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水火既济卦前沿信息_八字水火既济大贵(2024年12月实时热点)

内容来源：中小站长动力网所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

水火既济卦

《易经》未济卦：火水未济，慎辨物居方《易经》六十四卦中，未济卦位列第六十四，与既济卦形成鲜明对比。既济象征事情完成，而未济则代表尚未达到预期结果，处于混乱无序的状态。未济的字面意思是“未渡过河”，引申为未完成、未终止的状态。人们常用“时运不济”来形容运势不佳，这其中的“不济”正是源于未济的概念。从卦象来看，未济卦的火在水之上，火向上而水向下，二者不再相交，缺乏了互补与平衡。六爻皆不得位，君主不似君，臣子不似臣，国家也失去了国的形象。这种状态固然糟糕，但卦辞中却有“亨”的字眼，这又是为何？因为未济卦实际上代表了一个新的开始，是一种过渡的状态，尽管面临重重困难，任何力量也无法阻挡前行的步伐。因此，亨通在此时并非一帆风顺，而是充满挑战。君子在此时应当明辨事物，尤其是在选择上要格外谨慎。毕竟，经过风雨的洗礼，终会迎来彩虹，所有的等待都是值得的。在六十四卦中，既济与未济占据着特殊的地位，仅次于乾与坤。作者将事物视为有始有终、终而复始的循环过程，这一过程是由阴阳的交汇所构成的天地的起源。因此，乾坤两卦被视为万物生成的起点。天地之间孕育出万千变化，之后的卦象则展现了各种矛盾与斗争：从自然法则到政治局势，从统治者到普通百姓，从家庭婚姻到日常生活，从文化传统到哲学思考……每个过程都终将走向尽头，矛盾也终会有解决之时。经过无数次阴阳的消长与事物的兴衰，最终迎来了既济的时代，象征着阴阳的和谐、矛盾的消失与万事的亨通。然而，值得注意的是，矛盾的止息是相对的，而运动则是绝对的。随着旧事物的结束，新事物必然会随之而生。因此，未济并不是一个结束，而是一个新的起点。这一切深刻地反映了作者对宇宙变迁无穷无尽的理解与领悟。

水火既济，上卦中男，下卦中女，阴阳结合，为上上卦。

易解水火既济卦；坎上离下，有过物者必既，故受之以既济，水善行低流与火文明上升交汇为既济，唯一六爻都得位而彼此正应，事物处于稳定状态，其主旨是提高处于高位的忧患意识，提示我们提高思想，认识到过程的结束并不是发展的停止。象曰，水在火上，既济，君子以思患而预防之。初九，曳其轮，濡其尾，无咎。以物喻事，动物拉车过河，沾湿了尾巴，已经尽力而为，因为行为得体，所以没有过失。六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。妇人坐轿丢失轿帘，不必寻找，自然会回来，意思是顺其自然。九三，高宗伐*方，三年克之，小人勿用。讲征战过程中，关系重大要知人善用。六四，繻有衣袽，终日戒。船有渗漏时，要用棉布一类的东西塞住，防备，戒备的状态。九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。讲祭祀不是看物品的丰富程度，而是在是否虔诚，心诚则灵。上六，濡其首，厉。涉水过河水已经淹到头部了，非常危险，要马上应对。

禅修坐垫：打坐冥想的理想选择 𐟧˜♂️ 探索禅修的世界，一个好的坐垫是必不可少的。我们的“心想生禅修坐垫”设计，旨在通过色彩、图案和材质的巧妙结合，营造出一种和谐与平衡的美感。这种设计不仅能帮助你在打坐过程中更好地体验内心的宁静与平和，还能在久坐时提供舒适的支撑。 𐟔 设计亮点这款坐垫的前面设计有圆柱形，非常适合放置腿部，确保你在打坐时能够舒适地保持姿势。它还特别设计有助于快速练成双盘，让你的禅修过程更加高效。 𐟔堦𐴧릗⦵Ž卦义解析在水火既济卦中，水代表下焦，火代表上焦。我们的坐垫设计巧妙地将红色作为火的象征，与艾草填充物的木元素相结合，形成了一种独特的阴阳调和效果。这种设计不仅体现了中国传统文化中的和谐理念，还能帮助你在打坐时更好地感受天地之间的和谐与平衡。 𐟌🠩˜𔩘𓥒Œ合理念体现在坐垫的设计中，我们特别注重阴阳的平衡。人体的会阴部位坐在纯阳的坐垫上，形成了一种阴阳调和、和而不同的体验效果。百会为阳接天气，会阴为阴收地气，通过这种设计，你在打坐时能够更好地感受天地之间的和谐与平衡。这款坐垫不仅是一个打坐的工具，更是一个让你在禅修过程中体验内心宁静与平和的伙伴。让你的每一次打坐都成为一次心灵的洗礼。

国庆期间为大A占卜了一卦，得水火既济卦，二爻五爻动，得出结论10月16日将是一个非常大的时间窗口，届时A股是熄火还是换档，各位都注意点没错，请记住，这次一定要用闲散资金，切勿性命相搏！

吵吵闹闹的婚姻才是真爱，过去丈夫叫“官人”，官人就是来管你的，妻子叫“娘子”，娘也是来管你的。现实中的夫妻之间都是似恨实爱，相爱又相互制约，叫做不是冤家不聚头。心与肾之间，心为火，肾为水，看似水火不相容，其实在《易经》里叫做水火既济卦，吵不散的阴阳才叫真心相爱，互相制约中又互相成就，才是夫妻。所以在生活中有克的时候，不要太抵触，要欣然接受，都是吵吵闹闹一辈子，不吵不闹难白首。在成就你，也在克制你，又在包容你。走到最后一定会知道，这是对自己功课的成全，也是来成就自我的。

寒窗易读｜火水未济卦（64）继上一卦水火既济卦后，今天正式开讲《易经》第六十四卦，也是最后一卦——火水未济卦。火水未济卦与上一卦水火既济卦含义相反，水火既济卦六爻皆得位，而火水未济卦则是六爻皆不得位，步步不顺，因而"未济"，还没能渡过河流。《易经》以未济卦作为结尾，是大有深意的，因为万事万物没有穷尽和完全尘埃落的那天，所以一切都没有到达彼岸的终点，是以未济。卦辞：未济，亨。小狐汔济，濡其尾。无攸利。世上的人都是未济，但未济并非不济，未济是还在河中，苦苦寻找着出路，还未能走到路的尽头，但必须要走下去，正如还在活着的我们一样。未济卦像活着的人们一样艰难，为何言"亨"？因为此处之亨并非是万事顺利，而是必须去前行，去经历阴阳变化与年岁流转，置身于变化的世界当中，才能最终既济。未济和既济差多少？差六根爻。未济在修己的过程中改变了所有的秉性后，就会成为既济。所以未济卦并非不成，而是未成，并非峦石，而是璞玉。后面的"小狐汔济，濡其尾"其实还是这个道理，小狐狸快要渡过河流了，还没渡过去，却打湿了尾巴，有淹水的风险，是"无攸利"的。对于此刻身处河中的狐狸而言，似乎没有什么好处，可若是驻足不前，更是不可取的。地藏王菩萨面对无边无际需要度化的地狱生灵，并没有退却，而是发誓"地狱不空，誓不成佛"，不要问路有多远，先问问自己有没有走在路上。未济既是六十四卦的结束，又是一个新循环的开始。六十四卦看上去是一条奔流入海的长河一去不复返，但江河入海，终究会蒸发，再度落在地面上，则会再进入下一个循环往复的过程，人与阴阳之道亦将如此生生不息，亘古长存。爻辞初六：濡其尾，吝。初六爻阴爻得阳位，不得位。火水未济卦下卦为坎为水，初六爻象征在坎为水之初想要渡河，却因为自身力量的薄弱而前行艰难，如同小狐狸渡河，虽然努力将尾巴举起不想弄湿，但还是沾了水，比喻事物开始变得困难，故断语为吝。九二：曳其轮，贞吉。九二爻阳爻得阴位，不得位。九二爻是坎为水中间的水脉，最为湍急，所以不得过于急功近利地向前进，需"曳其轮"。曳其轮表示向后拽轮子，使其不前进过快，放慢节奏以求稳行，其断语"贞吉"就是鼓励持保守态度，以守己为上。六三：未济，征凶，利涉大川。六三爻阴爻得阳位，不得位。最能代表未济卦卦义的，当数六三爻。六三爻先言未济，表示虽然来到坎为水的尽头，却还没能完全渡过，依旧处于坎水的危险当中，所以是"征凶"，即前行征战有凶。如果六三爻到这里为止，也并无什么奥义，妙就妙在后面那句——利涉大川。既然前行征战有凶，为何又要跋山涉水以身涉险呢？这一点在卦辞解析中已然明了，人生在世没有不困难的事，必须面对所有的风险和挑战，才能最终经过千山万水后到彼岸。九四：贞吉，悔亡。震用，伐鬼方三年，有赏于大国。九四爻阳爻得阴位，不得位。其实在渡过了六三爻之后，九四爻已经暂时脱离了未济，算是小有成就，这都是此前坚贞的回报，所以能够悔亡，使不利因素消失。火水未济卦九四爻的取象和水火既济卦九三爻皆以"伐鬼方"取象，表示攻克困难。首先需要"震用"，即雷厉风行地彰显自己，摆明立场，最终经过三年（虚指）苦战后，战胜鬼方，并得到大国（中原天子）封赏。六五：贞吉，无悔。君子之光有孚，吉。六五爻阴爻得阳位，不得位。如果六三爻身处险地是还在悔中，九四爻是悔亡，则到了六五爻已然靠坚持不懈的态度彻底扫除一切不利因素，故言贞吉无悔。轻舟已过万重山，需要君子掌舵，如同水火既济卦九五爻，火水未济卦六五爻依旧需要以正人君子诚信的光芒照耀自己与身边的人，最终会吉祥。上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。上九爻阳爻得阴位，不得位。上九爻不仅是火水未济卦的最后一爻，更是《易经》的最后一爻，象征着经历了此前三百八十五种局势与磨难之后，得到了安宁，于是开了瓶酒，与众人把酒言欢，畅所欲言。庆祝一下，总是无咎的。但上九爻并不是万事大吉，如果酒醉之后趁势为非作歹，同样是"濡其首"，即危险至极，并"有孚失是"，失其诚信。所以，庆祝尺度的把握也是一件精妙的工作，就好像周旋于天地阴阳中的我们一样。到这里，《易经》六十四卦就讲完了，但正如火水未济卦放在最后的深意一样，并非是结束。而是一个新的开始。纷扰的世事没有尽头，皆运行在天道的掌控之下，生活也没有绝处，因为就算《易经》能趋吉避凶，掌控命运的也始终是自己。《寒窗易读》系列也不会到此为止，往后我还会继续更新关于《易经》的文章，不过，那就是往后的事情了，我完成了这么一大堆公作，是时候休息一天了。最后的最后，还是要响亮地喊出我的广告语：今日头条，微信公众号，百度，微博，知乎，豆瓣，个人图书馆，搜索"巨浪中人"，解锁更多原创内容。下期再见。

《易经》64卦卦序的秘密，至今未解！ "反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。" 这句话出自《道德经》。老子在这里揭示了《易经》六十四卦卦序的一个关键秘密，那就是“反”。举个例子，泰卦和否卦就是一对反卦。泰卦是否卦颠倒过来的，否卦就是泰卦的反卦。唐代孔颖达曾指出：“二二相耦，非覆即变。”他把文王六十四卦分成32组，比如乾坤是一组，屯蒙是另一组。有些卦不能反，比如乾卦是六根阳爻，易经的解决办法就是“变”。阳爻全变为阴爻，乾卦就变成了坤卦。还有像坎与离、颐与大过、中孚与小过，这些都是通过“变”来处理的。64卦中有八个纯卦，分别是乾坤、坎离、震艮、巽兑，它们是八卦自己与自己的组合。《序卦传》里，孔子从卦名的含义解释了《易》的卦序问题。先有天地，然后生万物，所以乾坤为首。万物初生是比较艰难的，所以乾坤之后是屯卦。物初生是蒙昧的，需要启蒙教育，所以屯卦后面是蒙卦。 63卦是既济卦，表示乾坤已灭，事物已穷尽。64卦表示万事万物发展变化的长过程，既济卦表示旧过程已经结束，新的过程马上要开始。未济卦则表示事物变化无穷尽，一个过程终结，必定伴随下一个过程的开始，万事万物生生不息，没有止境。不过，《序卦传》的解释有些地方也比较牵强。六十四卦的卦序至今也没有完全解开，因为它们代表了宇宙的大规律和大循环。宇宙的秘密没有解开，易经卦序的秘密也还没有全部解开。《易经》泰卦为什么叫“地天泰”，屯卦为什么叫水雷屯呢？六十四卦的每一卦都是由两个八卦组成的。泰卦的上卦是“坤”，坤为地；下卦是“乾”，乾为天。古人认为先有天再有地，所以取象时，读卦名时从下往上读，读作“地天泰”，天地否。还有一种读法是下乾上坤，意思是下卦八卦中的乾，上卦为八卦中的坤。下乾上坤为泰卦。总之，《易经》的奥秘深不可测，六十四卦的卦序至今仍是一个未解之谜。

𐟔妰𔧁릗⦵Ž：寓意与解读𐟧 𐟌Š𐟔妰𔧁릗⦵Ž，这一神秘的卦象，蕴含着深刻的寓意。上卦为水，下卦为火，象征着水势压倒火势，如同救火大功告成的景象。𐟧𐟒𜥜褺‹业方面，水火既济卦告诉我们，在顺利和兴旺的阶段，要谨慎保守成果，不可被胜利冲昏头脑。必须认识盛极将衰的真理，有备可无患，抓住有利时机推动事业发展。𐟚€ 𐟒‘在爱情方面，水火既济卦预示着初时幸福美满，但日久可能反目离异。因此，需要珍惜眼前人，保持沟通和理解，避免走向极端。❤️ 𐟒𐥜訴⨿方面，水火既济卦暗示着短期财运亨通，但好景不常。因此，要合理规划财务，不可贪心拖延，否则不利。同时，也要注意市场的变化，及时调整策略。𐟒𘊊𐟏 在家运方面，水火既济卦象征着富家之象，但受祖上恩泽而不知珍惜者多，终将破运。因此，要珍惜家运，传承家风，避免败坏家业。𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑把总之，水火既济卦是一个寓意深刻的卦象，提醒我们在不同方面都要保持谨慎和珍惜。只有这样才能真正把握住成功和幸福的机会。𐟌Ÿ

1124问卦了，得既济卦之初九，此事有艰难，但是努力之下最终可以获得，不能躺平。曳其轮，濡其尾，进退两难，但最终凭借初九的进取之气，得无咎。积极前进，但不冒进，最终会有好结果。[中国赞]蹇，难行，让人不知所措，惶然。

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