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法利赛人最新视觉报道_法利赛人姜恩惠(2024年11月全程跟踪)

内容来源：中小站长动力网所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

法利赛人

骄傲之人，无神无人骄傲、虚荣、掌控欲、自我中心——这些看似不同的概念，其实都是“如神”野心的变种。想要成为神，不仅是天使的欲望，也是许多人的梦想。然而，这种欲望往往源自罪恶和堕落。从神子对法利赛人的态度和评价来看，至高者最恨恶的罪，就是骄傲自义和假冒为善。然而，我们却常常把这些罪看得微不足道。因此，我们常常纵容自己的骄傲，以为这是最微小的罪。所以，很多时候，我们骄傲地藐视那些大罪人，以“自己比他们更圣洁，更敬虔”而自夸。敬虔的实质是谦卑，而当一个人骄傲地表现自己的敬虔时，就像一个人以犯罪的方式来证明自己的圣洁，这是一件多么荒诞的事！我们常常以为自己比别人更圣洁，更敬虔，但实际上，这种骄傲只会让我们离神越来越远。骄傲之人，无神无人。当我们骄傲地表现自己的敬虔时，我们实际上已经远离了神的怀抱。谦卑才是通往神的道路，而骄傲只会让我们陷入自我中心的陷阱。

耶稣之死：谁才是真正的凶手？耶稣，这位公元元年出生于以色列伯利恒的历史人物，三十岁开始传道，三十三岁时在罗马总督本丢彼拉多的执政下遭遇了不幸。他被钉在了十字架上，后世普遍认为，是犹太人害死了他。那么，为什么犹太人会如此仇视耶稣呢？首先，让我们回顾一下耶稣被钉十字架前的情景。当时，耶稣被犹太人带到了耶路撒冷总督彼拉多的面前。彼拉多在与耶稣交流后认为，这个三十三岁的犹太人不该受到极刑。然而，犹太人群众却不愿意了，他们咆哮着要求处死耶稣。从这里可以看出，当时极力要求处死耶稣的犹太人对他有多么仇视。那么，为什么犹太人会如此仇视另一个犹太人呢？其实，《圣经》中已经给出了答案。真正要置耶稣于死地的是犹太人中的“文士”和“法利赛人”。《圣经》中的文士就是教法师，他们研读、解释并教导律法（成文的或口传的），这些文士大多是法利赛派的。法利赛人源自哈西典派（犹太教的一个派别），是犹太人的政治领袖及会堂的领袖。虽然有些法利赛人十分敬虔，但有些与耶稣发生冲突的法利赛人，大多数是假冒伪善、满心妒忌、拘泥守旧、只重形式的人。他们认为神的恩典只临到那些守律法的人。耶稣在当时是一个“异见者”，并且还是一个宗教改革的先锋。在古代，与权力阶级“意见不统一”是会遭到迫害的。而且耶稣曾多次批评过他们。因此，有些不服气的犹太人就说耶稣“说话竟像一个有权柄的人”。换言之，在他们眼里，耶稣没有权柄。再加上耶稣在耶路撒冷声称是“耶和华的儿子”，这一振聋发聩的宣言确实惊倒了大部分犹太人。综上所述，真正害死耶稣的是那些与他意见不合的犹太人中的文士和法利赛人。

罗翔和吕丽萍都非常喜欢“爱是恒久忍耐”这句话，罗翔在书里提到多次，吕丽萍在节目上还演唱，这句话出自《圣经新约ⷥ“妞—多前书》，作者是使徒保罗。被认为是使徒保罗的名篇。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。(哥林多前书 13:4-8 ) 使徒保罗是基督教历史上极具影响力的人物之一。他出生于基里基亚的大数城，是一个犹太人，属于便雅悯支派。保罗的家庭背景显赫，他的父亲是法利赛人，他从小受到严格的犹太律法教育，并在著名的拉比迦玛列门下学习。他是一个罗马公民，精通希伯来语、希腊语和拉丁语，这使得他的传教工作不受语言的限制。保罗皈依基督教之前，曾是一个热心的法利赛人，对基督教持有强烈的反对态度，并参与迫害基督徒。然而，在前往大马士革的途中，他经历了一次戏剧性的转变，他声称耶稣基督亲自向他显现，从此他的生命彻底改变，从一个迫害者变成了基督教最热心的传播者。保罗的传教生涯广泛而深远，他进行了三次传教旅程，足迹遍布当时的罗马帝国，包括欧洲和西亚的许多地区。他不仅向犹太人传教，也向外邦人传播福音，他的工作极大地推动了基督教的传播和发展。保罗的书信构成了新约圣经的重要组成部分，他的神学思想对后世基督教教义的形成和发展产生了深远的影响。相传公元65年左右，使徒保罗被尼禄下令斩首。查看图片

高贵的权柄预言一亞的福音(十字架的福音)白白传下，原是叫人在受膏者面前自卑，但在世界面前成为高贵。预言二这原是无罪的次序。预言三若有人因我纯正的福音紧握住公义的权柄，我就按着他所握住的权柄使宇宙万物运转为他效力。预言四他也必得属于他的高贵的工价。预言五在这样的权柄里，看似极其缺乏，甚至束手无策。预言六因他不能自己放下权柄去求助于属这世界的人。预言七但他的缺乏之处，正是他的扩张之处，他在顺服等候中所扩张的，必全然补足他之前所缺乏的。预言八儿啊，你向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于流失自己的高贵。预言九既有玛西亞(万王之王)的诚实在你里面，就无人能在你的治理之境阻挡你的权柄与你的自夸。预言十宗教与宗教的使者心里会毁谤说：“为什么要自夸呢？自夸岂非出于骄傲吗？” 预言十一他们这样就一并毁谤了自己书卷中的使徒。预言十二他们原是毁谤使徒之人的后裔，我从前的使徒也是这样被他们的祖辈们毁谤。预言十三儿啊，不必在这样的毁谤中疑惑动摇，因为神知道你的心。预言十四你现在所做的，后来还要做，为要断绝你仇敌的机会，使他们对你所想要行的尽都落空。预言十五如今那仍在以色列家四处驰骋的工人，他们的口虽没有明明地自夸，但他们的心里装满了宗教给他们的骄傲。预言十六他们的灵四处散发着这样的臭气。预言十七他们在宗教的蛊惑中使自己的良心黯淡，成为了假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。预言十八这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。预言十九所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。预言二十他们的结局必然照着他们的行为。预言二十一你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。预言二十二你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。预言二十三你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。预言二十四你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。预言二十五你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。预言二十六你们这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。预言二十七你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。预言二十八你们也是如此，在人前、外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。预言二十九你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：“若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。” 预言三十这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧！预言三十一你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？预言三十二我实在告诉你们：这一切的罪都要归到这世代了。预言三十三儿啊，从前你不知道我的道是如此地绝对，如今你已经知道了。【启2:16】所以你当悔改，若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。【启2:17】圣灵向众教会〈教会是人不是组织或场所）所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给TA，并赐TA一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。” 真理就是真理如此绝对

保罗使徒：从迫害者到基督教的超级传播者在历史的长河中，有些人物如星辰般璀璨，闪耀着智慧与勇气的光芒。而在基督教的历史上，保罗使徒无疑是那颗最亮的星。他的故事如同一部精彩绝伦的史诗，充满了转折、挑战和奇迹。从一位热衷于迫害基督徒的法利赛人，到成为基督教的伟大传播者，保罗的生命旅程让人不禁感叹：信仰的力量，真是无所不能！今天，就让我们一起走进保罗的世界，看看这位“外邦人的使徒”是如何改变历史的。从法利赛人到使徒保罗，原名扫罗，出生于公元前5年左右的塔尔苏斯（Tarsus）。这座城市位于小亚细亚，是一个文化交融的地方，犹太教和希腊文化在这里碰撞出火花。保罗的父亲是一位罗马公民，这让他在法律上享有了不少特权，简直是“出生在赢家的家庭”。他从小接受良好的教育，成为了法利赛人，深入研究犹太律法，简直可以说是“法理界的学霸”。然而，正是这位“学霸”在面对基督教时，选择了错误的立场。他热衷于迫害基督徒，认为基督教是对犹太教的威胁。在《使徒行传》中，我们看到他参与了斯提反的石刑，简直就是个“反派角色”。但生活总是充满戏剧性，命运的转折就在他前往大马士革的路上悄然发生。神秘的光与声音公元33年，保罗在前往大马士革的途中，突然遭遇了一道强光，摔倒在地，耳边响起了一个声音：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”这可不是普通的声音，而是复活的耶稣！这场突如其来的“灵魂拷问”彻底改变了保罗的命运。失明的三天里，他开始反思自己的信仰，最终接受了洗礼，成为了一名基督徒。这段经历就像是一部超级英雄电影的开端，保罗从此披上了“使徒”的斗篷，开始了他的传教之旅。他的转变不仅让人惊讶，也让他自己感到不可思议。想象一下，一个曾经的“追捕者”，如今却成了“传播者”，这剧情反转得简直可以拍成一部大片！游走于信仰与现实之间保罗的传教活动可谓是波澜壮阔。他的旅程分为三个主要阶段，每一次都像是一次新的冒险。第一次传教旅行，他与巴拿巴一起，游历了塞浦路斯和小亚细亚。面对犹太人的反对和外邦人的误解，他们像是勇敢的骑士，奋勇向前。在腓立比，保罗和巴拿巴被监禁，然而，他们并没有因此退缩。反而在监狱中唱起了赞美诗，甚至感动了狱卒，最终带领他和他的家人信主。保罗的幽默感和乐观态度在这段经历中展现得淋漓尽致，仿佛在说：“即使在监狱里，我们也要保持快乐！” 第二次传教旅行，保罗与西拉一起出发，前往马其顿和希腊。在哥林多，他住了约一年半，积极传播福音。在这里，保罗不仅传教，还开办了“信仰讲座”，教导信徒如何过上基督徒的生活。他的幽默和智慧吸引了许多信徒，简直是个“教会的明星”。第三次传教旅行，保罗再次回到以弗所，进行长达三年的传教活动。他在此期间写下了《哥林多前后书》和《罗马书》等重要著作，阐述了基督教的核心信仰。可以说，保罗不仅是个传教士，还是个“作家”，他用笔触记录下了信仰的真谛。信仰的深邃思考保罗的书信是新约圣经的重要组成部分，内容丰富、思想深邃。他在书信中探讨了许多重要的神学问题，影响了后世的基督教思想。救恩论保罗强调信仰与恩典的重要性，认为人类因信耶稣基督而得救，而非依靠遵守律法。他在《罗马书》中清晰地阐述了这一观点，指出“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。这段话就像是对所有人的一记响亮的耳光，提醒我们要谦卑面对自己的缺陷。教会的合一保罗主张教会的合一，强调无论是犹太人还是外邦人，所有信徒在基督里都是一体。他在《加拉太书》中提到：“在基督耶稣里，不分犹太人和希腊人，自主的和为奴的，男和女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”这段话如同一把钥匙，打开了人们心灵的枷锁，让大家意识到信仰的力量可以超越种族和文化的界限。伦理与道德保罗在书信中还提出了许多伦理和道德的教导，强调基督徒应当过圣洁的生活，彼此相爱，过一个与信仰相称的生活。他的教导就像是给信徒们发了一份“行为指南”，帮助他们在复杂的社会中找到方向。信仰的坚守保罗的传教生涯并非一帆风顺。他遭受了许多迫害，包括监禁、鞭打和船难等。尽管如此，保罗始终坚定信仰，毫不退缩。他的经历就像是一场“真人秀”，每一集都充满了悬念与挑战。最终，保罗在公元64年左右被罗马帝国逮捕，并在尼禄皇帝统治期间殉道。他的殉道并不是结束，而是他信仰旅程的巅峰。在许多基督徒心中，保罗的故事成为了信仰坚守的象征，激励着无数人追求真理与爱。影响深远的使徒保罗的影响超越了他的时代，成为基督教历史上不可或缺的人物。他的书信不仅是基督教神学的基石，也影响了西方文化、伦理和法律。对基督教的影响保罗被称为“外邦人的使徒”，他将基督教从一个犹太教的分支发展为一个全球性的宗教。他的传教活动使基督教在罗马帝国迅速传播，为后来的基督教化奠定了基础。可以说，保罗是基督教的“推广大师”，他的努力让更多人接触到信仰的光辉。对文化的影响保罗的思想影响了文艺复兴、宗教改革等历史时期，推动了西方思想的发展。他的教义在现代社会中仍然具有重要的道德和伦理指导意义。可以说，保罗的影响力就像一颗流星，划过历史的天空，留下了永恒的印记。对个人的影响保罗的生平故事激励了无数信徒追求信仰，面对困境时坚持不懈。他的信仰转变和传教经历成为许多人灵性成长的榜样。在现代社会中，保罗的故事仍然提醒我们，信仰的力量能够改变生命的轨迹。保罗使徒的生平与事迹如同一部精彩的小说，充满了戏剧性与启示。他从一位迫害者转变为基督教的伟大传播者，用自己的生命诠释了信仰的力量。通过深入了解保罗的故事，我们不仅能更好地理解基督教的根基，也能从中汲取力量，面对生活中的挑战。在这个充满变化的时代，保罗的教导依然如同一盏明灯，照亮着我们前行的道路。让我们铭记这位伟大的使徒，继续传播爱与希望，成为信仰的传播者，正如保罗所做的那样。无论生活多么艰难，我们都要相信，信仰的力量可以改变一切，甚至改变我们自己！ #结婚要不要门当户对#

两只老鼠的故事：关系还是没关系？早安，亲爱的小伙伴们！今天给大家讲一个关于两只老鼠的有趣故事，这可是很久很久以前在罗马统治下的以色列发生的哦。故事是这样的：有一天，工人们在翻新谷仓的时候，发现墙角有个老鼠洞。于是他们决定用烟熏老鼠，想把它们赶出来。过了一会儿，老鼠们果然排成一队，二三四五六七地逃了出来。正当大家以为老鼠已经逃光，准备上前打扫时，却发现还有两只老鼠在洞口处推挤逼碰，怎么都不肯出来。更奇怪的是，这两只老鼠出了洞口后，并没有立刻逃走，而是在洞口附近团团转，互相追赶，像是要咬掉对方的尾巴一样。大家都很好奇，于是走上前去细看。结果发现，原来其中一只老鼠是瞎的，而另一只老鼠正设法让对方咬住自己的尾巴，然后带领同伴一起逃走。看到这一幕，大家都默然不语，陷入了沉思。吃饭的时候，大家开始讨论这两只老鼠的关系。罗马官长严肃地说：「我认为这两只老鼠是君臣主仆的关系。」大家思考了一会儿，都觉得有道理。于是罗马官长摆出一副高傲的官员模样。犹太人则说：「我认为这两只老鼠是夫妻的关系。」众人又想了一会儿，觉得不错，连声称是。于是犹太人变成了一副飘飘然的得意嘴脸。法利赛人强调律法，他说：「我认为这两只老鼠一定是父子的关系。」众人又思考了一会儿，更觉合理，又都连声称赞。于是法利赛人的脸上立时堆满了专业的权威。而单纯的撒玛利亚人却蹲在地上，双手托着下巴，呆呆地望着众人问道：「为什么两只老鼠一定要有什么关系呢？」空气在刹那之间静止凝固了。众人呆呆地望着这个撒玛利亚人，不发一语，却见先前说话的罗马官长、犹太人和法利赛人，都脸有惭色地低下头不敢作声。这个故事告诉我们，有时候我们过于复杂化事物，反而忽略了最简单的事实。两只老鼠，其实并没有复杂的关系，它们只是普通的动物，有着自己的生存方式。就像我们一样，有时候，最简单的答案往往就在眼前，只是我们没有发现罢了。

自以为义：真理的敌人 𐟚늨‡ꤻ夸𚤹‰，听起来是不是很熟悉？其实就是那种总觉得自己是对的，别人都不如自己的人。这种心态其实和真理是相对立的。一旦你陷入了自以为义的陷阱，那你就会成为真理的敌人。在认识真理的路上，义是因着信才临到的。比如说，该隐的祭物虽然被拒绝了，但夏甲和以实玛利却不应该被赶走。如果靠人的行为可以达到目的，那十架上的功劳就毫无意义了。因信称义和自以为义两种人的相互对照，从该隐杀害亚伯到启示录中的被杀羔羊和巴比伦大城的倾倒，无不显露出这两种不同的结果。因信称义者看中的是血在献祭中的作用，是羔羊流血的功劳在自己得救事情上的作用。而自以为义者看中的则是自己的行为，他在得救的事情上没有血的成分。自以为义的表现就是总觉得自己是对的，别人都不如自己。该隐并非献上不好的土产，他也是将自己亲手所得来的摆在祭坛上，他认为这是自己亲手得来的，理当蒙悦纳才对，可是他没有想到却是遭到了拒绝，因此他变了脸色。人的行为不足以替代羔羊的血，人得救是因为羔羊的功劳，而不是自己的功劳。亚伯认识到了这一点，而献上了羔羊。夫子讲了一个比喻，法利赛人和税吏在圣殿中祷告。法利赛人把自己的好行为都罗列出来，他认为这些是得悦纳的条件，夫子夸奖了那个不敢举目望天的税吏，因为他看到了自己的罪，所以他祈求饶恕赦免，只有这样的祷告才能被十架宝血涂抹。夫子说：“我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。” 自以为义总是高抬自己，看不起别人。夏甲一怀了孕就轻看主母撒拉，认为自己行，她不行，这就是自以为义的突出特点。所以凡是以为自己比别人强的，都是自以为义。骄傲是自以为义的根本原因，骄傲的人认为自己有好行为，所以凭借自己的行为来满足至高者的要求，旧约的失败就是这个原因。当摩西下了山，手里拿着石板，他把律法读完了之后，得到以色列人的回应就是：“他所吩咐的，我们都必遵行。”结果四十天都不到就拜了金牛犊，人的行为是失败的。人应当时时省察自己里面有哪些罪需要悔改，而不是认为自己有多么的好，多么的正确。自以为义的人还不明白救赎的原理。人绝不是凭借自己的功劳换取救恩的，因为救恩是白白的领受。凡是以为自己做的好的人都是自以为义。所以人没有任何可以夸口的，只能更加的谦卑。一个因信称义的人，像保罗所说的一样，“只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”因为他知道自己所依靠的不是自己的功劳，乃是一种恩典。所以，别让自己陷入自以为义的陷阱，多反省，多谦卑，这样才能更好地接近真理。

大批犹太人移民到乌克兰乌曼市，准备在这扎根，重建自己的家园！[挖鼻][挖鼻][哆啦A梦吃惊]

每天学习一副世界名画1⃣️ “阴险的背叛‼️乔托《犹大之吻》 Kiss of Judas Giotto 1305 𐟧‘‍𐟎蠤𙔦‰˜，被誉为“欧洲绘画之父”，也被视为意大利文艺复兴的开创者与先驱者。他是中世纪最后一位画家，也是新时代第一位画家，他对后世绘画影响深远，被誉为划破漫长黑暗中世纪星空的第一道光 ❤️‍𐟔妺自《圣经》的“犹大之吻”已成为“阴险的背叛”的代名词。在莎士比亚的《亨利六世》中，就有这样一句对白：好比犹大吻耶稣，口里喊“祝福”，心里说“叫你遭殃”！ ❤️‍𐟔奐𛦜즘露€种亲密的行为，是爱的表达，在犹大那里，却成为出卖耶稣的暗号、杀人的工具。 “犹大之吻”讲的是耶稣十二门徒之一的犹大勾结敌人，以几十块银币将耶稣出卖，他以接吻为暗号——“我吻谁，谁就是耶稣”。导致耶稣被抓，最终钉在十字架上。 ❤️‍𐟔堤𙔦‰˜的《犹大之吻》，正是描绘了犹大出卖耶稣这一瞬间：在逾越节之夜，犹大带领一群祭司长和法利赛人的差役，来到耶稣的住所，他走向耶稣，亲吻耶稣，周围的士兵举着长剑，整幅画的气氛非常紧张。在画中，人物姿态和动作表达出不同的心理特征：从图上可以看出来两队人马剑拔弩张的气氛。犹大像个滑稽的小丑一样去亲耶稣，他身上披着一件黄色的袍子，黄色在基督教被认为是叛徒的象征。耶稣没有丝毫惊惧，他双目如炬，满眼怒火，直视犹大，犹大必然异常心虚。画中的犹太的身体，被明亮醒目的黄色斗篷所包裹着，在周围复杂的人群中，犹大的黄色大氅明亮而醒目。耶稣后面是准备上前保护他的门徒，他们手中甚至握着兵器，门徒之一彼得愤怒地抽刀，当场砍掉了大祭司仆人马勒古的右耳朵，画中正描绘了这一刻。犹大身后则是想对耶稣不利的士兵，他们有的目露凶光，有的高举火把，还有一个在旁边吹号，让人一眼就看出他们的不怀好意。在画中，乔托运用戏剧化的处理手法，将尖锐对立的矛盾双方的核心人物——耶稣和犹大置于画面的视觉中心，其余人物以主体人物为中心，呈对称式。对称的构图，也形成光明与黑暗的对比。画面的光线、色彩、构图都集中在中心人物形象上，全画用重色调，上部深蓝，下部褐色，造成一种沉重的黑暗感，以渲染这种斗争的紧张气氛。 #每日分享一幅名画作品# #西方现代艺术# #油画# #艺术# #画家# #世界名画# #世界名画欣赏#

圣经视界：重生——灵魂得救之匙在圣经的广袤篇章中，上帝的救赎如同一根坚实的主线，贯穿旧约与新约。而“重生”作为信徒“得救”的关键标志，无疑占据着至关重要的核心地位。本文将深入探讨“重生”这一关键主题。一、重生的定义与本质在圣经宏大的叙事框架中，“重生”稳稳地占据着核心关键之处。那么，究竟什么是“重生”呢？“重生”象征着旧有生命的决然蜕变，恰似破旧立新，被全新的生命彻底取代。曾经，人在生命状态中深陷罪恶的层层束缚，与神那璀璨荣耀之间仿佛隔着难以跨越的鸿沟。然而，一旦经历“重生”，人便如同获得了全新的心灵指引与生命方向。这崭新的生命与神紧密相连，其中充满着爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔与节制。“重生”乃是上帝的奇妙作为，是神的恩典与力量在人类生命中的辉煌展现。正如圣经明确教导：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。”（彼得前书 1:23）神凭借他的话语以及圣灵那强大有力的作用，促使人类的心灵实现彻底的更新与深刻转变。耶稣与尼哥底母曾展开一场关于“重生”的深刻对话。尼哥底母身为有学识的法利赛人，对耶稣的教导深感困惑。耶稣告诉他：“人若不重生，就不能见神的国。”尼哥底母疑惑地问道：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣郑重地回答：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”（约翰福音 3:3 - 6）这场对话清晰地揭示了“重生”的本质绝非肉体的再次出生，而是通过圣灵在人内心深处的奇妙运作，使人获得属灵的全新生命。二、重生的标志与表现那么，人如何得知自己是否“重生”呢？“重生”的人会在内心深处感受到一种与以往截然不同的对神的亲近之感。他们会对自己曾经的罪过有着极为深刻的认识和痛彻的悔悟，并且全力以赴地远离罪恶的行为。“重生”的人心中充满爱，对他人怀有深切的怜悯和宽广的宽容之心，乐于关爱和帮助那些有迫切需要的人。在生活中，他们会表现出对神的话语——圣经的强烈渴望，积极主动地学习并严格遵守其中的教导。同时，“重生”的人在面对困难和挑战时，会坚定不移地依靠神的力量，展现出坚韧不拔的品质和无畏的勇气，绝不会陷入绝望和恐惧之中。 “重生”的人在日常生活中有具体而鲜明的行为表现。面对诱惑，他们能够凭借神的力量坚决抵制，牢牢坚守道德底线。遭遇压力和挫折时，他们不会轻易陷入绝望，而是始终相信神的主权和慈爱，从中努力寻找力量和希望。在工作中，他们坚守诚实和公正，全心全意为他人服务。在家庭中，他们展现出无私的爱和奉献，成为家人的温暖祝福。三、重生的榜样与影响《圣经》中有众多人物经历了“重生”并成为后人的光辉榜样。使徒保罗曾经激烈迫害基督徒，但在经历神的奇妙启示后“重生”，进而成为了伟大的福音传播者。他的生命发生了翻天覆地的惊人变化，从一个充满仇恨和暴力的人转变为一个充满爱与怜悯的人。他的故事深刻地告诉我们，无论我们曾经多么远离神，只要我们真心愿意接受神的恩典，就能够经历“重生”，获得崭新的生命。 “重生”带来的影响深远而广泛。在精神层面，“重生”使人的品格得到重塑，变得更加良善、谦卑和充满爱心。在人际关系中，“重生”的人能够以宽容和理解的态度对待他人，有力地促进和谐与团结。在社会层面，“重生”的人可以成为传递爱与希望的神圣使者，为构建一个更加美好的世界贡献自己的力量。在属灵的层面，“重生”的人拥有灵魂的永生。四、重生的过程与持续成长 “重生”意味着“得救”，而属灵生命的成长是一个持续不断的过程。“重生”的人需要持续不断地依靠神的话语和圣灵的正确引导，在信仰中不断深化和进步。正如圣经所说：“你们要不断地追求圣洁，因为没有圣洁，就没有人能见主。”（希伯来书 12:14）“重生”后的人需要持之以恒地努力，不断成长，使自己的生命更加符合神的神圣旨意，直到见主的那一天。在这个过程中，他们会经历各种艰难的试炼和严峻的挑战，但正是这些经历让他们的信仰更加坚定，生命更加成熟。五、未重生的后果与重生的途径那些未“重生”的人依旧处于罪恶的残酷奴役之下，他们的心灵被黑暗重重笼罩，难以真正体悟神的爱与荣耀。他们的行为受着私欲和邪恶的强力驱使，与神处于隔绝状态，因而面临着永恒的审判与严厉的惩罚。究竟怎样才能实现“重生”呢？圣经明确地告诉我们，“重生”是通过对耶稣基督的坚定信仰得以达成。“人若不重生，就不能见神的国。”（约翰福音 3:3）唯有相信耶稣基督是神的儿子，他为我们的罪而牺牲，又从死里复活，我们才能够获得“重生”的宝贵机会。当我们诚心认罪悔改，欣然接受耶稣为救主之时，神就会将他的圣灵赐予我们，进而使我们的心灵得到全面的更新与深刻的转变。“重生”是一个超自然的神圣事件，是神的怜悯与恩典的慷慨赐予，我们绝不能依靠自身的努力或功绩来获取“重生”，而必须完全仰赖神的奇妙作为。六、重生的盼望与邀请无论你现在处于何种生命状态，都可以认真思考“重生”的可能性。神的爱和恩典向每一个人敞开，只要你愿意敞开心扉接受，就能经历这奇妙的“重生”之旅，获得全新的生命和永恒的盼望。总之，“重生”与灵魂“得救”紧密相连，不可分割。“重生”是灵魂“得救”的必由之路，它能将一个人从罪恶的泥沼中拯救出来，赋予其全新的生命以及永恒的盼望。愿每一个真心寻求上帝的人，都能沐浴在“重生”的恩典之中，迈向充满爱与希望的美好未来。让我们一同期待那神圣的转变，感受上帝的慈爱与力量在生命中的奇妙彰显。

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法利赛人是什么样的人,法利赛人是什么意思?-百答号
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