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阿弥陀佛什么意思新上映_阿弥陀佛代表什么意思(2024年12月抢先看)

内容来源：中小站长动力网所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

阿弥陀佛什么意思

智慧法语 67.为什么说只管念佛，不要讨论、研究、分析？⠊ 念南无阿弥陀佛给我开了智慧，如果阿弥陀佛不给我开智慧，我也不知道很多事情该怎么说。为什么我说你不知道呀，平时你都知道，关键时候你什么也不知道。你念南无阿弥陀佛，不要讨论，不要研究，不要分析，不要这啦那啦，这个人这样讲的，那个人那样讲的，经文又是那样讲的，你只要一讨论，一研究，这都是错。你只管念，也别管啥意思，有什么意思啊？没啥意思。什么时候有意思啊？有人问你问题的时候，意思就都出来啦！你说怎么流露出来的，为什么回答那么巧妙，为什么能解决问题，到那个时间你就知道什么意思了。平常念的时候没意思，关键的时候，自动流露出来，像那高山上的流水，自动顺着泉眼流露出来，到那个时候，才有意思。到那个时候，人家问你问题，提问你各种各样的问题，你都能回答的非常巧妙，这就叫有意思，平常根本没有意思。很多人信佛，讨论、研究、分析，这个人这样讲的，那个人那样讲的，那个光盘又是那样讲的，阿弥陀佛这样说的，经常搞这些，实际都是错的。就念“南无阿弥陀佛”六字洪名，你只管念，别管错也好、对也好，有意思也好，没意思也好，你只管念就成功了。⠀

天地与我同根，万法与我一体。这是什么意思？很好懂，只需换一个字。————天地与我同光，万法与我一光。全是“常寂光”的子孙。【如一母生九子，九子虽然各不同，乃一母所生】常寂（光是阿弥陀佛），常寂（光是真心）

不能专心念佛怎么办心定下来以后，念这个佛号才得力。我们今天念这个佛号，为什么念不成功夫呢？就是我们心不定，我们是用散乱心念佛。这个散乱心念佛，就是善导大师所说的“杂修”。如果我们用清净心念佛，那这叫专修。所以同时，两个人同时一天到晚念阿弥陀佛，一个是杂修，一个是专修。专修呢，除这一句佛号之外，他没有杂念；杂修的人，念这一句佛号，还会想东想西，还有很多妄想在里面，这叫杂修。你看看，杂修不一定是杂着其他的，只要有妄想杂念都叫杂修，那么杂修成就就很难了。善导大师讲一万个人当中，难得三、五个人往生；专修是万修万人去，一个都不漏啊！那么我们要训练我们的专心，用这个读诵经典的方法是非常的有效。我想每一个人都希望自己能够专，但是就是专不来。那有人说：我业障太重了。业障太重有什么法子？得要想方法消除！再重的业障都消除得了，就怕你不肯干。用什么方法消除呢？用念经的方法消除。你要念经，念经要得法，要会念，不会念就没法子了。什么叫会念呢？不求解的会念，知道我念经是修戒定慧，这个叫会念。一面念经一面研究这个什么意思，那不会念，那是一面念一面打妄想，猜测佛菩萨的意思，你怎么猜也猜不到，那叫不会念。这些地方我们要是明白了，如理如法的来修，你的业障在短时期就可以消除。

界诠法师：念佛心要悲悲切切的，知道这个世界苦啊！念佛法门是非常的殊胜，因为我们这些众生对参禅、学密、学教都不能行持，都不能去做，释迦牟尼佛在两千多年前就告诉我们这么一个殊胜的法门，阿弥陀佛在十劫以前已经成就，在无量劫以前发的愿已经实现，已经往生到那里去的众生无量无边。如果你对这个法门再持怀疑，那你就是没有救了。念佛一天要念多少呢？没有一个定数，阿弥陀佛那里不是贸易公司，不做交易的，往生的条件，阿弥陀佛说乃至十念都可以往生，《观无量寿佛经》里面说乃至一念都可以往生，只要至心信乐，发愿往生，具足信愿，只要一念都可以往生。这一念就是哪怕天塌下来也要往生。净土法门所讲的一心不乱和其他法门所讲的一心不乱不太一样，无论怎么样，我都要求生极乐世界，这个心不要变，就是一心不乱。有些年轻人，别人问他修什么法门，他很不好意思的告诉人家说：我业障重，念念佛啦。要知道，念佛是无上的法门，上至文殊、普贤、马鸣、龙树他们都念佛求往生，很多祖师大德都求往生，你有什么不好意思的？这个法门至上、至下都可以念，这体现了阿弥陀佛的普度众生的大慈悲愿力，“十方三世佛，阿弥陀第一。”就是这个愿力第一。念佛要欢欢喜喜的念，不要愁眉苦脸的念，但是心要悲悲切切的，知道这个世界苦啊，所以恳切祈请阿弥陀佛接引。念佛身心世界一切的妄想、挂碍都要放下，别想着儿孙了、存折了，就是为求生极乐世界而至诚念佛，赶紧求往生，见阿弥陀佛，悟无生法忍，乘愿再来。南无阿弥陀佛六字洪名具有无量无边的功德，包含了一切的道理，不要动摇，不要怀疑，至心的念，至心的发愿，每个人都可以去，乃至五逆十恶的众生都可以去，只要信愿具足，一定要好好的念，南无阿弥陀佛！阿弥陀佛，感恩关注，随喜学习法师开示闻思修，依教奉行。成都ⷩ”楟Ž湖

弥陀教我念弥陀口念弥陀听弥陀弥陀弥陀直念去原来弥陀念弥陀---夏莲居老居士为什么说“原来弥陀念弥陀”？什么是阿弥陀佛？我们从以下五个方面来观照阿弥陀佛这四个字。什么叫阿？在我们没讲‘阿弥陀佛’这句话之前，这四个字在不在我们心里呢？一定是在。它是以一种无形无相的性具功德含藏在我们的心里。如果不在我们心里的话，无论我们怎么讲都讲不出来。是不是？就如同种地一样，如果我们春天没有把种子撒在地里，无论我们怎么样除草、浇水、施肥，都不会长出庄稼来的。虽然在我们心里，但又看不见摸不着，虽然看不见摸不着，但它就是真实存在。这种存在是我们真心本来面目本具的功能。法尔如是。这就叫阿。就叫空如来藏。什么是弥陀？当我们讲出“阿弥陀佛”这四个字的时候，是不是有声音，有文字，还有它的法理法义。语言相也好，文字相也好，法理法义也好是不是都是有形有相呢，这就叫弥陀。就叫不空如来藏。什么叫阿弥陀？当没有变现出文字，声音大小的时候，那个无形无相的“阿”，当下是不是就是后来变现出来的那个有形有相的“弥陀”。这叫在阿说非阿，阿的当下就是弥陀。空如来藏的当下就是不空如来藏。就是空不空如来藏；当变出有形有相的弥陀，有形有相的声音，文字，义理的时候，这个“弥陀”当下是不是就是没有变现之前的那个无形无相的“阿”。这叫在弥陀说非弥陀，弥陀的当下就是阿，不空如来藏的当下就是空如来藏，就是不空空如来藏。不空空就是空不空。什么叫佛？一心三藏就是佛，阿弥陀佛就是佛。佛就是我们的真心本来面目。佛就是楞严经所讲的真真如性。这还是方便说。究竟讲我们的真心本来面目，非阿非弥陀，非佛非众生，即阿即弥陀。即佛即众生。一切万法同一个阿尽虚空遍法界，过去现在未来，十方世界，一切万法，都是同一个阿。譬如，你的那个无形无相的阿，我的这个无形无相的阿，以及他的那个无相无相的阿都是同一个阿。山河大地的阿，泥巴瓦块的阿，花木树草的阿，诸佛菩萨的阿，天人鬼畜的阿，乃至牛屎狗粪的阿统统都是一个阿。“阿”只有一个，“弥陀”是无量。无量的弥陀没有哪一个不是哪一个。没有哪几法不是哪几法。尽虚空遍法界就是一个人、一个心、一个念的变现。一即是无量，无量即一。诸佛出世就是告诉我们这个道理。就是做这一件事情，没有第二件事情。如果我们不懂得这句佛号的意思,即使我们念的再多,喊破喉咙也枉然。这也是为什么这几百年乃至几千年以来，“修道的人多如牛毛，得道的人少如凤毛麟角”。其根本原因就是只知道念佛，却不知道这句阿弥陀佛究竟是什么意思。这是我们学佛人最大的遗憾和悲剧，是我们的老师释迦牟尼佛最大的冤屈！

空的思想如果听了以后我们的心会非常的清净，你就不会在念阿弥陀佛的时候，闻到香味见到光，就产生执著裹足不前。如果有空的思想修行就没有障碍，不执著嘛——空可以解释做不执著，内在里面不执著。空掉一切的念头，无希求心，我就是认真念佛，临命终如果佛陀现前，我们就随他走，一切都无所执。色是什么意思呢？一般的人说色是女色，不对；世间人说「四大皆空，财色酒气」，不对，四大皆空不是财色酒气。佛教所讲的四大皆空，是指地、水、火、风。四大又分成内四大跟外四大。内四大是说我们身体是由四种因素所造成的，硬的东西就是地，如毛发、指甲、骨头；我们的尿液、我们的血液、我们的唾液就是水；我们身体有温度就是火；我们的呼吸就是风。宇宙间的万物叫做外四大，也就是化学中所讲的固体、液体、气体，再加上温度。为什么加一个大呢？因为世间天地万物分析起来，不会超过这四种东西。一一慧律法师巜空的哲学思想》

【转载:(四十四学)为什么念佛(35)】胡小林老师慈悲开示：“作是念已，发大誓愿”，就是我们说的发菩提心，《无量寿经》上。 ****************************************************************** “发大誓愿”， “信愿行”的“愿”出来了。你光信不行啊，你愿意不愿意？我信广东的大夫能治病，能治糖尿病，你愿意来吗？你不愿意来还是不行。“发大誓愿”。为什么叫大誓愿？誓愿不就完了吗？为什么叫大呢？“大誓愿”就是《无量寿经》里边说的大菩提心。什么叫菩提心？自利利他之心。不能光想着自利，还要想着利他。这心叫菩提心。大菩提心，什么意思？所有的众生我都要度，无一漏下，大菩提心。“作是念已，发大誓愿”，就是我们说的发菩提心，《无量寿经》上。下边呢， “一心专念佛及菩萨”。你看，持佛名号。信愿行吧。“作是念已，发大誓愿，一心专念佛及菩萨”，菩萨也能行。 ****************************************************************** 感恩胡老师感恩胡老师感恩胡老师南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

无不从此法界流，无不还归此法界你念佛，你用什么心情去念佛？你用什么心情去念佛会影响到你未来的功德。你说我是事持，我这一念心是业障深重，是独立的自我，阿弥陀佛是十万亿佛土外有个阿弥陀佛，也是有独立体性的，但是没关系，我们两个是有很大的距离，但是我对你通身靠倒。这样的念佛，你的功德有限，这是一个权教法门的念佛，对治法门的念佛。以天台宗的念佛，他是要你相信你这一念打妄想的心本身就是具足弥陀的功德，不于九法界外别趋佛界。阿弥陀佛的功德在哪里？就在你打妄想的心中。但是你怎么开显呢？托彼名号，显我自性，假借弥陀名号的因缘，来开显我自性的功德。那么这样子就入了一心三昧，你念佛的时候，念念之间“无不从此法界流”，你这一念清净光明的本性当中发动了一个佛号，这个佛号“无不还归此法界”，最后还是庄严你这一念心性，又开显你这念心性。这样子的念佛呢，智者大师的意思是，大白牛车，圆顿止观。什么是圆顿止观呢？就是不管你修什么观、不管你持什么咒，你只要有这样的作意，你知道所有的功德是你一念心所发动出来，最后的功德还是在开显你一念的清净心。从这样子的心性，“无不从此法界流，无不还归此法界”，这样子就是入一行三昧。这样子的功德，不管你是修五戒十善，这个人天的善法都能够通向于无上菩提，所有的功德都通向无上菩提。这个就是智者大师讲的“入不思议境”，就是这个叫不思议境，或者《华严经》说“入普贤愿海”。

「感恩认识你超话」《大佛顶首楞严经讲记》右膝著地：文官拜皇帝是双膝跪地，武将拜皇帝是单膝跪地。表示什么？随时承担保家卫国的重任。这是以军队、军人见国王那种姿势来表出家人，随时准备护持正法，承担如来家业，弘法度众生，行菩萨道。合掌恭敬：右手表福德，左手表智德，双手合掌表福慧双修。合掌当胸表恭敬，求佛赐给我智慧、福报，表这个法。所以我们同修之间相见都是表把别人当做佛、当做老师——「我向您老人家求法，阿弥陀佛。」这是谦虚学习。而白佛言：「白」是说的意思。 008.《楞严经ⷥ𗧬줸€》之（5）听经闻法随文入观的微博视频「世界佛教之论坛」「狮子金牛座」「世界佛教之话题」「健康的人生」「佛法在全球」

当你一生一世，你坚持念佛的时候，那这个力量就大！当我们坚持念佛的时候，不管我们神识什么时候脱离，都有人指引我们，阿弥陀佛现身，观世音菩萨现身，大势至菩萨现身，清净大海众菩萨现身，来接引我们往生极乐世界，我们出来不会茫茫然，不会走错路，何乐而不为？所以不要到临命终的时候，才听人家跟你指引，临命终就开始要助念，这个最重要，强化那个意生身里面的意念。所以，下定决心聆听、专注、全神贯注，这个很重要！临命终的时候，你就是要这样子：我不见佛就不断气，就这样子，发那种非常坚定的意志，在临命终的时候，执持名号，一心不乱，意思就是没有这句南无阿弥陀佛，你死定了！你不能出三界，用这种豁出去的心，用这种好像是置于死地而后生的心，坚定的执持佛号，那这个意，马上全心全部都是佛号，随着佛号就会往生极乐世界，这样才有办法！ ——慧律法师《圆顿心要》