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印度贱民最新视觉报道_印度十大禁忌(2024年12月全程跟踪)

内容来源：中小站长动力网所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

印度贱民

克尔米尔希望归顺中国，拒绝承认自己是印度人。最近，印控克什米尔首席部长阿卜杜拉代表克什米尔人民发表声明:克什米尔不属于任何国家，更不属于印度。如果非要克什米尔选择加入某个国家的话，克什米尔人民愿意归服中国管辖。克什米尔首席部长的话并非说说而已。在印巴无休止的争夺中，克什米尔地区被一撕两半。尤其是印控克什米尔人，过着比印度贱民还低级的生活。他们的言论自由被剥夺，生活物资极其匮乏。印度政府在克什么米尔驻扎着数十万军队和军警教人员，光监狱就修了30多座。监狱里关押着大批反印"危险分子"。战争时刻威胁着克什米尔人的生存。克什米尔面积17.8万平方千米，人口1086万。印控克什米尔9.4万平方千米，人口约600万，印度政府′禁止外国媒体进入，这里几乎成了除加沙之外的地球第二大露天监狱。所以，克什米尔人希望加入一墙之隔的中国就见怪不怪了。克什米尔的战略地位非常重要。它是进出中国、印度、巴基斯坦、阿富汗和中亚五国的咽喉，谁掌控了它，谁就掌握战略主动。难怪印度每年在克什米尔都投入上百亿军费，惟一不同是，从未想过改善克什米尔地区老百姓的生存状况。试想，靠高压政策统治的土地能长久吗？人心就是江山。克什米尔最终属于谁，当地人民心中有数。#我要上热门# #动态连更挑战#

印度贱民狗为了上位，天天帮农户撵猴子，最后逆袭成了家犬「佳片奇遇季」贵妃醉影的微博视频

印度因为种姓制度的长期影响，每一种职业都被固化在了特殊的人群身上。印度的女兵也一样。印度国内五等级的阶级制度中，女兵大多从婆罗门、刹帝利、吠舍前三种姓中选拔。而第四等级的首陀罗，以及号称印度贱民种姓的"达利特"压根没有资格成为印度的女兵。我们也能够想象，印度的前三种姓大多分布在宗教、政治、军事三个方面，与此前不同的是，如今的印度种姓制度虽然印度国家在一步步削弱他对印度民众的影响，但是因为特权阶级有意识的维护，印度的种姓制度虽然在宪法中除名，其生活中仍旧存在，甚至无法继续弱化。 01 印度女兵的由来其实很早一来，印度没有什么所谓的女兵，一直到殖民地结束以后，印度境内才开始真正的招募女兵入伍军队。这主要是因为随着印度的发展，一些常规性非战斗兵种越来越多，后方的信息化部队、医疗部队也在逐年的暴增。但是，直接调动前线部队充斥到后方的部队中，无疑会带来一定的损失。所以，印度从脱离殖民统治的时期，就着手开始招募女兵入伍，她们一部分分布在后勤保障部队，另一部分分布在前线的非战斗巡防部队。 02 印度女兵的数量印度军队中的女兵数量，只占到了印度军队总人数的百分之二左右，但是印度女兵平均每年的自杀人数，却占到了印度军队平均每年自杀人数的百分之四十左右。也就是说印度女兵的自杀率，是印度男兵自杀率的20倍左右。印度女兵的自杀率居高不下，主要是因为印度国内的男女地位不平等导致的。众所周知，印度是一个分种姓的国家，尽管在1947年印度独立的时候，印度就已经在法律上废除了种姓制度，但是种姓制度仍然存在于印度的各行各业，低种姓的人在从事各种职业的时候，都会遭到高种姓人的歧视。 03 印度女性的群体地位在世界上，并非所有女性都想中国的女性有如此崇高的地位。她们可以整天呼吁所谓经济独立、生活独立，然后理所当然躺在床上，但是在印度，几乎没有一个女性群体会愚蠢到如此地位鼓吹女性独立。男性会一巴掌呼到印度女性的脸上，想独立，那你去独立，去工作，去买房，去赡养父母，真正做到先独立再谈论这个高尚的话题。所以，印度女性在国内的地位相对来说更加的卑微。印度是世界上强奸犯罪最多的国家之一，印度国内经常出现强奸案和轮奸案，而且这些案件往往都在白天发生。印度国内的强奸案频发，也是因为印度国内的女性地位比较低导致的。在1961年之前，印度曾经有过一部《女性嫁妆法》，《女性嫁妆法》不仅规定印度女性在出嫁的时候要携带足够的嫁妆，还规定印度女性在出嫁后要听从丈夫的管束。 1961年印度在法律层面上废除了《女性嫁妆法》，并且出台了很多政策保护女性的权益。然而印度国内男尊女卑的思想已经深入人心，尽管印度废除了《女性嫁妆法》，印度女性在出嫁的时候，仍然需要携带大量的嫁妆。印度国内丈夫和妻子的关系也不存在任何平等性，一些妻子仅仅因为惹恼了丈夫，就被丈夫割掉了鼻子和耳朵，。为了保护印度女性的权益，印度在上世纪八十年代出台了新的法律规定：如果印度女性在出嫁前七年的时间里面受到丈夫的虐待，那么印度法庭将以丈夫诈骗妻子的嫁妆为理由，将丈夫抓到监狱里面坐牢。虽然印度制定了严格的保护女性的婚姻法律，但是在印度的民间传统思想里面，女性的地位仍然远低于男性。从上世纪八十年代至今，有很多印度妇女被家暴致死，却很少有印度妇女真的把自己的丈夫告到法庭，毕竟歧视妇女是印度社会的公然现象，印度政府的法官可能也是歧视妇女的一员。在男尊女卑的大环境下，军营里面的印度女兵也得不到太多升迁的机会。在印度军队中只有1000名女性军官，而且这些军官几乎全部都是基层军官，印度的高级军官都是由高种姓的男性担任。其实得不到升迁的机会，也不足以让这些多的印度女兵选择自杀。印度女兵最大的敌人，还是印度男兵。 2015年印度护卫舰到韩国友好访问，两名印度男兵在韩国一家便利店强奸了一名韩国女性。试想一下，印度男兵在外国都能够这样横行无忌，在男女比例50比1的印度军营里面，印度女兵的遭遇可想而知。实际上从印度社会上男性对待女性的态度也能够看出，印度军营里面自杀的女兵肯定遭受了非人的待遇，最后才会选择用自杀来结束自己的生命。

中国没有把穆斯林同化，这个国家却做到了，2亿穆斯林成为顺民中华文明极具活力、影响力和同化力，古代很多东方游牧民族都被同化，连犹太人在中国也被同化，但穆斯林很难被同化，不过印度做到了，2 亿穆斯林被同化成为顺民。印度是我国第二大邻国，领土近 300 万平方公里，人口超 13.5 亿。很多人对印度的印象是多次亡国、被占领，对于印度的同化能力，很多人不信。印度在种族上多次变换，其同化力主要体现在种姓制度上。种姓制度是很不公平、违背人性的，将人分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、贱民五个等级，看似很落后，却是印度最有同化力的制度。历史上，统治印度的外来民族基本都被种姓制度同化。穆斯林教义反对不平等，其宣扬人人平等，深得底层百姓支持，平等是穆斯林的灵魂和关键。但在印度，穆斯林被同化了。印度约 15% 的人口是穆斯林，近 2 亿人，这些穆斯林很温和，是被同化后的穆斯林。印度穆斯林被种姓制度征服，被分为六个等级，基本按印度种姓制度设置。最高等级赛义德是真主安拉的后裔，相当于婆罗门。谢赫、帕坦、莫卧儿三个等级相当于刹帝利和吠舍，是贵族，有崇高地位和权力。最低的阿吉拉夫和阿贾尔，前者是首陀罗皈依穆斯林的称呼，后者是贱民皈依的称呼。一向特立独行的穆斯林在印度被同化，成为顺民，不用担心他们闹事。有人会问为何巴基斯坦和孟加拉没有被同化，这是印巴分治的关键。散居在印度内陆的穆斯林容易被同化，而巴基斯坦和孟加拉是穆斯林集中区域，拒绝同化，所以选择独立，否则就没有出路。

印度婆罗门就是千年前，从欧洲远征过来，入侵印度，并统治印度的欧洲的雅利安白人。目前占比印度十四亿人口的百分之五。为了避免种族基因受到污染，研发设计出了婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗的印度种姓制度！不同的种姓绝对不能相互通婚。婆罗门和刹帝利两个高种姓人群，生下来就是贵族。他们占据了印度绝大部分财富。至于首陀罗，都是那些被征服的，皮肤黑黝个子矮小的原住民。在印度，他们就处于奴隶一般的地位。可是没有丝毫反抗抵触情绪。低种姓出生就是不可跨越阶层的贱民，他们深信，自己目前地位的低贱，是因为命中注定，前世造孽过多。此生需要在忏悔，悔罪，吃苦，在痛苦中，偿还前世债务。一辈子卑屈的忍受各种苦难，甚至人为的给自己制造“苦难”，苦行僧般的渡过一辈子…… 在印度，没有人鲁莽的跳出来说我是原住民！#我要上热门#

印度种姓制度了你解多少？印度种姓制度，又称瓦尔纳制度，是一个历史悠久且复杂的社会分层体系，其根源可以追溯到公元前1500年左右。这一制度将印度社会划分为四个主要的种姓：婆罗门（Brahmin）、刹帝利（Kshatriya）、吠舍（Vaishya）和首陀罗（Shudra）。除此之外，还有被称为“贱民”或“不可接触者”的群体，他们处于种姓制度之外，遭受严重的社会歧视和排斥。种姓制度的历史背景种姓制度的形成与雅利安人的入侵密切相关。雅利安人征服了印度次大陆的土著居民后，为了巩固统治，建立了种姓制度，将社会分为不同的等级。这一制度不仅体现了社会分工，也是为了维护征服者的统治地位。种姓制度的社会影响种姓制度对印度社会产生了深远的影响。它不仅限制了人们的社会地位和职业选择，还影响了婚姻、教育和日常生活的方方面面。尽管印度在1947年独立后废除了种姓制度，并在宪法中明确规定禁止种姓歧视，但在实际生活中，特别是在农村地区，种姓制度的影响仍然根深蒂固。种姓制度的现状尽管法律上废除了种姓制度，但社会中仍然存在种姓歧视。低种姓和贱民群体在教育、就业、医疗等方面面临诸多不平等。印度政府为了纠正历史不公，实施了“积极区别对待”政策，为低种姓和贱民提供教育和就业的优惠。然而，这些政策也引发了争议，因为它们要求人们公开自己的低种姓身份才能获得优惠，这在一定程度上加剧了种姓身份的标签化。结论印度种姓制度是一个历史悠久且根深蒂固的社会现象，它不仅影响了印度的历史发展，也在现代社会中留下了深刻的烙印。虽然法律上已经废除，但种姓制度的影响仍然存在，需要通过教育、政策和社会努力来逐步消除。

印度婆罗门人的数量大约在650万到700万之间。婆罗门就是雅利安人、雅利安人就是中东地区的波斯人，就是现在的伊朗人在古代征服了印度成了人上人、可能这样说不太严谨、大致这个意思！因为种姓制度，源于古老的印度教，将人分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级，还有大量的“第五种姓”，称为“不可接触者”阶层，又称“贱民”或“达利特”（Dalit），这里每个等级之间界限分明，难以逾越。婆罗门，作为最高等级的种姓，享有诸多特权，被视为社会的精英阶层。在印度，人未出生已经分三六九等，永远不能跨越的鸿沟！

“若印度女性被允许移民到中国，我保证数亿人渴望来中国！”明明同为人口大国的印度比中国的GDP增长率更快，但英国教授罗思义却笃定印度女性一定想要来中国，这是为什么？为什么教授会说出这样的话来？主要还是出于对两国的女性地位，以及国家大环境作为对比，由此才得出的如此结论。在我们生活的中国境内，大街上随处可见上班或者逛街的女性，哪怕夜幕降临之后，依旧可以在热闹的夜市亦或者清冷街道上看到外出游玩或者刚刚下班的女性身影。这样的情景随处可见，可能对于我们来说实属平常。但是这一切放到印度来看，绝对称得上是罕见。印度是出了名的犯罪率较高的国家，其中强奸率更是位居榜首。作为印度的女性不要说在深夜出家门，就算是在白天，都有可能会遭遇危险。前段时间闹得沸沸扬扬的印度女医生事件，不就验证了这一社会现象么。在印度等级制度森严，他们心中严格遵守着种姓制度。印度人被划分为高种姓、低种姓甚至是贱民，案件中的女医生还是作为一位高种姓女性，尚且遭受到如此情况。实在不敢想象在印度的普通女性，终日面临的又是怎样的境况。曾经一篇报道上面写着印度很多女性都有着被性侵或者猥亵的经历，这些被迫害的女性鼓起勇气去报警，却得不到该有的公正审理。一名印度尚有权势的官员声称，之所以这些女性被侵害，主要原因还在她们自己，因为她们穿着暴露，这就是在无形当中对男性发出了勾引的信号。如果女性穿着保守遭遇到侵害，该官员则声称为什么她要独自出门？亦或者女性就不该夜晚还走出家门。这些在中国女性听起来十分可笑又莫名其妙，但是却真实的发生在印度。这仅仅是印度女性面临的安全问题，她们还面临着生活困境。印度大多数家庭依旧保留着严重的重男轻女思想，他们根本不看重女孩的价值。对于很多印度家庭来说，生出女孩“没用”不仅不会好好对待他们，甚至有些家庭试图通过她们来获取不正当钱财，例如将女儿卖掉做童养媳，亦或者强迫她们去进行非法交易等。出生在印度的大多数女性，高种姓或者少数富裕家庭除外，大多数都没上过几天学。纵观整个印度受教育程度都不高，女性接受教育的程度更低。没有文化、没有技能，又一直在原生家庭的欺压下长大，女孩子们长大后又能过上多好的生活呢？受教育就像是一件长远的事，也许短期内不会看到什么收益，但是长期来看这就像一个投资。接受过教育的人，在思想以及技能各方面都会有所提升，自然更有助于过上好一些的生活。印度的女性们无法接受到更多的教育，她们获取一份工作的难度自然更大。没有自食其力的本领，就算是放在中国尚且不好过，更不提是在印度。印度对于女性的贬低可不止在受教育，她们对于女性的“欺压”体现在方方面面。印度大部分地区卫生环境并不太好，这已经不是一个秘密。很多印度地区甚至不在家中建造厕所，随处可见的大小便，令整个地区都弥漫着刺鼻的气味。由于家中没有厕所，印度女性为了安全，专门结伴一起去户外方便。女性由于生理构造天性，在成年后都会经历的生理期，也在印度成为了攻击女性的一个理由。印度男性们会认为正在生理期的女性“晦气、不详”，还可能会将其关在狭小的空间中直至生理期结束。关于印度女性的问题想要吐槽的实在太多，诸如上述几点来看，就足以可见印度女性的生活状况。印度的GDP增速“快”但并不代表强，他们多的是廉价劳动力，受压榨的还是底层的民众。所以相比之下，活得比底层人民还艰难的她们又怎么会不想来中国生活呢？（主要信源：闫向莉《宗教对印度妇女地位的影响》宁夏大学学报（人文社会科学版） 2012年06期）

这位旅印学者，真的极端到无法言语。哪怕拿欧美来吹捧，我们都感觉情有可原。但是印度，你真是这八年是白待了，你洗不白的。不是我们只对印度报道，这两类主题新闻。是印度这两类新闻太多了，没有其它的新闻比这更多了。全世界的人看印度新闻，都是这两类，是印度自己这两类太严重了，完全就是刷新人类三观和下限的程度。一,女性问题，女性歧视。我们完全看不出女性在印度有什么地位，反之是每年都有很多女性被强奸的事件。而且不分年龄，不分人伦，更夸张的是，不分物种，只要是雌性，在印度都会被侵犯。直接刷新人的三观与下限。强奸犯遍地走，而这只是报道出来的，还有没被报道出来的呢？而且你所说的女性政治制度，恐怕是高种姓的女性吧，这类人只占印度女性的百分之一都不到。所以，你洗的白？二,种姓制度，印度每次都自诩文明国家，宗教信仰大国。但几千年的陋习，种姓制度就是没有被废除，在我们两千多年前就已经实现的，王侯将相宁有种乎，这八个字。印度直到21实际都没实现，高种姓始终是高种姓，下等人始终是下等人，贱民始终是贱民。生下来就是如此：是奴隶，是统治阶级，是大地主。二十一世纪还有这种连生命都不能保障制度，只要这种的存在，印度就永远别提什么发展二字。性别和种姓，这俩作为做人的最基本保障。印度都满足不了，还谈什么发展。而且印度至今把土地制度都没完善，宗教，人口，教育，语言。这几类都没有完成统一改革，是谁给印度的勇气，自诩的大国，全靠人口堆吗？连一个可以发展的沃土，一个平台都没有，但凡有个人才，都去了欧美。

印度牛的真相：牛肉出口为何全球第一？很多人对印度的牛有误解，认为印度的牛数量众多且地位崇高。其实，印度牛的地位和数量并不像人们普遍认为的那样。首先，印度教民族主义者近年来逐渐壮大，他们通过掌控政权，试图将印度社会“印度教化”。然而，印度还有2亿多穆斯林和其他习惯食用牛肉的人群，他们的生活习惯并不会因为这些法律而改变。这种不同力量对社会习俗的影响，最终形成了印度养牛行业的现状：养牛场规模小、不成体系、肉牛数量少、品种差，屠宰行业也处于灰色地带。尽管如此，印度的牛肉产量依然庞大，不仅满足了本土需求，甚至还成为了牛肉出口大国。事实上，印度有很多人吃牛肉。穆斯林虽然只占印度人口的15%，但绝对数量高达2亿人。他们的饮食习惯中，牛肉是重要的组成部分。此外，还有广大“列表种姓”（贱民）也以制革、屠宰、处理牛骨为业。在印度，牛肉的潜在消费者其实非常广泛。印度的牛可以分为三等：一等是瘤牛，二等是除瘤牛外的黄牛，三等是水牛。瘤牛在各种宗教典籍中被赋予了神圣地位，而水牛则主要作为牛奶、皮革和牛肉的来源。上世纪六十年代以后，为了解决印度乡村的贫困问题，印度政府鼓励以村为单位组建水牛奶协会。此后，水牛养殖在印度蓬勃发展。尽管供给过剩，但印度牛肉的价格非常低廉，这使得印度成为世界第四大牛肉消费国，仅次于中国。你可能想象不到，世界第一牛肉出口国一度不是巴西、美国、阿根廷、澳大利亚等畜牧业发达的国家，而是印度。尽管种种限制因素阻碍了印度养牛业的高质量发展，但相较于被宗教裹挟的苛政，这还只能算次要问题。所以，别再对印度的牛和牛肉有刻板印象了。“横行霸道”的牛虽然有，但印度人民也是吃牛肉的。规模化、集约化恐怕不会是印度养牛业的前进方向，继续在家庭副业形态的散养中兜圈子，靠卖数量庞大的淘汰奶牛、耕牛跻身世界前列，才是印度养牛业可见的未来。

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