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百法明门最新视觉报道_《百法明门论》原文(2024年12月全程跟踪)

内容来源：中小站长动力网所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

百法明门

萨迦寺与宋朝末代皇帝的故事今萨迦寺主要指南寺，南寺是元世祖（忽必烈）至元五年（1268年）由国师八思巴命萨迦本钦释迦桑布主持兴建。南宋末代皇帝（宋恭帝）赵顯降元后迁居元大都（北京），被忽必烈封为“瀛国公”。1288年，18岁的赵顯被忽必烈送到卫藏萨迦寺，名合尊，译有《百法明门论》、《因明入正理论》等藏文经典，还当过萨迦寺总持。。后离开萨迦寺赴河西等地，元英宗时被杀，时年53岁。事见藏文古籍《汉藏史集——贤者喜乐赡部洲明鉴》、《红史》、《新红史》等。

大乘百法明门论原文

南怀瑾：无法解脱的十大业障众生本具佛性，为何不能成佛？因为被业障所缠。究竟哪些业障难以解脱呢？归纳起来，有以下十种： 𐟘𔠦˜沉：头脑不清醒，迷迷糊糊，整天颠倒。 𐟘𔠧œ ：一睡觉，什么都不知道，这也是业障。 𐟘ᠧž‹忿：心里闷闷的，想发脾气，看到谁都不对，整天怨天尤人，只有自己好，自己对。 𐟘𐠦Ž‰举：胡思乱想，东想西想，停不下来。 𐟘䠥뉥撯𜚥﹤𛖤𚺧š„好处、学问、道德、成就等无时无刻不在嫉妒中。这种业力的缠缚相当牢固，不易转化。 𐟘” 悔：凡是对自己有利而没有得到，便生悔恨心。 𐟘” 悭：吝啬，不只是钱财的悭吝，还有对法的悭吝，不肯惠施于他人。 𐟘” 覆：做错了事，想办法掩饰，这种掩饰非常痛苦，经过了多少年，还要去掩盖它。心里不光明，不坦荡，自己在阴暗中，把光明磊落之心盖住。 𐟘” 无惭：一般人根本不知道惭愧，也就是儒家讲的无耻，每个人都觉得自己了不起，难得有一下自己觉得脸红，那个脸红是惭，还不是愧。 𐟘” 无愧：内心对自己所作所为感到难过，若无这种反省就是无愧。以上只是简单的介绍，详细讲的话，《百法明门论》所列的五十一种心所有法、心理现象，都是业障。

历史上唯一的单身终老皇帝，由帝到僧的悲剧单身，有点问题，是没女朋友，没结婚，打一辈子光棍，终生单身狗，算单身呢？还是结过婚后来因为某种原因离了或分开了，算单身呢？我们暂时只能按现代定义，两者都算。 #2024爱奇艺尖叫之夜# #爱奇艺尖叫之夜# 说起来，满足其中两个要素的皇帝很多。先说终老的皇帝，这个多如牛毛，就不讲了。单身的皇帝，也不少，因为有很多皇帝都没活到结婚，比如东汉的殇帝刘隆，刚过百天就当了皇帝。而他寿命最短，死时不足1周岁，在位仅有8个月。他们自然是单身。而满足单身、终老，又是皇帝的，则几乎没有。为什么说几乎呢。因为如果把只要当过皇帝就算皇帝，而不需要到死都是皇帝的标准，那还是有一个的。谁呢？宋恭帝。宋恭帝，名为赵?（xi玮），南宋第七位皇帝，他三岁称帝，五岁元灭南宋，从而降元。随后自然就不是皇帝了。他虽不是皇帝了，但也娶了忽必烈的女儿为妻，也就是元的驸马爷。那他怎么又单身了呢？因为他十九岁出家了。宋恭帝出家学佛的地方是土番，即西藏。宋恭帝在西藏喇嘛庙里出家，得法号“合尊”，后来在藏地名声赫赫，成为把汉文佛典译成藏文的翻译家，并且还担任过萨迦大寺的总持，是当时西藏的佛学大师，他四处讲经，潜心研究佛学，一生如此。他翻译了《百法明门论》、《因明入正理论》等，今天，藏族史学家还把他列入翻译大师的名单。因为出家，宋恭帝就在汉文历史中消失了，他变成了藏文历史中的合尊大师，而藏文历史中从未提到他的妻子，所以我们是可以说他单身的。那他终老了吗？终老了。元英宗至治三年，即公元1323年，宋恭帝五十四岁去世，结束他作为喇嘛的生活，算下来，他在西藏定居了35年。所以，在各种条件限定下，我们可以说宋恭帝是单身终老的皇帝。只是这离奇人生的背后满是命运的悲欢，满是时代的伤痛。

苦　娑婆无量苦萦缠，归则须归极乐天。衣敝忽逢珍御服，腹空如值绮罗筵。千华宝座三时礼，百法明门一念圆。只见光辉超日月，何劳甲子记流年。「清亦凉兮」「五台山佛教」「古诗词」

据《百法明门论》，贪、嗔、痴、慢、疑是根本烦恼，不信、懈怠、放逸、散乱、昏沉、掉举、失念、不正知是大随烦恼，无惭、无愧是中随烦恼，忿、恨、覆、恼、妒、悭、诳、谄、害、憍是小随烦恼，烦恼是人类痛苦的根源和表现。烦恼生起的原因有三: 一、烦恼的种子未断。二、烦恼的缘境现前。三、当事者未能如理作意。所以要断烦恼就要勤修止观(四禅八定、五停心观、四谛十六行观等)来断烦恼之种、远离烦恼生起之缘境(持戒并勤护根门等)及如理作意!

南怀瑾：我最怕年轻人找我学这两样东西，《易经》和“学佛”。南怀瑾先生𐟙𐟙𐟙 佛法要我们这些菩萨，去除贪、瞋、痴、邪见来修，我们反而是以贪欲瞋恚邪见来修菩萨道。简单的例子，我们在佛堂念佛，如果有人的依着在我们看起来不如法的话，就会一面念佛一面瞪他一眼，瞋恚心就来了，因为我们认为这样才对，他那样就不对。纵然在弘法在利生，心中贪瞋痴等烦恼一点没有动摇。大的例子也有，有些人发菩萨心发得过头，看到朋友或家人不信佛，气得睡不得觉，讲人家会下地狱，那个态度就是瞋恚心。如果拿宗教情绪来看，会觉得他是好的佛教徒，但是在我看来，他很可怜。你学你的佛，别人做他的人，各有各的路，你学佛究竟对了没有，别人做人究竟错了没有，都是问题，不要用一个尺码来看全世界所有的人。老实说，朋友或家人，可能就是看了你这神神经经的样子才不信佛的。这就叫做“无慧方便”，所以把自己束缚起来了。虽然也是行菩萨道，因为自己没有智慧方便，因为以贪欲瞋恚邪见等(包括心理各种状态，包括《百法明门论》各种心所而起的烦恼)来“殖众德本”，虽然是做好事，但还是有所夹带。应该以无所求、无所愿、无所得的心情来做好事，才是真正的菩萨在“殖众德本”。我常说我最怕年轻人找我学两样东西，一个是《易经》，一个是学佛。要学佛的人我都劝他们中年以后再来，该结婚生子的就赶快。而且真要学佛就要放下一切，至少有个短时期要放下。有的人不肯放下，还以功利心来求佛法，希望对他的事业有帮助。这我就不懂了，我学佛一辈子了，对我的事业没有帮助，我也不求帮助，要这样的心情才可以学佛。没有这个认识，不但学佛，学任何宗教我都反对。我为什么反对年轻人学《易经》呢？钻进来爬不出去，就很麻烦。 𐟙南无阿弥陀佛𐟙

到底什么样的情况才算是真正的开悟，以此十问对照自己即知？今有十问以定纪纲。 1.还得了了见性。如昼观色。似文殊等不? 2.还逢缘对境。见色闻声。举足下足。开眼合眼。悉得明宗。与道相应不? 3.还览一代时教。及从上祖师言句。闻深不怖。皆得谛了无疑不? 4.还因差别问难。种种征诘。能具四辩。尽决他疑不? 5.还于一切时一切处。智照无滞。念念圆通。不见一法能为障碍。未曾一刹那中暂令间断不? 6.还于一切逆顺好恶境界现前之时。不为间隔。尽识得破不? 7.还于百法明门心境之内。一一得见微细体性根原起处。不为生死根尘之所惑乱不? 8.还向四威仪中行住坐卧。钦承祗对。著衣吃饭。执作施为之时。一一辩得真实不? 9.还闻说有佛无佛。有众生无众生。或赞或毁。或是或非。得一心不动不? 10.还闻差别之智。皆能明达。性相俱通。理事无滞。无有一法不鉴其原。乃至千圣出世。得不疑不? 若实未得如是功。不可起过头欺诳之心。生自许知足之意。直须广披至教。博问先知。彻祖佛自性之原。到绝学无疑之地。此时方可歇学灰息游心。或自办则禅观相应。或为他则方便开示。设不能遍参法界。广究群经。但细看宗镜之中。自然得入。此是诸法之要。趣道之门。如守母以识子。得本而知末。提纲而孔孔皆正。牵衣而缕缕俱来。又如以师子筋为琴弦。音声一奏。一切余弦悉皆断坏。此宗镜力。亦复如是。举之而万类沈光。显之而诸门泯迹。以此一则。则破千途。何须苦涉关津。别生岐路。所以志公歌云。六贼和光同尘。无力大难推托。内发解空无相。大乘力能翻却。唯在玄览得旨之时。可验斯文究竟真实。

爱因斯坦：“空间、时间和物质，是人类认识的错觉”。“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”《爱因斯坦文集》第一卷𐟔” 「故《大疏》曰：若一夕之梦，翱翔百年。」这是举一个例子，梦中境界时间非常短暂，可是在梦中好像时间很长很长。由此可知，时间是从我们概念里头变现出来的，它不是真的。人有念头的时候，就有时间这个概念，如果念头没有了，这个概念就没有了。所以时间、空间在《百法明门论》里面，都列在不相应行法。不相应行法有二十四种，这里头有方分，方分是空间，有时分，时分就是时间。不相应是什么意思？它跟心法不相应，跟心所法也不相应，这就是跟精神现象不相应；跟色法也不相应，色法是物质现象。它也不是物质现象，也不是精神现象，所以叫不相应行法，不能说它没有。不相应行法现在人叫它做抽象的概念，所以时间空间是抽象概念，不是真的。清净心现前，空间没有了，空间没有了就是说什么？距离没有了，远近没有了。经上说极乐世界在我们这个世界西方十万亿佛国土，如果我们的分别执着没有了，极乐世界在哪里？就在现前。时间没有了，所谓过去现在未来就没有了，过去无量劫在现前，未来无量劫也在现前。你在这里如如不动，全见到了，遍法界虚空界过去现在未来都在现前，一丝毫都不要劳动，完全看到了。𐟔” 物质现象从哪里来？从念头产生的。确实，这些科学家把微中子打破了，打破之后没有了，空了。跟佛经上讲的一样，佛经叫它做极微色，色就是物质，物质里头最微细的，最小的，它不能分了，它再一分就没有了，所以也叫做邻虚尘，跟虚空做隔壁，它一分就没有了。没有，看见什么？看见是念头波动的现象。科学家才恍然大悟，原来物质的真相，是念头在高频率波动之下产生的幻相，实际上根本没有。所以，普朗克德国科学家(爱因斯坦的老师)，他专研究这个东西，他的研究报告里头就向世界宣布，这个世间根本没有物质这个东西，物质是假相，跟佛经上所说的，物质是梦幻泡影，绝对不是真的。　　就像我们看电视，画面不是真的，我们看从前的电影，银幕上所投射去的影像，不是真的。过去的电影，我这里还有，它是动画组成的，动画组成的，一秒钟多少张？镜头打开放一张，画面上完整，关起来再换第二张，一秒钟二十四张。一秒钟二十四张，就把我们的眼睛欺骗了，认为是真有。那电视比电影进步多了，电视，以前黑白电视，早年间的，年岁大的人记得，一秒钟多少张？五十张。现在彩色电视一秒钟一百张，假的。一秒钟一百个画面，我们人是这样的，那就一秒钟已经有一百个我，哪一个是我？假的，不是真的。这是我们用科学做比喻。　　实际上，弥勒菩萨告诉我们，一秒钟波动的频率多少次？二千二百四十兆，单位是兆。一秒钟，二千二百四十兆次的生灭，我们怎么会知道这是假的？相续相，前个相没有了，后面马上就来了，不是真的相续。我们看小部分，看这个小环境，好像前一秒跟后一秒没有两样，但是你要看整个地球、看整个太空，那变化太大了，它所现的相是整个太空，是全体的，不是局部的。所以真的一即一切，一切即一，我们要明白这个道理。真的一合相，这个一就是中微子，科学家说的，佛经上讲的极微之微，微细到不能再微，或者叫邻虚尘，跟虚空做邻居了，它再一分就没有了。科学，特别是量子力学出现之后，把阿赖耶的三细相慢慢的揭穿了，这是宇宙的奥祕，物质现象被揭穿了。