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楞严咒十小咒权威发布_楞严咒的三种人不能戴(2024年12月精准访谈)

内容来源：中小站长动力网所属栏目：观点更新日期：2024-11-30

楞严咒十小咒

什么咒轮？极乐世界护照！是慧律法师看大藏经挖的宝三张咒纸叫咒轮[合十]咒轮是十方诸佛，咒轮是不可以火化。咒轮——极乐世界的护照讲一下大家佩带的咒轮。我花了十五年的时间，将三藏十二部经典，阅读了三遍，看到大藏经的密教部，真是好！师父为了救度众生，根据大藏经，将佛顶尊胜陀罗尼、大随求咒、楞严咒、大悲咒十小咒、金光明沙和三张咒轮，组合在一起，做成一个方便大家佩戴的咒轮。其功效利益：生者佩戴可消灾解难，防止鬼魅缠身；亡者佩戴可超拔灭罪，往生善趣。这个咒轮，对还没有大彻大悟的，念佛没有念到一心不乱的，很想往生又没有把握的人都适用。为什么呢？这要介绍一下经典的内容。经典里讲：佛顶尊胜陀罗尼，此咒能除一切罪障，破一切恶道之苦，令身心清静，得大智慧。大随求咒，能灭无量生死的罪，十方诸佛功德，都回向给他。楞严咒，犯过戒的，犹如猛风吹散沙聚。大悲咒，九十九亿恒河沙诸佛成道的咒语。十小咒，无量的功德。金光明沙，师父在几年里，加持了几十万遍。经典讲：持毗卢遮那佛大灌顶光真言五遍，能灭五逆十恶重罪，加持土沙一百〇八遍，撒亡者的身上，不管死了多久，都有效！临命终触及尸骨，即得往生极乐世界。三张咒轮：一、大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼，佩带在身，能令一切的疾病、一切灾难消除；二、毗卢遮那佛大灌顶光真言，是加持金光明沙的；三、六道金刚咒，触及尸骨，超越六道轮回，即得解脱。这都是根据经典讲的，不是我讲的，我没有那种能耐。所以，我称这个咒轮为极乐世界的护照，不为过。 ——慧律法师

差生参加楞严七：一次心灵的洗礼因为报名参加了楞严七，我开始督促自己学习楞严咒。起初毫无头绪，就一直拖延。直到我在昭觉寺流通处看到了学修手册，听了慧律法师的教念，才一句一句地学了起来。最近20天，我尽量每天念一遍。最开始加仪轨要念20分钟的样子。我也不努力，觉得能念会就行吧，只要共修不是太拉垮就好。周六一到，就开始念早课（楞严3遍➕十小咒）。开始速度还比较温和，觉得努努力也还行的那种。真的……很紧张，像参加考试，一个人一张桌子，十小咒也大多不会。十点结束，参加上供，然后念佛到十一点。周六我第一次自己受了八关斋戒，跟的视频。吃饭时，有两个婆婆和我坐一起的，我都吃完了，她们还没开始。一位说受八关斋戒，我很疑惑问咋还不吃咧？答：寺院没有打钟，师父都还没吃，四川12点40前都可以。我：……呃，那我？？我给斑鸠带了花生儿，于是去找斑鸠们。emmm，没有福报的人呐，连来应供的斑鸠都不得几只。然后遇到了跟我讲昭觉寺有传法的师兄，兴高采烈告诉她我也接法了！下午坐在窗边的位置诵经，卷五。刚好是我们中午说到的25圆通讲各自所修。法会结束，再一起走了一段路，才知道原来师兄也受了八关斋戒呀。周天上午诵了卷六，读到了四种清净明诲。诵楞严还是跟不上。我也不想只听，在那种「逼迫」的状态下就尽量读快点。因为我着实不行，自己带了本有拼音的书，哈哈哈。看着拼音，还是太不熟了，张开嘴，脑子需要去反应才能念出来。就想着吧，能最后结束时把正在念的那遍念完就好了吧。楞严咒结束，他们在念十小咒，我赶上了个心经。周天下午诵了卷七，里面到了放光宣说楞严。下午我还是没跟上，换了种方法，不唱，用四川话念，熟点的地方就念快点，比上午赶上的咒多了点。我一度以为上午他们怕是念了七遍，因为我听说念得熟只要五六分钟。我上午只念了三遍，就觉得我好拉垮。问了师兄上午也是三遍呀，一遍十多分钟的嘛。我又惊喜又意外。惊喜：我没少。意外：那五六分钟不是要上天。怎么说呢，还是我自己不努力，我但凡再努力点，其实还是能跟上的嘛。但我依然不想背，能熟读就ok，我真的好懒啊𐟤”。周六有受戒，就尽量少用手机，突然觉得时间好像都多了。周天有点累，懈怠了没受。感觉在寺院里受会比自己受的感觉好一些，自己受比不受也会好些。希望以后有机会能参加全程呀！

刚刚我遇到了一个身穿僧袍的人，看上去像是一位尼姑。她向我乞讨，说需要化缘。我对她说，只要她能背一遍金刚经，我就会给她100元。我把钱放在桌子上，等待她的回应。她看起来有些惊讶，好奇地问：“真的吗？”我告诉她没问题。然而，这位尼姑并没有按照我的要求去做。她毫不犹豫地直接从兜里掏出一个菩萨像，另一只手试图去拿那100元钞票。我告诉她，我并不是要给她佛像，也不需要她动手拿钱。我的要求是她背诵金刚经，以证明她的修行和诚意。这时，这个假尼姑似乎带着一丝怨气离开了我的门口，一边走一边喃喃自语：“这个人怎么这样啊？” 今年生意不佳，我的情绪也变得急躁。面对这位假尼姑的行为，我不知道自己是否处理得过于严厉了。然而，我认为自己的行为是合理的。首先，我并不是随便施舍的人，我认为人们应该通过自己的努力和诚实劳动来获得报酬。其次，我对于假冒僧侣的行为持有警惕态度，不愿意轻易相信陌生人的要求。最后，我认为在面对类似情况时，我们应该保持冷静和理性，不要被情绪左右，做出正确的判断和决策。当然，我们也需要尊重每个人的信仰和修行方式。即使面对假僧侣的行为，我们也应该保持一颗平和的心态，不要过于苛责和攻击对方。毕竟每个人都有自己的生活方式和信仰追求。在这个多元的社会中，我们需要保持开放和包容的态度，尊重他人的选择和行为方式。阿弥陀佛！让我们都保持一颗平和慈悲的心吧！ #历史#

「一乘了义超话悟显法师法语超话」 —悟显法师开示现在的学佛人，很多都省略了早晚课。早课要念楞严神咒，念大悲咒、十小咒，这个不能缺。晚课或是念《弥陀经》，或是拜八十八佛，消你无始劫以来的重业，也就是说你要按照《禅门日诵》的方式去做课。因为现代人业障重，很多的经咒对他有好处，他不肯念、不肯看，嫌太长，所以都没有遇到正法，或是遇到了大乘佛法不能深信、不能接受。所以你看有的道场，他为什么学到后来迷惑颠倒，去搞世间事情，就是因为没有读楞严咒。你要读楞严咒，佛在经上讲，他说我这个楞严咒就是保护末法想要学佛、学大乘的人，保护他的善根，让他在修学的过程当中没有这些天魔，没有这些阴魔的扰乱，又能够消你无始劫来的重业，包括过去生谤佛、谤法、破塔、破僧，盗十方僧物种种的过失，它都能消。或是你过去出家犯四弃罪、八弃罪，它都能消，乃至现生它都能消，这一生你有犯戒，你持楞严神咒，它都能消。所以功德殊胜，不可称量。在现代，众生的业障很重，所以念一遍，说实话不够，要念三遍。你念三遍，自然就有三遍的功德。这个不是夹杂，这个是释迦牟尼佛告诉我们的，历代祖师大德制定下来的经咒。这些祖师都是开悟见性的祖师，传到末代，把这个方式传给我们，我们不能舍弃掉。你把它舍弃了，你看看你就没有遇到正法了。「大佛顶首楞严咒」「大乘定香精舍超话无量寿经超话慈悲有情超话悟显法师法语超话」「净土」「因果」「佛法看世间」「阿弥陀佛」「大乘定香精舍」

云居山春季禅七：一次心灵的洗礼春天的脚步悄然而至，我们踏上了云居山的旅程，提前两天到达，以义工的身份体验禅修的宁静。𐟌„ 夜晚，当站台上的钟声响起，我们踏上了前往禅修院的山路。𐟚𖢀♂️𐟚𖢀♀️ 高铁站的夜晚，人影稀疏，而禅修院却是一片宁静。𐟌™ 初到禅修院，夜已深，我们到达时已经10点，打扰了禅修院的宁静。𐟘𔠥𘈧ˆ𖤻즅ˆ悲为怀，安排了临时客房给我们，让我们稍作休息。𐟛Œ 清晨，4点半的钟声准时响起，我们洗漱后准备参加早课。𐟧𜰟•𐯸 在大殿的云居讲堂旁，我们开始了早课。𐟙 云居山是观音菩萨的道场，修的是耳根圆通法门。𐟕‰️ 早课的内容包括楞严咒、大悲咒和十小咒，之后是集体绕佛和唱诵怡山发愿文。𐟎𖊊早课后，我们排队前往斋堂。𐟍š 没有行堂的帮助，我们自己打饭菜。虽然有些不便，但也体验了禅修院的独特生活方式。𐟑颀𐟍𓊊早斋后，我们有半小时的时间处理个人事务，然后开始早板香。𐟕Š️ 穿着大褂，虽然有些别扭，但师父的严格要求让我们逐渐适应。𐟑” 打坐时，虽然人不多，但师父要求我们挨着坐。𐟧˜‍♂️ 旁边的师兄呼吸清晰可闻，让我逐渐进入禅定的状态。𐟌쯸 早课香结束后，是义工的出坡时间。𐟌ž 师父站在禅堂门口挑选义工，有的安排在客房部，有的负责打扫卫生。𐟧𙊊禅修院内到处都是工程遗留的痕迹，地板砖上的乳胶漆粉末难以清除。𐟧𑠦ˆ‘们用洗地机反复清洗，终于露出了洁白的瓷砖。午斋时间到，我们暂停工作去吃饭。𐟍› 饭后，我们坐午板香，然后上晚课。𐟌† 晚上还可以做两支香，九点半准时关灯睡觉。𐟛Œ 这次云居山春季禅七的经历，让我深刻体会到了禅修的宁静与慈悲。𐟙 每一刻的宁静都是心灵的洗礼，每一次的体验都是生命的成长。𐟌Ÿ

道人解字之“符、契、约、合同” 《说文解字》中说：“符，信也。汉制以竹，长六寸，分而相合。” “信”也就是凭证的意思。“分而相合”是说这种凭证是从中间剖开，有关双方各持一半。使用时两半相吻合即为可信。“符”所从之“付”就代表了交给这个动作。为了便于剖分，符节通常是用竹子制作的，故“符”上面是竹字头，后来也有用青铜等金属制作的。兵符、虎符： “符”的本义是一种信物，是古代朝廷传达命令或征调兵将用的凭证。相符、符合： “符”字的意义往抽象方面引申，就成为一般的标志。又因为符节一般要通过剖分开的两半相吻合来实现它的功用，“符”字就很自然地发展出“合”的意义来。“符合”这个双音词就是这样组成的。音符、符号：音符是用来记录不同长短的音的进行符号。全音符、二分音符、四分音符、八分音符、十六分音符是最常见的音符。是五线谱中最重要的元素。符籙：《帝王世紀》：黄帝討蚩尤，西王母以符授之，乃立請祈之壇，親自受符。符箓是道教中的一种法术，亦称“符字”“墨箓”“丹书”。符箓是符和箓的合称。符箓术起源于巫觋，始见于东汉。《后汉书ⷦ–𙦜祿》载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。” 道教在长期传习符箓术的过程中，创造了纷繁的符箓道法，造作了众多的符书。所创符箓难以数计符箓样式千奇百怪。归纳起来主要有如下四类：（一）复文。多数由二个以上小字组合而成，少数由多道横竖曲扭的笔画组合成形。主要见于《太平经》。（二）云篆。据说是天神显现的天书，实即模仿天空云气变幻形状或古篆籀体而造作的符箓。主要见于《灵宝无量度人上品妙经》。（三）灵符、宝符。由更为繁复的圈点线条构成的图形。（四）符图。由天神形象与符文结为一体的符箓。这类符箓也很多，在古墓葬发掘中，亦曾发现过这类符箓。道教符箓使用十分广泛。有用于为人治病者：或丹书符箓于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下；或将符箓缄封，令病人佩带。有用于驱鬼镇邪者：或佩带身上，或贴于寝门上。有用于救灾止害者：或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。至于道士作斋醮法事，更离不开符箓，或书符于章表，上奏天神；或用符召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，炼度亡魂。整个坛场内外，张贴、悬挂各式符箓。符箓术是道教正一道的主要修习方术。宋元时符箓三宗（所谓“三山符箓”）为茅山上清派、阁皂山灵宝派、龙虎山天师道。符咒：在道门宗派（道教、道家）修炼中是一个重要的组成部分。符咒，不仅仅是道门宗派的法术，也包括古今中外的其它一些教派、宗派、门派的符咒法术。例如，佛门宗派（佛教、佛家）也有符咒法术，各种佛咒，例如：大悲咒、楞严咒、准提咒、药师咒、观音咒、十小咒等，以及，藏传佛教与密宗的符咒等。同时，符咒也是民间法教、民间法派、民间法脉的法术。在全球范围内，世界各国各民族也有各具特色的符咒法术。契约：（卖身契）契古字写作“㓞”，始见于商代甲骨文，古字形像用刀契刻图案的样子，本义就是“刻”。甲骨文又名契文或殷契，就是因为这种文字是古人用刀刻在龟甲或兽骨上的。“契”也指刻划用的刀具。古人刻木为记，故引申为契约义。初是指双方或多方共同协议订立的有关买卖、抵押、租赁等关系的文书，可以理解为“守信用”。形式有精神契约和文字合同契约，对象多样，可以是：生意伙伴、挚友、爱人、国家、世界、全人类，以及对自己的契约等，可以用“文字合同”来约定，可以用“语言”来约定，还可以是“无言”的契约。契约根据性质不同可以分为：家庭契约，是基于血缘关系之间的一种治家格言、家训、家礼等，通常也称精神契约。财产契约，是基于增加财富为目的达成的财产约定，比如：存单、股票、房产等。射幸契约，是为了达到财产顺利传承而订立的以生命为标的的合约，比如：生命信托、人寿保险等。

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