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贞操是什么意思在线播放_腿摆成m型躺着可以瘦腿吗(2024年11月免费观看)

内容来源：中小站长动力网所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

贞操是什么意思

处女座的“处女”到底是什么意思？大家好，今天咱们来聊聊星座里那个有点神秘的“处女座”。很多人可能会问，处女座的“处女”到底是怎么来的？是不是指第一次的那个处女？其实，这个问题还挺有意思的。首先，咱们得知道，十二星座的起源其实和希腊神话有很大关系。在希腊语里，处女座的原意就是“处女”的意思。不过，这里的“处女”可不是咱们现在理解的没做过爱或者没经验的那种，而是指一种纯洁、未被玷污的状态。举个例子吧，希腊神话里有个叫Artemis的女神，她是月亮之神，同时也是狩猎和贞洁的象征。传说她有100个乳房，经常在森林里卖淫一整晚。听起来是不是有点惊悚？但这正是古代人们对“处女”的理解。其实，在西方文化里，“处女”这个概念也很复杂。它既可以指没有性经验的年轻女孩，也可以指那些有贞操的女性，甚至还可以用来描述单身母亲。在希伯来语里，“处女”可能只是意味着“单身女人”，和贞洁没啥关系。所以啊，处女座这个词的意义其实经历了很大的变化。最初它只是用来形容那些纯洁、未被玷污的女性，但随着时间的推移，它的含义逐渐演变成了我们现在所理解的那样。希望这篇文章能帮大家更好地理解处女座的“处女”到底是什么意思。如果你还有其他问题或者想法，欢迎在评论区留言哦！

俗语“有钱不买河边地，光棍不娶活汉妻”是什么意思？为什么不能娶活汉妻一、有钱不买河边地在古代，河边的地看上去很肥沃，有足够的水，适合种庄稼。但是，人们都知道那里的风险很高，所以都不愿意买。从自然风险来看，古代的水利工程跟现在比差远了。河水经常泛滥成灾，一旦洪水来了，河边的地就得遭殃。辛辛苦苦种的庄稼可能一下子就被洪水冲没了，房子也可能被冲塌，人们就得面对巨大的财产损失和生命危险。历史上，黄河多次改道，给周围的人带来了很多痛苦。很多原本富裕的河边村子，洪水过后就变成了一片废墟。再者，河边的地还有土壤问题。虽然河水流下来会带着些泥沙，但是长时间受河水冲刷和浸泡，土质就变得特别软。这对于庄稼根系的牢固生长不太好，容易把庄稼弄倒，影响收成。而且，这种软土在盖房子的时候也会碰到很多问题，地基难以稳固，房子的安全系数就会降低。在经济上，河边地的价值也不稳定。因为它容易受到洪水的影响，地的买卖价格就经常波动。就算在某些年头收成不错，一旦遇到洪水，地的价值可能会一下子降下来。对于看重稳定的古代农民和商人来说，买河边地就像是一场风险极大的赌博二、光棍不娶活汉妻在古代， “光棍不娶活汉妻” 这句话体现了那个时候的婚姻观念和社会现实。古代的婚姻规矩多，看重家族的利益和社会的稳定。女人一旦嫁出去，就成了夫家的人，离婚或者被休掉的女人常常承受很大的社会压力。 “活汉妻” 就是被老公休掉的女人，在那个时代，被看作是不吉利的象征。从道德观念上看，古代社会对女人的贞操要求特别高。被休掉的女人可能会被怀疑在婚姻中有问题，就算是无辜被休，也容易被别人议论和歧视。光棍们找老婆时，通常会先考虑没结婚的女人，为了保住家族的名声。另外，经济原因也是光棍不娶活汉妻的重要原因。婚姻不只是两个人的事，更是两个家庭的经济合作。娶个没结婚的女人，能得些嫁妆，给家里带来经济支持。而娶个 “活汉妻”，可能不仅得不到嫁妆，还要背她前夫家的麻烦。还有，社会舆论的压力也让光棍们对 “活汉妻” 敬而远之。在一个看重家族荣誉和社会评价的社会里，娶个被休掉的女人可能会被邻居笑话和排挤。这句话在现在虽然不完全适用了，但通过这句俗语，我们可以理解古人的智慧和生活哲学。同时，也让我们珍惜现在的好日子。随着科技的进步和社会的发展，我们对大自然的了解和控制能力越来越强。河边地可以通过科学的水利工程和土壤改良措施，变成肥沃的农田和舒适的家园。而在婚姻观念上，现代社会更看重个人的自由和平等，离婚不再是丢脸的事，也不会再受无缘无故的歧视。人们找对象时，更多地考虑的是感情的合适和互相的尊重，而不是传统的观念和社会压力。不过，做重大决定时，我们要全面考虑各种风险和后果，不能盲目跟风，不能只看眼前的利益。不管是买地还是找对象，都要想清楚，保证自己的生活稳定和幸福。

在一次相亲中，男方突然提出了一个令人意外的问题：“你愿意做婚检吗？”我一时没反应过来，疑惑地问：“这是什么意思？”他的回答让我震惊：“我不会娶非处女。”这句话让原本还算和谐的气氛瞬间降到了冰点。那天，阳光透过餐厅的彩色玻璃，洒在餐桌上，形成一幅幅斑斓的图案。我和他，两个之前只通过照片和简短对话了解的陌生人，带着对未知可能的一丝期待，试图在这次会面中寻找爱情的火花。餐具的轻响和平淡的对话构成了相亲的开场白，无非是工作、爱好等日常话题。正当我以为这次会面将平淡结束时，他突然提出了婚检的问题，声音突兀地打破了和谐的氛围。我手中的汤匙停在了半空中，我眨了眨眼，不解地问：“这是什么意思？”我脸上的笑容还未褪去，就凝固在了尴尬的边缘。他靠在椅背上，椅子与地面的摩擦声刺耳，他的态度突然变得傲慢，眼神中透露出审视，仿佛在评估一件商品，然后他的话语就像一把锋利的刀子：“我不会娶非处女。” 这句话像一颗重磅炸弹，让周围的空气都凝固了，原本轻柔的音乐和邻桌的低语都仿佛被隔绝。我瞪大眼睛，震惊、愤怒，更多的是被冒犯后的不知所措。我没想到，初次见面，他竟然会如此直接地提出这样私密且带有偏见的问题。短暂地愣住后，我放下汤匙，汤水溅起，不再顾及形象，胸口起伏着，努力控制情绪反驳道：“现在是2024年了，这种过时的观念早该抛弃了，婚检是为了健康，怎么到你这儿就成了‘贞操测试’？大清已经亡了多少年了！”我的声音因激动而提高，引起了周围人的注意。他却不以为意，双手抱胸，眉头紧锁，似乎我的反驳触犯了他的原则，他还理直气壮地说：“这是传统美德，我得对婚姻负责，娶一个纯洁的女孩。”我气得笑了，“传统美德？恐怕是你的大男子主义在作怪吧，按照你的逻辑，你自己是否也能保持纯洁，经得起检验呢？” 服务员小心翼翼地过来加水，手微微颤抖，差点溢出水杯，增添了尴尬。场面已经无法挽回，我拿起包，迅速走向门口，高跟鞋的声音急促而坚定，每一步都像是在结束这场荒谬的相亲。走出餐厅，阳光依旧明媚，但无法驱散我心中的阴霾。我边走边思考，爱情和婚姻何时能摆脱这种荒谬的束缚，本应是心灵的坦诚相对和灵魂的契合，却被他用这种荒谬的“标准”搞得一团糟。这次短暂的会面，像一面镜子，照出了人性的狭隘，也让我更加坚定，未来的伴侣必须是尊重和平等的，摒弃陈旧的偏见，哪怕缘分来得晚一些，也好过与这种“古董”思维的人共度一生。

#电影童话世界# “怎么可能会有证据，我们是真的在谈恋爱欸” “受到权势压迫而性交，只能靠想像力串联” “所谓事实真相在法庭上跟公平正义慈悲没有关系” “权势关系和曲意顺从” “以贞操为对女性之重要性，虽为被动，但任其发生，应认为符合其意愿” “双面刃，她只想毁掉你，用道德审判，但如果她是个荡妇呢” “单独相处你没有觉得奇怪，没有言语恐吓你，也没有用暴力让你无法抵抗，但你没有离开，是你不排斥，你喜欢” “因为他说爱我，接受青蛙王子的就能蜕变” “所以你因为相信童话故事，就跟王子上床” “女人必须懂得狠才有办法在这个世界上生存下去” “胁迫不一定要使用暴力” “那她以后要怎样嫁人” “只有刑事判决可以伸张正义” “正义有什么用” “钱的部分可以请求民事赔偿” “这样意思还不是一样” “没有胁迫，失恋，本来就很痛苦不是吗” “少女写的字跟一般女人不一样，寄托美好未来她们的字，一遍又一遍，当一个女人为你失去理智，为你疯狂，这种事再浪漫不过了” “我一刀把它剪了，满可惜的，那么长那么漂亮的头发，我还半开玩笑的说要保留，她竟然毫不犹豫地说要送要给我” “你还好吗，你想听童话故事吗” 《童话ⷤ𘖧•Œ》没人会懂得，眼泪沉默都流着，说不清了童话里写着，那份最后的赤诚，不属于我

视频加载中...一个女人的18年等待慧这名女子真是可怜又可恨。未婚先孕不说，还害得自己亲爹被杀。结果她倒好，非要等那个杀人犯18年，把自己搞得像个苦情戏里的女主角。这年头谁还管你什么贞操不贞操的，自己过得开心不就得了？慧被刻在骨子里的"贞操观"毁了一生。18岁那年，她和男朋友杨博超发生关系后怀孕，被父亲发现。杨博超和她父亲发生争执，一怒之下失手将其杀害。杨博超被判刑入狱，慧则独自生下女儿娴，开始了漫长的等待。18年的苦等：爱情还是执念？慧对杨博超的"等待"简直让人无语。18年啊，大好的青春全搭进去了。而且还带着个拖油瓶，哪个男人愿意要？这么多年她就没想过重新开始？非得等那个杀人犯出狱？真不知道她图啥。其实慧的生活并不是一片黑暗。邻居黎叔一直默默关心帮助她们母女。黎叔人品不错，对慧也有意思，多次表达想照顾她们母女的愿望。但慧却始终拒绝，说什么"配不上好人家"。这种想法真是可笑，现在都什么年代了，还搞这套。慧对女儿娴的教育也很有问题。为了不让女儿重蹈自己的覆辙，慧对娴管教极其严格。动不动就说"你可不能像我这样"。结果适得其反，娴对母亲的管束极为反感，母女关系越来越僵。低配得感：自我贬低的悲哀慧最后接受了老王的追求，这就更让人无语了。老王是个有妇之夫，还是个花花公子。慧却认为自己"配不上好人家"，只配跟这种人在一起。这种自我贬低的想法真是可怕。慧为老王花光了积蓄，甚至连房子都卖了。她似乎觉得只有这样才能留住一个男人。结果呢？老王还是靠不住，甚至勾搭上了慧的女儿娴。这下可好，母女俩为了一个渣男反目成仇。传统观念：女性的枷锁慧的悲剧源于根深蒂固的传统观念。在她看来，未婚先孕就是原罪，必须用一生来赎罪。这种观念在当今社会已经不合时宜，却依然桎梏着许多女性。有调查显示，即便在2024年，仍有超过30%的人认为女性应该保持婚前贞操。这种观念给女性带来巨大压力，也严重影响了她们的人生选择。像慧这样的例子并非个案。慧的故事引发了广泛讨论。有人同情她的遭遇，认为她是传统观念的受害者。也有人批评她的愚昧，认为她浪费了自己的人生。无论如何，这个故事都给我们敲响了警钟。女性自我认知：走出传统的桎梏其实，慧完全可以有不同的人生选择。她可以接受黎叔的好意，给自己和女儿一个完整的家。她也可以独立抚养女儿，活出自己的精彩人生。可惜她被传统观念束缚，始终无法摆脱"不清白"的心理阴影。慧的故事让人想起五年前轰动一时的"苏享茂案"。同样是因为传统观念，苏享茂无法接受离婚，最终选择了极端方式。这些案例都在提醒我们，摆脱传统观念的束缚有多么重要。女性应该拥有更多自主权，不应被所谓的"贞操"观念所束缚。每个人都有选择自己人生的权利，不应被他人的眼光所左右。只有真正尊重自己，才能获得他人的尊重。结语：打破桎梏，活出自我慧的故事让人唏嘘不已。她本可以有更好的人生，却被传统观念毁了一生。这种悲剧不应再重演。女性应该勇敢地追求自己想要的生活，而不是被所谓的"贞操"观念所束缚。社会也应该给予更多包容和理解，让每个人都能自由地选择自己的人生道路。以上内容资料均来源于网络，本文作者无意针对，影射任何现实国家，政体，组织，种族，个人。相关数据，理论考证于网络资料，以上内容并不代表本文作者赞同文章中的律法，规则，观点，行为以及对相关资料的真实性负责。本文作者就以上或相关所产生的任何问题概不负责，亦不承担任何直接与间接的法律责任。注：原创不易，抄袭、洗稿必将深究。图片来源于网络，如果侵权请联系删除。

因为地域和贫富差距的原因，很多男性其实不了解女性的处境。各种性别上自小的打压就不用说了。说些关键的，一般男性未见得了解的。大部分女性自幼年起，多少都有被侵犯的经历，且多是近亲及熟人，又由于荡妇羞耻、贞洁观等等不敢说，也无法说。更不用说成年后职场上遭遇的侵犯，取证难、抗争难。如果是生活在县城和农村，一般家里两个子女。哥哥或弟弟娶媳妇不好娶，婆婆不敢轻易得罪儿媳，家里和儿子的很多问题实际都得女儿来承担，经济、照顾老人，可得到的待遇是重男轻女，老人一说就是，我们就是活女儿…这些女儿家里还有大男子主义的丈夫要对付。如果是城市，男女婚后都要工作，很多男人把带孩子、家务都甩给女人来做，自己什么也不干…女人怎么想？都要劳动，都在努力赚钱，为什么照顾孩子的重任只在女人？更别说能一起正常平等聊天了。女人生完孩子，只要顺产，普遍产道松弛，还有漏尿，男人觉得松了没意思了，就开始出去找未生育的出轨… 如果是剖腹产，经常会因为缝合不好，导致子宫内膜异位症等疾病，更不用说剖腹产带给女人身体的伤害。生孩子期间也不用说多少男人得把女人在月子里气出个大病。而一旦离婚了，男人各种算计财产怎么转移，怎么自己把钱弄得清清楚楚，不会去管女性因为生育、青春的各种痛苦，理直气壮来一句，谁不是付出了青春…哪个女人不生孩子… 就更不用说婚姻法，离婚冷静期，就业歧视等等了… 以上这些肯定不是所有男人都这样，但这样的很多；每一个说起男人咬牙切齿的女性，还真不是因为男人穷和没本事，大概率是上面中的一个或多个因素导致的。穷和没本事，是男人雄竞中自己与自己的争执。以前女人不怎么说男人忍着，主要还是经济能力普遍弱小，现在随着三产份额变高，对体力要求变弱，女性慢慢都强大了，觉醒了，自然就不愿意再惯着男人了。哪有什么对立，哪有什么境外势力，不过是长期存在的事实，女人开始指出来，仅此而已。

远离打牌的人：家庭破裂的背后原因最近遇到一个大约五十岁的大叔，戴着眼镜，留着平头，穿着打扮和面相都显得很精明。有一次他在我旁边嘀嘀咕咕，抱怨说他和老婆不和，说他们的属相不太配。我问他这是什么意思，他就开始和我诉苦。原来，他结婚比较晚，通过婚介所认识了现在的老婆，两人老家在同一个市。他老婆是二婚，结婚十多年了，还生了一个儿子，儿子马上要读初一了。可是，夫妻俩感情不和，已经分居很久了。他老婆开了一家麻将馆，他没参与经营，而且他老婆在外面和别的男人乱搞，喜欢找比她年纪小的。所以现在他们都不住在一起了。听完他的诉苦，我很诧异。按道理，他老婆至少也四十多岁了，怎么还这么风骚，不顾家庭和道德，在外面如此下作。后来我想了想，或许也不难理解。开麻将馆和热衷于打牌的人，其实都不是什么好东西。开麻将馆的人面对来来往往打牌的客人，可能坚守不住心中的底线，被某些别有用心的人几句花言巧语就引诱了。而热衷于打牌的人，不论男女，在牌桌上来来回回打得头昏脑热，牌桌子底下指不定就稀里糊涂的苟且到一起去了。有些人为了打牌彻夜不归，还专门开房打牌，打困了就不知道怎么睡了。这并不是空穴来风，也不是危言耸听，而是常有的事。喜欢打牌的人，往往专注于牌桌上的事和人，很多道德和责任都可以抛之脑后。新闻上常有，某母为了打牌，不顾家中幼儿，导致幼儿被热水烫伤或者坠亡。此种悲剧令人惋惜。所以，奉劝大家，远离打牌的人，不论男女。沉迷打牌不仅会抛弃家庭，也会抛弃道德和贞操。大赌负债累累，常赌贞操道德落地。

相亲男吃饭时突然问我：“你同意婚检不？”我挺懵：“啥意思啊？”他来了一句：“非处女我可不娶！”这话听得我一愣一愣的，气氛瞬间降到冰点。相亲那天，阳光透过餐厅的雕花玻璃，洒下暖黄的光影，在餐桌上铺就出一片片斑驳陆离的图案。我与对面的他，此前不过是看过彼此照片、通过寥寥数语的陌生人，怀揣着对未知缘分的一丝期许，试图在这场会面里，探寻出爱情可能萌芽的缝隙。餐具轻碰，发出细微的叮当声，交谈不温不火地进行着，无非是工作日常、兴趣爱好，大抵是相亲场上惯有的套路寒暄。就在我以为这场会面会平淡收尾，渐生些索然之意时，他冷不丁抛出一句：“你同意婚检不？”那声音突兀得很，像一阵不合时宜的冷风，直直灌进这原本还算融洽的氛围里。我手中正欲送入口中的汤匙悬在半空，眨巴眨巴眼睛，满心疑惑，脱口问道：“啥意思啊？”脸上的笑意还未来得及收回，嘴角便僵在了尴尬的弧度。他身子往后一靠，椅子与地面摩擦出刺耳声响，坐姿陡然变得傲慢，眼神里透着审视，仿若在打量一件待价而沽的商品，紧接着那话便如利刃出鞘：“非处女我可不娶！” 这话像一颗重磅炸弹，“轰”地在席间炸开，周遭空气似都被冻凝，原本轻缓流淌的背景音乐、邻桌的低语轻笑，此刻都被隔绝在外，我的世界里只剩这句刺耳又荒诞的宣告。我瞪大了眼睛，死死盯着他，有震惊、有愤怒，更多的是被冒犯后的无措。怎么也没想到，不过初次见面，这般私密且带着陈旧偏见的话题，竟被他堂而皇之摆上台面，还说得这般理直气壮。短暂的愣神后，我“啪”地放下汤匙，溅起几点汤渍，也顾不上什么仪态了，胸口起伏着，努力克制情绪回怼道：“都2024年了，还守着这老掉牙的观念，婚检本是为健康护航，到你这儿倒成‘贞操检测’了？大清都亡了多少年啦！”声音因激动拔高了几分，引得周围几桌食客纷纷侧目。他却不以为然，双手抱胸，眉头皱得更深，似是我的反驳忤逆了他的“金科玉律”，还振振有词：“这传统美德可不能丢，我得对婚姻负责，娶个清清白白的姑娘才行。”我气得笑出了声，“传统美德？怕是你那扭曲的大男子主义作祟吧，照你这逻辑，你自己又是否守身如玉、经得住检验呐？” 此时，服务员战战兢兢过来添水，眼神在我俩之间游移，手都有些微微颤抖，水差点溢了杯沿，更添几分尴尬窘迫。这场面已无挽回余地，我抓起包，起身快步朝门口走去，高跟鞋叩击地面的声响急促又决绝，每一步都似在踏碎这场闹剧般的相亲。出了餐厅门，外面阳光依旧，却驱散不去心头那团被羞辱的阴云。我边走边想，爱情与婚姻，何时能摆脱这般荒谬禁锢，本应是两颗心坦诚相对、灵魂契合，却被他用这荒唐“门槛”，搅得乌烟瘴气。这匆匆一面，倒像一面“照妖镜”，照出人性的狭隘，也让我愈发笃定，未来的另一半，定要是尊重平等、抛却腐朽成见之人，哪怕缘分来得迟些，也好过与这般“古董”思维共赴余生。

反正是这一波基本上首页女博主和正常的男博主都只是哈哈笑2333 谁会在意庆姨甩个男人啊，这不是天经地义的吗真的，要是男的连刘晓庆这样对男人掏心掏肺的好谈个恋爱能让男的快乐的升天的女人都不能忍，对着她都要逼逼赖赖的搞那套贞洁牌坊的话，那这男的是真的没救了人家够意思到这地步，还要什么自行车，太贪心不足了，属于养不熟的白眼狼要么就是妒忌，生气没有一个女人对自己这么好[二哈][二哈] 无论哪一种都是男人中的废品，废品中的废品

文/震旦智库中国人以为的全球化是一种经济上的分工（或者叫产业上的分工），基于使经济运转效率最大化的原则，中国人认为这种分工应该是可以调整的，可以优化的；⠨€Œ美国人语境中的全球化是一个世界性的种姓天梯体系，是生态位上的分工，在这一分工中经济利益并不占主导，而且，由于种姓制度的本质，这一分工必然是固化的，最终目标是各个族群在“婆罗门-刹帝利-吠舍-首陀罗-达利特”⠨🙤𘀧獥瓥𚏥ˆ—上 “各守本位”。在美国人设想的这种 “全球化” 中，日耳蛮国家居于永远不变的高高在上的位置，而各个非日耳蛮国家需要承担的义务远远不是 “劳动力提供者” “生产者” “服务者” 这么简单。美国人需要的是非日耳蛮国家能同时提供 “落后凝视” “文化猎奇” “种族歧视” “雌性 toys” 这些方面的情绪价值。19世纪的帝国主义作家吉卜林，老在他的作品里写这样的情节：一个水手在伦敦的时候，只能跟又胖又丑的厨娘打情骂俏，可到了缅甸的乡村小道上，就有黑头发黑眼睛的处女把贞操交给他。换句话说，美国人（更准确地说，是日耳蛮人整体）设想中的 “完美全球化” 中的中国，不仅仅要提供物美价廉的商品，它还必须遍地血汗工厂以能让白左发泄自己的廉价同情心（目田以为，洋大人希望中国推进工人利益，避免“996”，其实是恰恰搞反了。如果中国真的把工人利益做到世界第一，洋大人会恼羞成怒。目田是典型的用中国价值观臆测日耳蛮人思想的例子），还必须到处破旧混乱（最好满街自行车）以便日耳蛮进行落后凝视，最好还能有一些带红领章的老式军服甚至清朝辫子以让日耳蛮进行文化猎奇。简言之，美国电影里涉及中国元素的那些刻板印象，就是美国人心目中的 “完美全球化中国”。问题是，现实中的中国越全球化，就越是朝着远离美国人给中国做的那些 “设定” 的方向走。⠨🙥𐱧Š鷺†美国人这套 “全球化” （本质上是种姓制度）的大忌，因为种姓制度的精髓就是各个种姓的地位永远不可改易。由于中国巨大的体量，种姓制度在中国身上的失败就意味着整个体系的崩溃，所以当前美国人从上到下的共识就是 “这不是我想要的全球化！”到了2023年，中国的发电量达到了惊人的9.4564万亿千瓦时，这一数字不仅远超美国，更是占据了全球发电总量的三分之一。与此同时，我国的工业总产值也占据了全球35%的份额，这两组数据不谋而合，相互印证。真正理解了美国人的 “全球化” 是什么意思的是殖人而不是自由主义者。自由主义者总是复读 “中国应该学习美国” ，然而在美国人看来，中国越是像自己就越是对种姓制度的僭越；而殖人则致力于论证中国文化乃至中国人种上的劣等性，按头中国人当达利特，这倒是理解了洋大人的本心了。你觉得美国是全球化的最大受益者，那是仅仅站在了经济方面的角度去衡量。而对本质上是低配版的印度社会的日耳蛮世界来说，种姓制度/种族歧视带来的 “情绪价值” 的重要性可以超越经济利益。为了维持种姓意识上的优越感，美国人从上到下都可以承担巨大的经济损失（远远超过你想象的）。简单点说，一个美国人宁可睡在大街上当流浪汉，也不想看到一个中国人搂着白女在他面前耀武扬威（在上世纪80年代，美国人拍了这么一部电影：一个日本富豪娶了一个白人妻子，而白人妻子真正爱的是街上一无所有的白人小混混，最终结局是白人妻子毒杀了日本丈夫）。日耳蛮人对中国人的种族歧视是超越物质利益的，不能用理性解释的，你可以看到一众日耳蛮政客冒着引发冲突的风险也要对中国骑脸，甚至直球羞辱中国，就是这个原因。当前美国人说的“呢全球化”⠥…𖥮ž有两重意思。第一重意思是，美国人（基于前面已经论述过的种姓意识和种族歧视）深信，现在中国的强大是 “错误的全球化” 导致的，“是我们美国人的失误导致的”，所以只要修正这种 “错误的全球化”，中国就会迅速衰落，最终回到 “我们美国设定的那个生态位” 上去。换句话说，只要中国变得又穷又弱，满足了日耳蛮的 “情绪价值”，那全球化就又是好的了， “坏的是现在这个让中国强大了的全球化”。第二重意思则是，如果无论如何阻止不了中国的强大，那么就要 “缩小圈子”，⠥œ訿™个圈子里彻底阻绝来自中国的正面信息⠯𜈨🙤𘀧‚𙥾ˆ大程度上已经在进行中了。当前的美国媒体，已经塑造了一个 “平行宇宙”）。可以预言，如果仍然阻止不了中国信息的渗入，美国会走向彻底的闭关锁国（现在美国国内右翼已经在为“孤立主义” 造势了）。

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古代贞操枷锁，囚禁妇女几千年
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