼所蒙蔽，要去忏悔自己的罪障。应以这种方式去修持，去念诵忏悔文或忏悔的咒语。 —大宝法王噶玛巴《百段引导文》 [好运连连][好运连连][好运连连][老师爱你][抱一抱]

有所转机那位上师虽然年事已高，但为了缘起的必要，还是远远地前来迎接。我献上哈达作为见面礼，他说：“很好，缘起很好。看来我今天可以遗除您的寿障。”说完，赠送给我十二颗珊瑚和一颗精美的松耳石，说是缘起物。我们主从来到上师的卧室，上师讲了世间法、出世间法的教言，尤其叮嘱我不能十分向往不定的净士，心不能动摇。在对话过程中，我有时灭尽了显现的增上，所有言语如回响声一样传出与消失同时，不会去分辨好话坏话，像个哑巴一样迷迷糊糊地坐着。上师说：“您应该尽快去白玉寺。古钦活佛就住在那里，他会对你有帮助的。否则，单凭我一人，很难遣除你的违缘。所以必须赶紧去。”我心想：“看来风力强大是因为我病得太久了，似乎不是死兆。”十二月前这种情况时有发生，于是就顺其自然了。 ——色拉康卓•著 ——索达吉堪布•译 ——摘自《色拉康卓自传》二十六岁

藏传，银制上师佛像摆件尺寸：高31*20*13cm，重4135克

「大宝法王超话」以我自己的想法来说，所有曾经结下法缘的上师，他们所说的每一句话，都给予很大的启发，句句都是无价的。有人跟随善知识，就是老师学到皈依发心，接着这个人发现这个上师太普通了，也不是很出名，他就说这个人不是我老师。别人就问说：「你不是跟随他学习这些教法吗？难道他不是你的老师吗？」其实这个人心里觉得老师不太出名也没什么，太朴素，他还会觉得丢脸，他就说：「其实也没什么，我就是跟他学皈依跟发心而已。」这代表这个人根本不懂，皈依发心就是一切佛法的根本。波多瓦大师说：这样的说法很有问题，皈依跟发心就是一切佛法的根本，尤其发心、发菩提心是大乘法教的根本。这个人说：「喔，我只是跟他学了皈依跟发心。」就好像在说皈依跟发心不算是什么佛法，这样的说法本身是有大问题的。现在还有一些学生会跟上师说，我现在来跟你学法可以喔，但我学之前请你答应，不可以跟任何人说我来跟你学，你答应的话，我才跟你学。竟然有这样奇怪的师徒关系，所以呢，真的在末法时代里，什么样的关系都有。 —大宝法王噶玛巴《修心絮语》 [鲜花][鲜花][鲜花][锦鲤附体]

「大宝法王超话」看见上师身口意功德，才能和上师真正相应。生起信心后，这时候才算是真的对上师生起正信、不变的信心，没有这些而生起恭敬，或再怎么想跟在他身边，都只是假象、假修而已，不是真的；一定要真的从内心深处观察上师的身口意，然后生起信心，才算是生起正信。但是呢，讲到依止上师之前的「观察」，大家不要有误解，这跟一般观察不一样，现代人多习惯的是观察不好的地方，好像没有什么问题却要努力透过观察找出问题。但这里所谓「观察」上师，是观察他的身口意的功德，如果带着错误理解的观察，好像全世界都是不好的上师，这样的话没人敢说要观察一位上师，比如现在有人在观察我在做什么，要挑出毛病、找出问题，但我觉得这样挑毛病的观察，对于依止善知识上来说是没有用处的。所以什么才是真正的修持上师瑜伽或上师相应法呢？就是透过观察上师身口意的功德，生起正信的当下，就是修持上师瑜伽、上师相应法了。藏文的〈上师相应法〉会念「嗡班扎咕鲁」加上上师名字，譬如「嗡班扎咕鲁扎西」，或外国人「嗡班扎咕鲁杰克」，念念念好像持咒闭关一样，只是装模作样在修上师相应法而已，都不是真正在修。 —大宝法王噶玛巴《修心絮语》 [鲜花][鲜花][鲜花][给你小心心][老师爱你]

「噶玛巴超话」我们可以作一个观察：如果亲近这位上师，我们的心与佛法越来越契合、越来越相近，发现烦恼越来越少、心越来越向善道、信心越来越增强。那就对了！或者当我们听上师说法的时候，他会让我们的心更容易进入佛法、与法契合，如果有这样的情况出现，就可以说我们依止的这一位上师，他就是一位具备大智慧，或者说他一位具德的、符合条件的上师。因为他的智慧与各种善巧的导引，能够让我们的心向法、向善，当有这样的情况出现，我们就说这是具有大智慧的上师，他就具备了利益众生力量。 —大宝法王噶玛巴《噶举祖师教言》 [抱一抱][抱一抱][抱一抱][微风]

「大宝法王超话」上师与弟子之间有很深的关联性，甚至可说息息相关。当我们谈到上师，自然就会联想到弟子；或者谈到一个弟子，也自然会想到他的上师。为什麽会这样？因为在佛法上，师徒之间有一种不共的、特殊的因缘和关联性存在。接下来，我们要谈到弟子需要具备的三种德行，这是冈波巴大师所说的：第一个德行，是没有傲慢，而虔诚恭敬。第二个德行，是乐于接受教诲，而依教奉行。第三个德行，是让上师喜欢的事情，能够舍命去做。对这三种「弟子应有的德行」有一个释论，是第八世大宝法王做的解释: 第一点叫「没有傲慢，而虔诚恭敬。」这一段解释为「要视上师为一位不住轮涅、证得大菩提果位的佛陀，视自己如陷入烂泥中的甲虫。」第二点「乐于接受教诲，而依教奉行。」意思是「要能够没有傲慢的，对于上师所嘱咐任何有关调伏自他心性的事情，都能够按时、如期完成。」第三点「让上师喜欢的事情，能够舍命去做。」这是指「为了完成上师所嘱咐的事情，能够一生奉献出自己的身体跟生命，也就是说奉献出生命」。 —大宝法王噶玛巴《噶举祖师教言》 [好运连连][好运连连][好运连连][威武][给你小心心][锦鲤附体]

《菩提道次第：心传录》是2006年4月甘肃民族出版社出版的图书，作者是兰仁巴大师，译者是西北民族大学教授多识仁波切。如果在皈依之后再讲这些，信徒除了罪业还是罪业。在书中，《不尊敬上师的罪业》有11节，分别是：第一节诋毁上师的罪业（诬蔑诋毁一个上师，其罪等于诋毁一切佛；诋毁上师修密法不会得成就；诋毁上师的人修密法不但不会出成就，反而会下堕地狱；诬蔑诋毁上师对今世后世都不吉利；五、诋毁上师，未生功德成就不生，已生功德、成就将消失）第二节违背师言的罪业第三节对上师生气的罪业第四节寻找上师缺点的罪业第五节将上师看作平常俗辈的罪业第六节不尊敬上师的罪业第七节践踏上师身影坐垫等物的罪业第八节浪费上师财物的罪业第九节使上师不愉快的罪业（敬奉上师，要使上师心情愉快、生活平静、法事不受干扰。倘若惹是生非，使上师心烦意乱、不愉快，其果报将是频生是非口舌、自己心情不得安宁，甚至下堕地狱受重苦。）第十节对上师的作风产生误解的罪业第十一节对上师不以上师看待的罪业

「噶玛巴超话」上师是我们从现在到未成佛之前的心灵寄托处，真正皈依处，真正能守护我们的对象，也是今生来世的依托，由于这么重要，所以在依止前，更要好好花时间分析观察你想依止的上师。当我们在依止一位善知识时，先不谈善知识是好是坏，总之不要一冲动就依止，而是要观察后再决定。没有好好观察，一股脑依止的话，会发生被骗的状况。上师会出状况，首先是弟子没有好好观察就迷信地依止了，所以不能说是上师的错而已，也在于弟子的迷信跟没有好好的观察。总之不要一冲动就依止，而是要观察后再决定。 —大宝法王噶玛巴《修心絮语》 [鲜花][鲜花][鲜花][给你小心心][老师爱你]

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