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文化圈最新娱乐体验_天美文化传媒(2024年12月深度解析)

内容来源：中小站长动力网所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

文化圈

𐟒ᦏ�˜文化圈的“水货大师”现象𐟌🊦œ€近关注了一个大学教授，他深入研究晚清的几位人物，真是让人佩服。然而，昨晚刷到一个新视频，他竟然称现在中国讲《易经》最好的是某某院长。听到这里，我简直惊呆了。讲文史就讲文史，像《易经》这种深奥的学问，自己没研究过，却去推崇另一个人，这简直是顺水人情，既不负责任，也不尊重文化本身。说到这里，不禁让我想起南怀瑾老师。他还没出名前，也出过几本书。某天，大学者胡适在书摊上偶然翻到他的《禅海蠡测》，看完后大加赞赏，并不断向朋友推荐。一时间，南怀瑾在台湾文化圈名声大噪。后来，南怀瑾也在书中提到这件事，但他认为胡适的学问路子不对。即便如此，他也没有因为胡适当年的“伯乐之恩”而文文相护。在西方媒体眼中，中国上流社会的裙带关系是最大的特色。几千年来，这个属性一直存在。一个人要想在社会上混得好，就要看出身、看站队、看背后的带头大哥。文化圈也不例外，你捧我，我捧你，大家火起来，混口饭吃，这就是生存之道（当然，这也比“文人相轻”好太多）。之前和朋友聊到“百年积弱”的问题时，我提到文化层面上的“不纯粹”。西方的数理科学就和我们很不一样，最起码的一点是，它可以大大减少作弊的可能性。任何一个大师，一道数学题摆在面前，你真的解得开，那就是真本事；如果解不开，你的水平就定在这个阶段，它的分界线是十分清晰的。而我们这边，就很容易打马虎眼，一不留神，就被大师几句场面话给蒙骗过去了。我们讲一个人的境界高，有个词叫“炉火纯青”。火候够了，他肯定是纯粹的，不假半点掺杂。凡事做到一半，就想着功名利禄，那怎么有资格跟真正的高手过招呢？文化圈本该更纯粹一点，但同样也难免受其害。希望我们都能保持清醒的头脑，不被“水货大师”所迷惑。

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扬州若谋最佳版图拓展，重点不在重纳泰州，而在于收回金湖县与天长市。细细究来，纯正的大扬州文化圈，核心并非涵盖三泰文化，实则是与扬州口音别无二致的金湖、天长两地。一旦将这两地纳入麾下，高邮湖便顺势化作扬州的市内湖，届时，参照太湖模式，全力围湖构筑生态旅游涵养区，扬州有望华丽转身为苏中的“大湖名城”。不仅如此，顺势推进仪征与高邮设区之举，城市规模与格局更上层楼，扬州便能一举达到申报地铁的标准门槛。如此布局谋篇之后，扬州GDP直逼9000亿之巨，坐拥六百万人口，地铁穿梭、生态宜人、地域宽广、人丁兴旺，明清时期那昌盛繁华之景，仿若触手可及，再现辉煌可期可待。

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李双林文化圈分享——

世界九大文化圈

德黑兰秋天「伊朗秋天」「大伊朗文化圈」「美丽伊朗」绿洲

至少一直思考的一个问题，“排外”，我今天有了答案其实排外我个人觉得排的是文化圈，是以一个城市的历史和文化为基点开始的，所以我认为排外是一件很正常的事情，太正常了，因为每个城市都有自己独特的历史和文化，这才是中国的魅力所在但认清了“排外”的根本之后，我觉得是不是应该对一些城市去魅了?有的人说:“我在那里待过一段时间没觉得排外啊。”我觉得这样的回答很抽象哈，排外居然排的是文化圈，你压根不威胁这个文化底色，谁又想恶语相向呢？你不在那工作，不在那定居，就以游客的身份，能对这个地方产生多大影响，要别人对你排外啊？而说到这，我觉得就要分清游客和住民的根本区别，其在于一个是接受文化，一个是输出文化。所以接受文化的你，不会影响输出文化的人，自然旅游的时候感受到的排外就会很少了。那回归主题，我之所以会思考这个问题觉得正常，又觉得要对一些城市去魅，就是因为我觉得，大部分喜欢某个城市的人，他的喜欢往往来自于“魅”，因为很多人不接受部分人表现出来的排外而喜欢一座城市，但排外是由文化圈延伸出来的情绪，它可能很消极，但无法否认，这种衍生物它会成为一个城市的底色，如果真的喜欢，不需要去找借口说自己为啥喜欢，更多的应该有一颗不再抱怨当地人排外的坚强内心

世界9大基本文化圈的划分

北方人老有一种错觉，觉得南方很多地方就是文化荒漠，没有历史感，没有文物，因为在很多人的固有认知里，这些地方在古代长期都是“蛮荒之地”，也几乎从来没有做过中国的政治中心，所以几乎可以称作“文化荒漠”，但这其实是一种浅薄的偏见和刻板印象。拿最早的上古时期来说，各地的古文明就像满天星斗一般，长江流域与黄河流域一样，同样也是中华文明起源的重要地区。中华文明是多源又是多元的，绝非来自一种文化，回望文明早期的新石器时代，除了北方的仰韶文化、龙山文化外，长江以南地区也进入了文明阶段，甚至经历了自身数千年的漫长演化，如环太湖地区的跨湖桥文化-马家浜文化-崧泽文化-良渚文化-钱山漾文化的演化序列就持续了七千多年的时间。而在钱塘江以南地区，还有上山文化-井头山遗址-河姆渡文化等演化序列，而河姆渡文化又与安徽凌家滩文化存在文明相似性，因此中华文明的起源绝不仅仅来自黄河流域，长江流域的古文明也是中华文明重要的源头之一，而长江流域的范围本身也很广泛，仅在长江下游地区就存在不同的文化圈，存在文化不同的人类群团。这些不同的人群在长期的交往中逐渐趋于融合，先是形成了各地的区域中心，最终又在三千八百多年前以中原地区二里头为代表的广域王权国家为中心，汇合为多元一体的中华文明。所以谈论文明演化一定要跳脱本位思维，一旦将自己（家族、族群、地域、国家）带入其中就会产生偏见，进而造成认识的误区，一旦这种误区根深蒂固，就会形成固执己见的谬论。由此我想到了我们今天经常所说的“文化自信”，文化自信绝不是自大，绝不是自封为王，而是严肃又淡然地认识中华文化，回望文明历史，有一份材料说一分话，而不是仅凭自己的一厢情愿判断历史、得出结论，这样的结论经不起时间的考验，总有一天会贻笑大方。图为良渚文化的骨器、石锛、石钺、玉琮、玉璧、木屐及各式陶器，这些文物中既有石锛等生产性工具，又有木屐等生活用具，既有代表统治权、标明社会等级分化的石钺，又有宗教祭祀用的玉琮、玉璧，在有些陶器片上更有早期文字雏形的刻划符号，见到这些文物你还能说人家是“文化荒漠”吗？