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八思巴最新娱乐体验_噶举派的四大活佛(2024年12月深度解析)

内容来源：中小站长动力网所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

八思巴

【「元代的国际通行证上写的啥」】八思巴文虎符圆牌，是元代官方为军情急务遣使者所用的信物，堪称元代的“国际通行证”。圆牌通身为铁质，上面的“三角”部分刻有一只老虎；正反面有银质文字，是一种结合蒙古文和阿拉巴文的官方密文。这是目前世界范围内公开的为数不多的铁质银字圆牌之一，为研究元代政治、军事、文化等提供了实物资料。「文化中国行文博日历」「每天认识一件文物」网页链接

八思巴：从西藏传奇到元朝帝师八思巴（1235年-1280年），原名罗追坚参，是萨迦五祖中的第五祖，也是西藏萨迦政权的创始人。他更是元朝时期的第一位帝师。八思巴自幼随伯父萨班ⷨ𔡥™𖥝š赞学习，1244年，年仅十一岁的他随萨班前往凉州觐见蒙古宗王阔端，见证了著名的“凉州会谈”。元宪宗元年（1251年），八思巴继承了萨班的萨迦首领之位。三年后，他拜谒了忽必烈，并被奉为上师。忽必烈即位后，八思巴被尊为国师，统领天下释教。至1264年，他领总制院事，兼统吐蕃地区军政事务，随后升号帝师。1276年，八思巴返回萨迦，统领西藏十三万户。1280年，八思巴示寂，享年四十六岁，被追谥为“皇天之下，一人之上……大元帝师”。八思巴不仅是大都城的选址者、设计者和规划者，还对萨迦派在西藏的兴盛和西藏与内地的文化交流做出了巨大贡献。他创制的八思巴字用于拼写蒙古语和“译写一切文字”，以描写语音精确见长。八思巴在幼年时就离开了故乡西藏，前往凉州，后又前往北京。返藏时，他已经四十余岁，在中原生活了三十多年（也有说法称二十九年）。这么长的时间里，他远离家乡，被封为大元帝师，是元世祖忽必烈的老师，足见其聪慧异常、天赋异禀。努力与天赋并重，八思巴可谓是西藏的传奇，萨迦的集大成者。另外，金庸的武侠小说《神雕侠侣》中曾描述了一位武功卓绝、精通五明的大师——金轮王。有人认为金轮王的原型即是帝师八思巴。然而，从历史角度来看，当时襄阳大战的蒙古boss是蒙哥汗（即在合州之战中被击杀的那位），而蒙哥与忽必烈虽是手足兄弟，但彼此之间矛盾比较深厚。且在蒙哥汗时期，八思巴尚未到金轮王那种德高望重的年纪。综合判断，八思巴并非金轮王原型，而彼时常伴蒙哥身边的西藏大师，应是噶举的第二世噶玛巴、噶玛拔希。当然，这只是依据时间背景和史实进行的客观推断，金庸的武侠小说虚实结合，没准儿老爷子在创作《神雕侠侣》、金轮王的时候，压根儿没有想那么多。

杭州老虎洞官窑遗址：元代层考古揭秘 𐟏𚠦�ž老虎洞窑址的元代层，位于最上层，其下隔着沙土层，最深处可达两米。这一层主要发现了一些有意识打碎的瓷器，它们被集中掩埋在24个坑中。这些瓷器可能存在瑕疵，但并不意味着它们没有价值。与北宋的汝窑不同，汝窑的瑕疵瓷器仍然可以出售，而修内司官窑则必须打碎并集中掩埋，以保持其官窑的属性。 𐟔 在老虎洞元代层，我们观察到一件残碗，底部刻有“官窑”字样。这件碗采用了套烧工艺，这在官窑中是不常见的。套烧工艺旨在合理利用空间，提高产量，但这种工艺通常会在器物内留下支钉痕或刮釉现象，这在民窑中较为常见。然而，南宋官窑并不采用这种工艺。 𐟓œ 此外，还发现了一件带有八思巴文字的支钉。八思巴是元朝的国师，他创造了元代的官方文字——八思巴文。将支钉上的八思巴文翻译过来，可以得到“章氏”字样。这可能意味着元人在修内司窑址上复烧了南宋章氏兄弟（专烧龙泉黑胎青瓷的宋哥窑）的瓷器，并夸大宣传，声称自己制造的瓷器是南宋章氏的后代所造，因此质量上乘。 𐟏𚠩€š过这次考古发现，我们可以更深入地了解南宋官窑的生产方式和工艺特点，以及元代对官窑的管理和营销策略。这些发现为我们提供了宝贵的实物资料，有助于我们更好地理解和保护古代文化遗产。

看到有人发一款日历截图，写今天是“八思巴大师诞辰”，可我记忆中似乎有异，查了《萨迦世系史》，其中写到：“他于其父52岁（公元1235年）之阴木羊年三月六日生于叶如……” 所以，无论按藏历还是农历，诞辰也不是今天吧，不知道此款日历怎么推算的……

曾展神迹善巧调帝王，恒以大悲摄受庇有情——一代帝师八思巴

自创虚拟国旗帜察合台汗国，这个名字听起来就充满了神秘感。它是成吉思汗第二子察合台的封地，位于龙帝国的西北角。这个国家与窝阔台幕府国一样，都是黄金家族统治的外戚宗藩国，与帝国朝廷共同管理着广阔的疆域。察合台汗国的地理位置非常特殊，它在龙帝国势力范围中占据了举足轻重的地位。特别是在昆仑山脉，这个国家部署了大量的秘密基地、武器测试中心和核弹发射井。广阔无人的罗布泊也成为了帝国武器测试的热门地点。19世纪中叶，察合台汗国还吞并了吐蕃王国，这使得喜马拉雅山脉也纳入了龙帝国的国防工程之中。据说，龙帝国境内40%的固定核弹发射平台都部署在察合台汗国防区，这意味着这个国家在某种程度上掌握了“长生天”赐予的深沉“爱”。察合台汗国在19世纪后还启用了一种被遗忘的文字——八思巴蒙古文。这种文字在他们的战旗上经常出现，用来撰写一些秘密符文。由于现实中认识这些文字的人屈指可数，八思巴蒙古文写成的文件几乎无法被敌方情报人员破译。因此，龙帝国的高度机密文件都会由察合台汗国的特勤人员用八思巴蒙古文进行加密编写。这样一来，龙帝国宫廷中最深处的秘密，以及长生天的战士们何时何地如何完成自己的“天命”，或许永远不会为世人所知。艺术灵感来源于@Fe2O3三氧化帖木儿，感谢他的创意灵感。

萨迦寺𐟏率𔦎奰神！在奔波山下，有一座被誉为“第二敦煌”的寺庙𐟏ﯼŒ它就是大名鼎鼎的萨迦寺！ 𐟏”️名称：萨迦寺 𐟓地址：日喀则市萨迦县八思巴路奔波山下 ⏰开放时间：09:00-18:30 𐟎멗觥诼š需提前了解门票信息 𐟒뤺𙯼š萨迦寺作为藏传佛教萨迦派的主寺，拥有世界上最长的经书墙，令人叹为观止。同时，寺内的精美壁画更是被誉为“第二敦煌”，每一幅都充满了历史与艺术的韵味。这里还曾是西藏的文化与经济中心，见证了西藏的历史变迁，让人不禁沉浸其中，感受那份厚重的历史底蕴。 #萨迦寺# # #西藏旅游# # #壁画艺术# # #历史文化# # #旅游攻略# #

依止任何一位上师，之前都要长期、详细地观察。当年，元帝忽必烈依止国师八思巴时，就足足观察了6年。假如依止上师过于草率，然后又对上师挑三拣四、评头论足，到头来只会害了自己。 ———索达吉堪布

元朝帝师玉印：藏汉文化交融的见证 𐟓… 今天的日历上展示了一件元朝的珍贵文物——帝师玉印。这件玉印不仅是元朝中央政府对西藏进行有效管辖的象征，更是藏汉文化交融的历史见证。 𐟏›️ 元朝时期，中央政府对西藏的管理体现在政治、经济、文化和宗教等多个方面。其中，颁发印章是一种重要的管理手段。这些印章不仅作为凭证，还象征着持有者的权力和地位。在政教合一的西藏，拥有印章就意味着掌握了政教大权。 𐟔 西藏博物馆的镇馆之宝——元大元帝师统领诸国僧尼中兴释教之印，就是元代中央政府治藏方略的生动体现。这件龙钮玉印的受封者扎巴俄色，是元代的第五任帝师。玉印上的文字采用元朝国字八思巴字篆体，这种文字是八思巴在创制蒙古文字之前使用的。 𐟓œ 八思巴文字是一种拼音文字，书写规整，被誉为“方块字”，能够译写蒙古文、汉文、藏文等多种文字。这件玉印的藏语译音，不仅体现了中央对西藏的有效管辖，更展现了藏、汉和蒙古文化的有机融合。 𐟎蠨🙤𛶧Ž‰印将藏文八思巴字与中原地区印章形制及宋代汉字九叠篆书体风格容纳于方寸之间，成为当时各民族文化艺术交流融合的历史见证。

古代货币知识大揭秘𐟔 𐟒𐩒𑧛‘是古代政府为了铸造货币而设立的机构，通常选择在适合铸币的地方。随着宋代商品经济的发展，货币需求量大幅增加，钱监的数量也随之急剧增加。 𐟒𐨇꧔𑩓𘥸是指国家放弃对货币铸造的垄断权，只对货币的形状作出规定，允许私人按照规定自由铸造货币。这一制度在西汉前期曾两次实行：第一次始于刘邦时期，但后来被废止；第二次始于汉文帝前元五年（前175年），直到汉景帝中元六年（前144年）才被废止。 𐟒𐢀œ瘦金体”是由宋徽宗赵佶所创，是书法史上极具个性的一种书体。唐代以前的货币文字不可能采用“瘦金体”。 𐟒𐦈‘国古代许多少数民族政权的铸币文字并非采用汉文。例如，西夏、元、清等朝代的钱币上，分别铸有西夏文、八思巴文和满文。因此，“均”字说法过于绝对。

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