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至死不悟最新视觉报道_六种征兆说明你抑郁了(2024年11月全程跟踪)

内容来源：中小站长动力网所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

至死不悟

𐟌𘣀Š叶曼拈花》读后感：母爱的力量与牺牲𐟌𘊰Ÿƒ 小时候，我常常看到哥哥们对他们的妈妈发脾气，甚至吵架。在农村，有些无赖甚至会打妈妈。那时候，我暗自发誓，长大后一定不会这样对待妈妈。然而，如今的我却发现自己也经常对妈妈发脾气，厌烦她的念叨，无视她的担忧，甚至认为她无知而不乐意听她的建议。有时，我会自省，对自己深恶痛疾。 𐟒ᠤ𚺤𛬧š„个性中，有一种占小便宜的倾向，越傻便越容易被别人占便宜。儿女们都知道妈妈爱自己，所以幼年时撒娇耍赖，予取予求。稍大后，儿女为非作歹，母亲依然爱如心肝宝贝，所以他们可以完全忽视母亲的心情，因为他们心知肚明，走投无路时，母亲永远会支持他们、接受他们。岂不见杀人不眨眼的强盗，母亲把他们拥入怀中，哭泣抚爱着如对婴儿。 𐟌𙠨🙤𚛥‚𛥾—至死不悟的妈妈们，背后可能对儿女的行为唠叨嘀咕的，但到需要的时候，照旧拼了老命也要伺候她们的儿女。 𐟍€ 母亲如今已有50多岁，我虽然已经能够自己养活自己。但有时发现自己身体出现一些小问题，还是担忧的要死，害怕生了大病怎么办。说给妈妈听，她会让我别吓自己，有她们呢。我更加认真对待自身锻炼、身体健康和作息。无法让父母开怀已是十分愧疚，不敢想象如果自己再病了，父母还得照顾我会怎么奔波。可能对妈妈来说，孩子学会爱自己胜过爱她更让人欣慰的多。

鲁迅笔下经典人物速览 𐟓– 鲁迅，这位现代文学的巨匠，以其犀利的讽刺和深刻的批判，展现了社会和人性的复杂面貌。让我们一同回顾那些在鲁迅笔下熠熠生辉的人物形象。 𐟑袀𐟌𞠩˜👯𜚨🙤𘪦„š昧而不觉悟的农民代表，以其独特的精神胜利法逃避现实，成为了一个时代的缩影。 𐟑栩—𐥜Ÿ：聪明、机智、勇敢的少年，他的形象反映了农村孩子的纯真与活力，是鲁迅笔下的一抹亮色。 𐟓š 孔乙己：在封建科举制度的摧残下，他成为了一个迂腐而善良的牺牲品，至死不悟。 𐟑颀𐟌𞠧奦ž—嫂：这位勤劳质朴的农村妇女，被封建礼教和迷信所摧残，她的命运令人唏嘘。 𐟑袀𐟏련—䩇Ž先生：这位严谨庄重、智慧幽默的日本学者，对鲁迅的影响深远，成为了他人生中的重要导师。 𐟑袀𐟏력￩•œ吾：鲁迅的私塾老师，为人方正、质朴、博学，对学生要求严格，他的形象展现了传统教育者的风采。这些人物各具特色，共同展现了鲁迅笔下丰富多彩的人物世界，让我们通过他们的故事，深刻理解那个时代的风云变幻。

色欲之害：纵情声色的惨痛代价天下有一种极为惨烈、深重的祸害，它动辄让人丧身失命，却有人偏偏沉迷其中，至死不悟。这种祸害就是色欲！那些放浪形骸、纵情淫欲、攀花折柳、偷香窃玉、灭理乱伦、败家辱祖、恶名传于乡里、毒气遗于子孙的人，生前不能安享天命，死后长劫堕入三途恶道，实在令人痛心。夫妇之间因贪恋沉湎房事而死的人，更是数不胜数。原本追求快乐，结果却导致死亡。世上的鳏夫寡妇的痛苦，多数是因为今生的不节制造成的，不能全归于命运。那些迷恋于床笫之欢的人，固然是自取其祸。还有一些人，虽然平时并不过分贪恋房事，但只因不知道忌讳，冒昧从事而造成死亡的也不在少数。《礼记ⷦœˆ令》记载，古时有打铃公告，告诉老百姓注意房事的政教法令。古代圣王爱护人民的赤诚之心，真是无微不至啊！世间的人民，十分之中，由淫欲直接而死的，有四分；间接而死的，也有四分。纵欲则身体亏损，容易受到各种疾病的侵袭，而导致死亡。对这些直接间接因色欲而死者，一般人都说是寿数到了。其实贪淫之人的死，都是没有享尽天年。真正能够尽其天年的人，乃是清心寡欲、清净贞良、不贪淫事的人。那些贪图淫欲的人，都是自己提前结束了自己的生命，怎么可以说是寿数到了呢？依命而生，尽命而死的人，不过十分之一二罢了。由此而知，天下多半的人都是未尽天年而提前枉死的！淫欲祸害的惨烈，世上再没有第二种了。这怎不令人悲哀？怎不令人畏惧呢？

我读中国史，觉得最惨烈的那一页，是当袁崇焕以“卖国”罪被判凌迟，手下买通狱卒送去鸦片以减轻刑痛时，他拒绝了。生命之哀，莫大于心死，袁崇焕当时得有多绝望多悲愤，可以想象又难以想象。 ⠊我个人一直觉得，袁崇焕是我广东历史上头号志士，也是最悲情的那一位。每每想及，都会隐隐不安。冤，没有比他更冤的了；壮烈，也没有比他更壮烈的了。甚至论滑稽度，都没有比他这个事更具讽刺性的了：这么一起显而易见的冤案，最终能够“平反”，居然还靠他曾誓死抵抗过的雠敌——他遭受公开凌迟死后100多年，大清乾隆亲自下诏，为其正式昭雪。他竭尽忠心的朝如此恨他，搏命庇护的民也真“啖其肉，饮其血，抽其筋，挫骨扬灰”，反倒对手还能尊重他、理解他。袁崇焕在地下也是不会安宁的。人类数千年历史，也罕有比这更具悲怆+狗血+狰狞的一幕了。 ⠊袁崇焕最大的悲剧，其实是所托非人，碰上了表面勤政且绝顶聪明，但实为真正“亡国之君”的那位主子。而且即便越到后来，他自己也越看明白了这一点，可依然没有办法可供选择，这种悲催程度可说将“希腊悲剧”都衬托得无比轻飘飘。都说崇祯是中了伎俩拙劣的“反间计”，现在可知实情大概并非如此。因为当初袁崇焕这个案子，从其入狱到处死，中间足足隔了10个月之久，即便起初中了圈套，实际也早反应过来了。更别说，中间还有很多讯息一直在削弱袁的通敌嫌疑，还有不少关系人在疏通解释，以崇祯智商岂会如此长时间还理清不过来？他显然还是“嘴硬”，不肯丝毫认错，寸步不让。 ⠊比较真实的情况，应该是崇祯精神已经不大正常，需要靠滥杀大臣来纾解心中的焦虑与恐惧，甚至都毫不顾虑“大明江山将往何处去”的后果。对他来说，单纯的一个面子问题，或许都远远比死一个“袁大督军”都重要得多。当此之时，一代英雄袁崇焕，不过就是他缓解压力的工具人而已。袁崇焕死前拒绝吃任何止疼药，也不做任何抗辩，到了刑场之上遭受千刀万剐直到就剩下一副骨架一口气时也咬牙一声不吭，固然可证他是史上最彪悍的那种汉子，但也能说明他是真看透了时局，更看透了崇祯这个人。只可惜，袁崇焕在狱中，到底何思何虑，他自己没有留下什么记录。也许，当日徘徊大牢中他，心境和谭嗣同们一样，始终坚信：眼下那个时代完全丧失理智，根本不足与辩，所以不如沉默以对，而历史终有一天会还他清白，还他正义？ ⠊一个以天下兴亡为己任之人杰，就这样毫无意义地，还无比屈辱地惨死在了一个昏君手上。崇祯死时，身边几乎所有人都在准备着如何向新主子献媚，也就一个太监王朝恩愿意陪死，能众叛亲离到这份上且至死不悟的君王，中国史上也未见有第二人。读明史，很多人总觉得明臣无耻，可只要多看历史的“合订本”，大概能多一点同情之论吧！我几月前分别参读了苗棣、樊树志、陈梧桐这三位学者的《崇祯传》，深信崇祯就是彻头彻尾的亡国之主。实际上，明朝直到灭亡的那一刻，朝廷内外都不缺忠臣，也不缺治国有方蹇谔匪躬的贤臣，骁勇善战视死如归的良将照样所在多有，自诩“中兴之主”的崇祯却失明不能用，用得不顺手就滥杀，换来一根带子的结局不是很正常么？这种君王，靠勤俭是毫无意义的，唯一的用途就是可以麻痹后世糊涂史家。 ⠊至于后世包括今人，总要“痛心疾首”去批判当时抢夺血肉吞食的民众，认定他们如何如何“愚昧”，我倒觉得是没有必要的。揆诸当时情景，普通民众又没有“开天眼”，如何能分别袁崇焕的是非忠逆，出于朴素的正义感，去疯抢啖食“奸人”血肉，难道不是很正常的吗？从这一点来说，彼时法场上的民众一样是受害者，因为他们完全不知情，他们也没有责任与能力去“知情”。即便是袁崇焕自己，忍受无比的痛苦，眼见自己拼死保护的百姓如此时，也没有任何责怪表示，我相信他是明白其中道理的。冤有头债有主，他不会怨恨场下的这些“芸芸众生”，晓得罪不在他们，愚也不在他们，狠更不在他们。我想，袁崇焕悲剧带给我们这些后世“百姓”最重要的一个认知，大概就是这样一个常识：我们作为时代局中人，实际并无充分理性与条件去辨别某些人与事的是非善恶，即便舆论汹汹，“公认”如何如何，实际都不靠谱。这就是所谓的“试玉要烧三日满,辨材须待七年期；周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”。 ⠊虽然但是，袁崇焕这个事件，留给历史的，也不是只有战栗，自然有令人无比欣慰的一面。史载，当袁崇焕下狱时，一介布衣程本直，北京人，曾在袁崇焕帐前效力，他怎么都不相信袁督军是变节者，多方奔走营救，上书愿意代死，在这一切都无果后，他大概也对那个社会彻底绝望了，愿意与袁崇焕同死，崇祯则“大方”成全了他。这样的义士，中国史上一直都代不绝人的，他们这类“小人物”的存在，仿佛是荒寒夜晚中那一抹微黯的星光，是酷冷的冬日里那一缕熹微的暖阳，似乎突兀且毫无意义，但会让人们对人性对社会，都不至于太过绝望。 ⠊据说，程本直赴死前，只有一个要求，那就是给他墓碑刻上两行：一对痴心人，两条泼胆汉。拢共10个字，不知几人能读懂？#动态连更挑战#

《暗夜与黎明》大结局，伯劳罪有应得，肖云至死不悟，金妍意难平

《随笔》一直来都觉得自己上辈子同书的关系很密切的！否则！那就无法解释，贫病交加饥寒交迫时的自己对看书执念不减的原因了！当然！果真真看书的话，那也是大有讲究的。比如，自身的条件（天赋精力），会遇到什么人（引领），遇到哪些类型书等等。实际上！这些看起来很不经意（必然）的东西，往往会引发当事者的旅途命运的重大改变…… 今儿南京发来一套上下册的《感应篇汇编》。虽然老早都很熟悉原文了。但是！翻来看这套《汇编》，还是止不住的欢喜，禁不住地兴奋的。这种状态真的特别想也特别适合写点什么的。可就是想不起写不出[捂脸]！无奈之下，便只好把书中的这篇劝读《感应篇汇编》启，老老实实地抄下来了…… 《感应篇》虽出道藏，而注中多引儒书佛经。读一书而得三教精义，一快事也！《汇编》乃汇集古今各种注本，详审决择，精义求精，而编辑成书者。故读《汇编》一书，已读尽《感应篇》注本矣。二快事也！编者手眼，高出等伦，莫与为比。读者得此良导，心量以之而开拓，福缘以之而广植，三快事也！儒教至理名言，诚正工夫，修齐要诀，此编已收之过半；佛门文字般若，于此亦得略见一斑；道家摄心要义，亦已汇萃此中，四快事也！故《汇编》不独为《感应篇》注之王，实为一切善书之王也。凡得遇之者，即是有福之人。能一线到底读去，息心静气，反复玩味者，体之于中心，见之于行事者，即是大福之人。若复精而求之，则成圣贤，作佛祖，尽在其中矣！人生在世，不克见此书王，沉沦长劫，自拔无由，岂非大不幸事乎？《感应篇》注解，如此明白，如此详尽，如此透彻，如此恳切，不啻如耳提面命，不啻如大声疾呼，而悲悯之怀，言随泪下。有缘读此，自应回头，又何疑哉？编中所载恶报诸人，趋死如鹜，至死不悟者，皆其一生未曾得读《感应篇》也。《感应篇》之裨益于人生，岂第为转祸为福之唯一捷径，抑亦为超凡入圣之不二法门也。

被低估太久的“儒家经济思想”，终于被看见！

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